（二）阳洼坡遗址
位于青海省民和回族土族自治县转导乡阳洼坡（铺）村东，为一处新石器时代遗址。遗址东西长350米，南北宽80米。1980年发掘其中850多平方米的地方，发现房屋基址５座，还有窑穴、灰坑等遗址，出土生产工具、生活用具等遗物3000多件。出土物既具有中原地区仰韶文化庙底沟类型的特点，又有马家窑文化的主要成分，发掘者认为宜归马家窑文化石岭下类型。3号方型房子可复原成四面坡式屋顶，对研究中国古建筑史有重要意义。
二、古渡，古城，边墙
（一）临津渡
临津渡也叫官亭渡，是黄河上游的重要渡口，位于黄河上游甘青两省交界处，该渡口在汉代以前即已存在，是由陇右进入河湟地区的第一个要津。当时从临津渡渡河，可由官亭经允吾（今民和下川口一带）到令居（今甘肃河桥驿一带），或者取道古鄯，沿柴沟、峡门经乐都到西宁，再分路去河西走廊或柴达木以及吐蕃乃至南亚地区。东汉建安十九年（214年），张由此渡河，进入小湟中。魏正始九年（248年），郭淮于这一带渡河占据白土城。隋朝时，该渡口称临津关，源自于前凉曾在此设立的临津县。隋大业五年（609年），炀帝“大猎于陇西，癸亥，出临津关”。唐朝时，该渡仍是重要的渡口。当时来往印度的使者，多由此渡河。明清时期，该渡口改称河州上渡。明朝曾在此设立长宁驿，由此东行可至河州，西进可赴贵德，北上可达西宁、甘肃连城。清朝时，此渡口为一级渡口，置有官船两只，水夫20名。新中国成立初期，有一条长约15米、宽约10米的大船摆渡，可载百人及卡车。1988年建立钢筋混凝土大桥一座，但古渡口遗址至今仍在。
（二）白土城
位于民和回族土族自治县中川乡美田村，俗称黑城或丹阳城。古城南距黄河4公里，西距积石峡25公里。城东西长365米，南北宽250米，城墙基厚11米，顶宽2～7米，设南北二门，有瓮城，东、西、南、北墙各有四个马面。城外距城墙10米处有护城壕。城墙全用当地白壤土筑成，因年久杂草丛生并多苔藓，致使表面呈黑色，故有黑城之名。又有传说杨家将当年据此，夤夜筑城，故名黑城。因城北依凤凰山，凤凰山为红土山，居中川北，两翼向东西延展，呈丹凤朝阳之势，故又名丹阳城。当地土族群众中还流行着《丹阳公主》与《双阳公主》的传说。有地方史志专家考证其城址当为晋白土县故址（也有学者认为在官亭镇鲍家村古城），厮时为当城，宋军攻占后改为来宾城。
（三）明长城
位于青海省大通回族土族自治县境内，亦称“边墙”，是青海现存长城中保存最好的一段。修筑于明隆庆六年（1572年），是为防御正德、嘉靖年间由内蒙古河套地区移牧青海湖地区的土默特蒙古部众对西宁卫的侵扰而建造，是西宁卫城重要的外围防御工事。东起与互助土族自治县相接的阎王边，西至娘娘山山顶与湟中县分界处，现存长度有50245米，其中夯土墙体长度7577米，石墙35米，山险墙1196米，山险26985米，壕堑4849米，另外，还残存有烽台、敌台15座，取土场4个，关、堡6座，是一个规模庞大的军事防御体系。
三、古建筑
（一）威远镇鼓楼
位于互助土族自治县威远镇什字，始建于明天启四年（1624年），为三层重檐十字歇山式木结构建筑，基座为方形，边长12.85米，通高15米，建筑面积165.12平方米，共有三层，由低到高，逐层递减内收，四周均有回廊。楼体的檐柱、门窗上均有精致的雕刻和彩绘。楼顶覆盖有绿色琉璃瓦，脊为黄绿色，有宝瓶兽吻。整个建筑工艺精巧、结构玲珑、飞檐斗拱、雕梁画栋、高大庄重、气势雄伟，是一座具浓郁民族风格的砖木结构建筑，具有很高的建筑艺术价值。明代中叶后，威远堡成为军事要塞，鼓楼随之成为军事设施的一部分，此后，军事功能逐渐淡化，其文化价值日益凸显。新中国成立后，在设计青稞酒的商标时，鼓楼成为了商标图案的主体。如今，鼓楼成为了互助县最重要的形象标志。
（二）年都乎古寨
位于青海省黄南藏族自治州同仁县年都乎乡年都乎村，是同仁历史文化名城的重要组成部分。古寨土城呈长方形，南北长300米，东西宽100米，城墙均系土筑，残墙高10米，开东、北二门，北门为古寨正门。古寨选址于年都乎河北岸的悬崖之上，两面依山，东、南两旁傍水，居高临下，寨内布局十分精巧、紧凑。自建寨之日起，寨内便是屯民居家栖息之处，胡同小巷四通八达，排水渠道纵横交错，民居建筑基本保存完好。寨内民居庭院多为四合院式，房屋为土木结构平顶房，一般民居都有飞椽花藻之类。屋内一般以木板作隔扇，有护炕木板、护墙木板、墙围，且多雕花草于其上。房屋一般面阔三间，正面以木板隔墙并装上木板条方格小花窗。佛堂独立设在正屋中间的房子，位置突出。生活起居和接待客人一般在两个角屋或其他房屋，主次分明。院落中央一般都竖有挂经幡的旗杆，还设有桑台，具有明显的藏式特点。
四、藏传佛教寺院
明清以来，甘肃、青海的土族群众大多信仰藏传佛教，因此，土族聚居区内有许多藏传佛教寺院。据不完全统计，青海、甘肃的土族聚居区有藏传佛教寺院40余座，其中许多寺院历史悠久、规模较大，不仅是当地的经济、文化、政治中心，对土族群众的日常生活有着重要的影响，而且作为宗教文化的物质载体，保存着丰富的宗教文化遗产。
（一）佑宁寺
藏语称“郭隆强巴林”，意为“郭隆弥勒洲”，简称“郭隆寺”。位于互助县城东南35公里处，在今五十镇东北6公里的寺滩村。据说明嘉靖年间（1522~1566年），三世达赖索南嘉措由西藏前往蒙古途经今佑宁寺所在地时，天空雷鸣电闪，顷刻间大雨倾盆，很快，雨霁云散，天上现出一道七色彩虹。三世达赖认为这是吉祥之兆，于是对前来觐见的人们说，等他返回时，要在这里修寺以谢神恩。然而，三世达赖圆寂于蒙古地区，修寺的夙愿没能实现。万历三十年（1602年），四世达赖云丹嘉措自内蒙古入藏坐床，途经此地。当地的扎的、浪加、阿加、火日、华仁、觉查、塞查等十三部落头人以三世达赖授记为由，请求四世达赖建寺。年底派代表入藏再请。次年，四世班禅罗桑却吉坚赞和四世达赖派西藏达波扎仓寺住持第七世嘉色活佛端悦却吉嘉措前来主持建寺事宜。万历三十二年（1604年），嘉色在一世松布丹曲嘉措的协助下建成嘉色寝宫、经堂及部分僧舍，并建成显宗学院，后由拉卜楞寺寺主嘉木样活佛建成密宗学院，遂成为显密双修的格鲁派大寺。此后，该寺受到漠西蒙古和硕特部首领顾实汗等地方势力的支持，不断扩建。清顺治四年（1647年），四世班禅、五世达赖和顾实汗联合签发寺产执照。康熙年间，佑宁寺有大小经堂、僧舍、囊欠等2000多个院落，僧侣7000多人，设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，规模非凡。雍正二年（1724年），因部分寺僧参与罗卜藏丹津事件，寺院被清军焚毁。后因驻京章嘉和土观活佛再三恳求，雍正帝于雍正十年敕令重修，并赐额“佑宁寺”，重修后寺院规模远不及前。同治五年（1866年），该寺再经兵燹，珍贵藏经被焚，文物损失严重。不久，六世土观罗桑雪珠囊秀奉清廷之命重建。“文革”期间，寺院大部分被拆毁，今天看到的建筑大部分为改革开放后所新建。
佑宁寺寺主为嘉色活佛，常驻西藏，全寺的行政、教务由总法台总理。自明万历年间创建至清末，佑宁寺先后有30多位活佛，有的后来分寺另居，有的清同治以后未再转世。1958年前，该寺主要有五大囊活佛和九小囊活佛。其中五大囊活佛在清代均受封为呼图克图，其中章嘉和土观是驻京呼图克图，地位尤尊。历史上佑宁寺属寺众多，被誉为“湟北诸寺之母”。1949年前，该寺管辖的寺院共有49处，分布在甘青新藏区。每年举行的法会有农历正月祈愿法会、四月的释迦牟尼诞辰会、六月法会以及腊月举行的骡子天王经会等。
（二）却藏寺
法名原称“却藏具喜不变洲”，后易名“佛教宏扬洲”。位于互助县城北约20公里处，在今南门峡所在的却藏滩。据说该寺前身是一座帐房寺院，后由第一世却藏南杰班觉于清顺治六年（1649年）扩建为土房寺，因而取名“却藏寺”以示纪念。初建时有经堂一座、囊欠一处，后经却藏二世、三世相继扩建，颇具规模。清雍正元年（1723年），在罗卜藏丹津事件中被毁。雍正十年（1732年），经章嘉和土观活佛呈请清廷敕令重建。道光十年（1830年），再次进行了大规模修建，道光皇帝赐名“广济寺”，并赐御制“广济寺”匾额一块，不久再赐“祥林永护”匾额，并许建九龙壁一座，其建筑风格颇似今北京北海公园的九龙壁，为安多地区佛教寺院中所仅有（“文革”中被毁）。同治年间（1862~1874年），该寺再次毁于兵燹。光绪十三年(1887年)，五世却藏罗桑图登雪珠尼玛重建，但规模远不如当初，寺僧由鼎盛时期的843人减至270余人。1958年前，却藏寺较为富裕，拥有土地2万余亩。全寺有大经堂、小经堂、千佛殿及活佛拉让和吉哇囊共94个院落，设有显宗、时轮学院，采用西藏哲蚌寺郭莽扎仓教程，并在郭莽扎仓内设有本寺的“却藏康村”。下辖的属寺有化隆县的夏琼寺，湟源县的扎藏寺，贵德县的白马寺，乌兰县的都兰寺及新疆焉耆县哈拉沙的却藏苏木寺，和靖县的夏日苏木寺等，在青海省海东、海西、海北的藏、土、蒙古族中很有影响。1958年，除却藏囊和章嘉囊的一部分外，其他建筑全部被拆毁。1980年6月批准开放后，除陆续重建了部分经堂、僧舍，恢复了部分法会。1985年，仿照原却藏拉让的四柱经堂重修千佛殿，堪与循化县文都寺大经堂媲美。1988年9月7日被批准为县级文物保护单位，后被确定为省级文物保护单位，2006年6月10日被批准为第六批国家级文物保护单位。
（三）松番寺
亦写作“松蕃寺”，或称“松树湾寺”，藏语称“辛隆热丹桑珠林”，意为“辛隆永固如意洲”。位于互助土族自治县东和乡克麻村西北的山坡上。据《安多政教史》记载，该寺由佑宁寺僧人哇日噶居扎巴初建，后归属大通县广惠寺，寺主为敏珠尔活佛。清同治年间，寺院被毁，后来修复。1949年时有经堂1座，吉哇囊1院25间，僧舍430余间，寺僧70余人，1962年被关闭。1987年10月25日开放。1988年修廊房4间，1991年修建经堂5间。该寺原设有法台1人，由敏珠尔活佛指派，三年一换，吉哇老爷1人，众人推选，两年一换。每年农历正月初八、十四和六月初八、十四进行晒佛活动，为当地盛大集会。
