第四层“其次侮之”，轻视。为什么有的习惯被人轻视而不遵守呢？这是因为“信不足焉，有不信焉”。资讯不足，不值得人相信，令人怀疑。如清明节祭祖，有一少部分人根本不放在心上，或者说从来都不去祭祖。这种人的理由就是“信不足焉，有不信焉”。中国有句古话，“在生不把父母敬，死了何必哭鬼神。”他认为“死了死了”，人死了就过去了。上坟烧香放挂鞭炮，先人知道吗？一切都是瞎子点灯，白费蜡。他也不惧怕断子绝孙的诅咒，认为都是无用之举。这种习惯十有八九会被颠覆，或者被一部分人首先颠覆。
为什么要分析人们对待习惯的四种心理层次呢？认真分析不同层次的习惯，有助于我们的工作生活。处于第一层次的习惯，我们就得无条件的遵守。如“1＋1=2”。对于“信不足焉，有不信焉”的习惯，我们可以有选择的遵循或者颠覆！如有的人有坐车的习惯，出门就“打的”，不问远近。这不一定是好习惯，我们可以选择遵循与颠覆。路程远可以“打的”。路程近，走走就到了，这样还可以锻炼身体。如果一味地遵守习惯就等于困住了我们双手、双脚，困住了我们的大脑，我们就成了装在套子里的人，那么一生就可能毫无创造，毫无建树。如果对习惯不问青红皂白一味地颠覆，也会在现实世界面前碰得头破血流！
二 “道法自然”有什么意义？
认识、理解、遵循道法自然，有利于我们在创新与守旧，进步与稳定中做到循序渐进。再者，自然、自然而然的习惯会左右我们的生活。我们能遵守习惯，道法自然，坚持守常，使我们能很好地遵照客观规律办事，会给我们的日常生活带来方便与帮助。
《老子》三十九章有言：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为天下贞而高贵，将恐蹶。”
这段话是什么意思呢？能与以前的习惯保持一致，天能与以前的习惯保持一致，就会清明。地能与以前的习惯保持一致，就会宁静。神能与以前的习惯保持一致，就会灵验。山谷、河流能与以前的习惯保持一致，就会充盈。万物能与以前的习惯保持一致，就会生长。统治者能与以前的习惯保持一致就会稳守天下。
如果不能这样，天不清明，就会崩裂。地不宁静，就会塌陷。神不灵验，就会消亡。山谷、河流不充盈，就会干涸。万物不生长，就会灭绝。统治者的国家不稳定就会倾覆。
第一层的意思强调与从前的习惯保持一致，就会天地和谐，社会和谐，“风调雨顺”，强调遵循从前的习惯。
第二层是从反面强调，如果不能与从前保持一致就不能与天、地、自然保持和谐，就会出现灾难。万事万物都是如此。
老子这段话从正、反两个方面分析了“道法自然”的重要性。强调必须与从前的习惯保持一致，必须道法自然，必须守常。只有这样才会天清，地宁，神灵，五谷丰登。社会太平。否则，就会天崩，地裂，神废，灾难频发，民不聊生。
圣人用了几乎一章的篇幅来论述遵循习惯，道法自然，坚持守常。而举例范围几乎囊括天地自然社会，可见圣人的重视，可见真理的普遍性。
道法自然，坚持守常，怎样做到坚持守常呢？守常必须知常，老子告诉我们：“知常日明，不知常，妄作，凶”。懂得永远不变的道理可以算是明智，不懂得永远不变的道理就是胡作非为，就会遇到凶险，老子强调了知常的重要性，不知常，谈不上守常。守常只有先知常，才能“没身不殆”。
“火烧赤壁”的故事可引以为鉴。
赤壁之战，曹操听信庞统之计，将所有的战船绑在一起，连成一片。当时就有谋士提醒，这样做要是孙刘联军用火攻，我们麻烦就大了。曹操讥笑这位谋士说，现在是冬季，只有西北风，西北风用火攻，只会烧到他们自己的军营，曹操也可谓“知常”了！
诸葛亮观察天象，觉得天气反常，最近两天会有东南风。等到东南风起时，诸葛亮一把大火烧毁了曹魏的八十万大军。
这里曹操不可谓不知常，他只是仅仅知道冬天只会刮西北风这个小常，不知道世事无常这个大常，所以曹操还是“不知常，妄作、凶”。将所有战船连成一片，是“妄作”，被诸葛亮一把大火烧成灰烬是“凶”！任何事情都有必然性和偶然性。曹操有点像鲁迅笔下的祥林嫂，祥林嫂总是见人就说，“我真傻，我单只知道冬天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来，我不知道春天也会有。”所以，曹操，也真傻，只知道冬天里刮西北风，不知道这冬天里还刮东南风！而诸葛亮既懂得冬天常刮西北风这个“小常”，也知道“世事无常”这个大常，由此谱写了一曲以少胜多、以弱胜强、青史留名的凯歌。
以上例子告诫我们办事要遵守习惯，但也要想到世事无常这个“太习惯”，既要遵循习惯行事也要学会变通，要知道在牌桌上，很多新手是不知道按常理出牌的。但不管是“遵循”还是“变通”，这里都有一个守常的问题，而聪明之处在于是守“小常”还是守“大常”。
还有一个词语也值得我们留意，叫做“习非成是”，好些东西本是错误的，由于习惯上都认为是对的，所以久而久之，错误的也就成了正确的。“三人成彪”就是这个道理，一个人说有老虎你不信，两人说有老虎你不信，“三人”是很多人，大家都说确实有老虎啊！这时你就不得不信了！
读《易经》有“群龙无首”这个词，“群龙无首”是指很多条龙在一起，彼此和谐相处。而我们今天的理解是一群龙，没有一个头，乱糟糟的。原来那个意思根本没有人用了！用了也是错的。
还有“曝（bao）光”的“曝”（bao），原来正确的读法是“曝（pu）光”，现在大家都读“曝（bao）光”了，没有人再读“曝（pu）光”，语改委就将“曝（bao）光”定为正确的读音，再没有人敢“曝（pu）光”了，要是有人再敢“曝（pu）光”，就将你“曝（bao）光”。
“习非成是”这种现象在我们日常生活中并不少见，值得重视，这也从另外一个角度说明了守常的重要性。“习非成是”这种现象说明守常，道法自然，不仅要与从前的习惯保持一致，还要与大多数人保持一致。大多数人这么说，这么做，你不能随大流，你就行不通。我们原来反对人云亦云，从守常的角度看，你不人云亦云，还真的不行。现实社会中，有些好事之徒凭三寸不烂之舌，总是搬弄是非，无中生有。把黑的说成白的，把白的说成黑的。这也是我们绝不可掉以轻心的事！还有一些好事之徒唯恐天下不乱，也会利用人性从众的心理挑起一些事端。而今社会，一些明星代言产品给消费者带来麻烦，就是不法厂商利用明星效应，人性从众的心理惹的祸。
还有个词语更有趣，叫做“入乡随俗”，这个词语更能说明守常的重要性。“俗”就是习惯，就是常，入乡必须遵守这个地方的习惯，不论这个地方的习惯是对还是错，也没有对和错。入乡不随俗，你一定要分出对与错，你就会弄出是非来，你就会吃大亏。有这样一个故事可供借鉴。
兄弟二人出门做买卖，来到“裸人国”。“裸人国”的风俗是所有的人都不穿衣服，兄弟二人对此有不同的看法。哥哥对此十分鄙视，说，无论到什么地方，礼仪不可不讲，德行不可不行，与光着身子的人做生意，太伤风败俗了。弟弟却不以为然，认为入乡随俗，古代不少贤人，虽然形体上有所变化，但行为却十分正直，所谓“殒身不殒行”，戒律也是允许的。弟弟入乡随俗，不但生意做得好，而且受到当地人的尊敬。哥哥对此很生气，认为不做人，而要照着畜生的样子行事，不是君子所为。在一次重大庆典上，哥哥满口仁义道德，指责“裸人国”行为伤风败俗，惹怒了“裸人国”的国王，国王要将其处以极刑。不是弟弟为之求情，差一点殒身丧命。这个寓言故事从一个角度告诉我们入乡随俗、道法自然的重要性，说明守常的重要性。一旦形成了风俗是很难用对错来辨别其是与非的，而理智的行为就是守常。
入乡随俗，这种现象，说明守常不仅仅要与从前的习惯保持一致，还要与大多数人保持一致，更要与地方上的风土人情保持一致。当年，红军长征能顺利通过彝族地区，遵守民族习惯也是一个不可忽视的原因。
总之，不管是什么情况，我们都要记住一点，习惯是会影响我们工作和生活的。在习惯面前，在自然面前，在大多数时候，我们要懂得顺应习惯，顺应自然，道法自然，这就是守常。
道法自然，顺其自然，我们每每遇到困难的时候，总会随口说出这样的句子。这样一说，似乎找到了事情解决的办法，但仔细想想，还是茫然。自然而然，顺其自然，只不过是随口说说而已，有口无心，如果追问自己，怎样自然而然，怎样顺其自然，到底怎么办？一脸茫然，一点办法也没有！不过，却深刻地表达了在习惯势力面前由于无助而无奈的内心感慨！一方面，我们在习惯势力面前，必须依照习惯势力行事，必须守常。而另一方面，世间万事万物又不是一成不变的，有时还是瞬息万变。虚虚实实，扑朔迷离，无所适从。对此，我们又要懂得变通，以适应时代和事物的发展，不知守常不行，不知权变更不行。变则通，不通则痛。如何权衡变与不变，守常与权变之间的关系呢？请听第十四讲：解读“为之于未有”。
