祭仪结束，木匠即用墨斗在一根柱上打一条墨线，就叫“开墨”了。日后就可以开始动工做木工活，直至落成。
上梁，毛南语称“学梁”，是指上正梁。建新房，对毛南族来说是人生中的一件大事，标志着儿女与父母分居，另立锅灶，独建家业的开始。如果一对夫妻未能建起新房，将是终生的遗憾。
上梁仪式少不了要选择吉日。当天，村上的男女劳力都自觉过来帮忙。外祖父（户主的岳父，毛南族习惯以其子女的身份如此尊称。下同）外祖母、舅父母、姨妈等亲戚挑着糍粑、粽子、糖果、布料等礼品来庆贺。
新房的其他横梁竖柱，在凌晨３～５点钟，由村上来帮工的人竖好。在立柱和架栌梁时，主造屋架的木匠师傅手执大木锤，敲打大柱三声，随口唱道：
一打青龙白虎在两边，朱雀玄武在后前，
四方八卦积朝宅，代代富贵得双全。
二打紫微高照兴隆地，五福临门吉庆家，
立柱朝天赐富贵，山梁盖地增荣华。
三打钱财子孙旺，今日龙飞到华堂，
永世生财人康健，五谷丰登粮满仓。
唱罢，一片欢呼“立柱！”大家七手八脚，忙碌到天亮。“排檐”全竖好了，接着吃早餐，准备上正梁。到早上八九点钟，上梁仪式便开始了，村上男女老少及各方宾客都过来看热闹。
仪式的第一步是“打墨线”，就是把染成红色的六棱正梁架到木马上面，由主造屋架的木匠师傅在正梁上打一条正中墨线，打在写“梁文”的这一面。其实，这条墨线在正梁染色以前就打好了。此次，墨线并不沾墨汁，只是做个样子而已。打好了墨线，主家即当众送给木匠师傅一个封包。
第二步是写“梁文”。执笔者由一位子女双全、书法好的舅舅或舅家房族的人来担任。“梁文”以正梁的中心点为界，向两端分开书写，一侧写上梁的年、月、日、时辰，另一侧写主家的住址（从省一直写到村屯）。书写之前，主家已在红梁的中心点挂一个封包，书写结束，执笔者便拿下这个封包，接着在中心点挂上一个小红布袋。布袋缝成三角形，里面放有一个长矛粽（此粽用大竹叶包成四角，其中一角又尖又长，形似矛头）、一个煮熟染红的鸡蛋、一枚当时通用的硬币、一串糯谷穗。随后，主家把一架特制的九级木梯靠在副梁上，木梯的每一级挂有一个封包。外祖父走到木梯前唱起《祝贺歌》（壮语），接着，外祖父双手扶起木梯，纵情高歌，每登一级唱一首《登梯歌》（汉语）：
第一级：眼望云梯舍中立，
束装准备上阶梯。
吉日建造新宅舍，
预祝主家多吉利。
第二级：脚踏云梯第二根，
百年喜逢两头春。
辛勤耕作获丰产，
谷满禾仓有余赢。
第三级：脚踏云梯第三根，
喜看新宅一色新。
全家老少同康健，
和睦团聚万事兴。
第四级：脚踏云梯第四根，
四时家活四肢勤。
五谷丰登有积备，
荒年六月心不惊。
第五级：脚踏云梯第五根，
长短轻重两头匀。
子女农活皆能手，
百般手艺学得成。
第六级：脚踏云梯第六根，
子女读书真聪明。
青云直上有成就，
礼乐六艺样样精。
第七级：脚踏云梯第七根，
北斗七星伴月明。
阳光普照新宅舍，
满堂喜气焕然新。
第八级：脚踏云梯第八根，
一家男女共条心。
互敬互爱皆平等，
四方八面传美名。
第九级：脚踏云梯第九根，
九级云梯最上层。
预祝主家人丁盛，
子孙发达万年兴。
外祖父登梯后，木匠又登梯爬上另一头，与外祖父遥遥相对，两人各拿一条黑布，把一头抛到地面。下面的人将黑布缠紧于红梁两端。接着，外祖父和木匠慢慢抽起布条，把红梁缓缓提起，两人分别安上红梁，外祖父同时唱《悬梁歌》（汉语）：
左边上梁金鸡叫，
右边上梁凤凰啼。
金鸡叫了上华堂，
凤凰鸣啼上宝梁。
安放好红梁，木匠下梯。外祖父移到红梁正中，手执一条红布，将一头吊下来，给主家夫妻接住，并拢成布槽，连在主家夫妻的衣襟里。外祖父把长矛粽、红鸡蛋、硬币、糯谷穗等物，一个接一个地沿着布槽送到主家夫妻衣襟里，表示送福。一面送一面唱《送福歌》（壮语）。
主家受福后，外祖父口含糖水，向新宅四方喷洒，意思是洒甘露，同时唱《洒露歌》（汉语）：
三月下雨水茫茫，农家种田好插秧。
年年禾苗生长好，五谷丰登盛满仓。
头滴甘露点龙头，金银布帛满笼箱；
二滴甘露点龙尾，五禽六畜多兴旺；
三滴甘露点新宅，遮风挡雨均无恙；
四滴甘露点主家，来日子孙满家堂。
“洒露”后，外祖父向来贺喜的众乡亲撒长矛粽、糍粑、柑橙、甘蔗、糖果等，一方面表示向亲朋好友道谢，一方面表示主家事业兴旺。贺喜的人群及村里的小孩抢着撒下的熟粮果品吃，以获得者为荣，场面热闹欢腾。外祖父边撒边唱《撒粮歌》（汉语）：
东方玉粮撒得匀，送给主家养子孙。
南方玉粮撒得齐，送给亲朋养男女。
西方玉粮撒得密，送给主家做生意。
北方玉粮撒得多，亲朋个个享安乐。
中央玉粮撒得广，四面八方都安康。
歌罢，大声颂祝：“大吉大利！大发大旺！”外祖父下梯问木匠：“你从何处来？”木匠答：“上楼九天，中楼太白，下楼三尊圣母。”答毕，上梁礼仪在一片欢呼声中结束，宾客一同入席就餐。酒过三巡，歌师们即唱《赞颂歌》（壮语）。
此时筵场里欢歌声、酒令声和谈笑声汇成欢乐的海洋。宴席将散，木匠师傅拿两桶瓦片（每桶四块）到屋顶的红梁上摆好，寓意新房框架落成，日后便可请村上的人来帮忙舂墙、盖瓦、平整地面等装修工作。
新房盖好后即着手于室内的布置。一是立灶。凡是分户了的都要另立新灶，用红纸写上灶王之位，贴于灶台后墙上的一旁。传说，灶王是仙家派下来主管人间烟火的神。远古时，计算户数是以火灶为单位的，仙家只问灶王有多少火灶就知道有多少户人家。火灶设在屋内靠墙的一角。每年农历正月初一到十五，都可以修灶或立新灶，说这期间灶王回天庭过节了。如果平时修灶或建新灶，就要选择吉日，否则触怒灶王，会惹来麻烦事。过去建灶有十种禁忌：一忌两元杂卦，二忌背宅反向，三忌门行直冲，四忌沟渠穿底，五忌背后横路，六忌背后井碓，七忌左右向外，八忌背后空旷，九忌天井飘雨，十忌屋脊正压。
二是设立“香火堂”，毛南语称“灵花”，即小阁神龛。这是保护家堂的“总指挥部”，设在对着大门的板壁上。小阁里面贴上大红纸，中间写“天地君亲师位”，两侧各有一行小字，右侧是“三界公爷，一切神”，左侧是“守龛童子，护宅郎君”。两边是对联：“金炉不断千年火；玉盏常明万岁灯。”横批是“金玉满堂”。阁台中间摆一个香炉，节日或喜庆时都插三炷香。春节期间，阁台上摆着一排新鲜的柑橙。鲜果两端各摆一碗红糯饭，饭上放一个红鸡蛋。糯饭外面各垒一堆呈锥形的粽塔。粽塔外侧各点一枝蜡烛。阁台下横挂一排“百鸟粽”
三是立专门供奉祖先的灵台，毛南语称“强公”，即祖先的桌子。设在靠近火塘或家人用餐的地方。灵台是一张四方桌，摆有祖宗的灵牌和香炉。新设的香炉，要将老房子平时烧香留下的灰保留一些放在里面，据说这样才能把祖宗的灵魂带过来。此后，每逢节日、喜庆之日以及平时杀牲，都要先在这桌上点香供奉。
此外还有财神位，设在屋内靠大门左边大柱的下端，用红纸写“本坊下界乡里廖尹二氏之神位”，两边写一对联：“日进千乡宝；时招万里财。”每逢圩日赶集或去外地做生意，都要放酒、肉、饭在簸箕里，点香供奉，以求财神恩赐获利。
第六节风物特产
一、圣母山
“圣母”是毛南族民间崇拜的一位大神，在宗教典籍中又称为婆王、万岁娘娘、花王圣母、万岁天尊等。
毛南山乡波川村松马屯的背后，横列着一排起伏不断的群山，它们列队井然，绵延数里。其中两座突峰反背相向，朝天翘首，构成一具巨大的石马鞍，格外雄伟。“马鞍”的凹槽间，耸立起一尊巨大的石人，高十余丈，活像一位背负小孩的老妇，人们管她叫“圣母石”。这马鞍形的山由此得名圣母山。石人的肚脐里凌空长出独树一株，枝繁叶茂，四季常青，百年不朽，人们说那是人间罕见的仙桃树。
圣母石既奇又美。奇，是天然雕塑，自成人像，栩栩如生；美，是曲线分明，肥胖得当，体态自若，形象逼真，和人体一样，各部位的布局和谐匀称。总之，这巨石能给人以神妙之感，越看余韵越深长。
圣母石鹤立于繁花绿树之中，呈银灰色，阳光下闪闪耀眼。“她”满头银发，老而不衰，壮志犹存，那形象似乎把毛南族远祖的坎坷经历，都浓缩在她的身上。
圣母石还有一段充满神秘色彩的故事。古时候，天上玉帝的宫殿里有很多仙女，时常歌舞娱乐。有个名叫“星慕”（后来毛南人称为“圣母”）的仙女，在一次歌舞中不小心撞到了王母娘娘的仙桌，摔破了桌上的玉龙杯。王母娘娘大怒，斥骂她触犯仙规，罚她下凡重新修炼，责令她为凡间多做好事，以赎罪孽。遵照王母娘娘的吩咐，她离开天宫飘落人间，来到毛南山乡，在一排整齐的群山中，发现一位背着小孩的老妇在山上采摘仙桃。“星慕”立即念动真言，施起定身法，于是老妇人再也走不动了，变成那尊巨大的圣母石。“星慕”吩咐她主管这一带人们的生育事宜，让这一带的人口逐步繁荣起来，说完她便无影无踪了。民间说，圣母石就是“星慕”的化身，人能否生育后代，跟她的恩赐有关，她赐给红花就生男孩，赐给蓝花就生女孩；谁要是触怒了她，她什么花都不送，谁就会断子绝孙。从此，婚后久不生育的夫妇，便杀牲烧香焚纸供奉她，求她送花赐福，以繁衍后代。
圣母石脚下有个大岩洞，古时，凡“求花”的人都爬山到这洞里供奉，甚至远在打狗河对岸的瑶族同胞也不畏跋山涉水的艰辛，来到这里“求花”。如今，洞里还有不少碗盏及香支纸钱等物，是当年向圣母求花留下的残痕。因为山高路险，难于攀登，后来人们便在圣母山脚下的一块草坪上修建婆王庙。其庙为三间土墙瓦顶，庙里竖有婆王（圣母）的塑像。从此，“求花”的人不用再爬山，只到庙里供奉。到民国年间（1912～1949年），婆王庙前竟发展成为圩场，并以婆王冠名，称为“庙婆九圩”，附近的居民也陆陆续续搬迁到这里定居。新中国成立后，成为波川村公所的驻地，婆王庙改为波川小学校舍。学校扩建后，婆王庙的旧房仍保留了一段时间，到20世纪70年代中期才被推倒。
观赏圣母石有两个感触。其一是沿着干孟屯南面的一条石板路，拾级上去200米左右，再转身向右仰望，视程约1500米，只见圣母山的背面是一壁蓝天，圣母石亭亭玉立其间，仿佛这位仙女就在天宫里行走，这是远观。远观，圣母石显得细腻、清秀、婀娜多姿。其二是沿着松马屯背后的一条小山路登高，直到圣母山脚，那里有一片十余亩宽的草坪。从那里看去，视程不过500米，圣母石高高居上，人们仿佛就站在她的膝下，这是近观。近观，圣母石显得粗犷、刚劲、跃跃欲动。
二、七女峰
古周村有座山峰叫“七女峰”。传说古时村里有个财主叫鼻涕郎，他的老佃户有七个女儿，六个都出嫁了，只有最小的一个还在家。这最小的姑娘长得比仙女还美丽。后生哥说，发光的宝玉，放在她身边也会暗淡无光；山上的金嗓画眉鸟，见了她也会噤口失声。专织彩锦的壮族老奶讲，织女如果还在凡间，也会来找她学艺。老夫妻因为没有儿子，要给七女招婿上门。
七女要招婿的消息一经传出，上门求婚的人像蜜蜂采花一样来来往往。年轻的歌手们在她窗前唱了七天七夜，七女没答一句。鼻涕郎派媒婆上门九次，七女一次也没理睬。鼻涕郎气哼哼地说：“除非你一辈子在家做老姑娘，要嫁给别人，我就让你当寡妇！”原来七女早已爱上了在鼻涕郎家当长工的小伙子谭英。谭英离开鼻涕郎家三年没有下落，七女三年没有梳妆。
一天，七女去山上打柴，当她挑柴回家时，突然随风跳出一只白额虎，伸出利爪把她扑倒在地。正当危急关头，砰的一声枪响，老虎应声倒地。一个年轻猎手从密林中跳出来，抱起浑身是伤的姑娘。猎手找来草药给她敷伤，用山泉水洗净她脸上的污血，认出她是自己朝思暮想的七女，于是红着脸扶她回家。
这个年轻猎手就是谭英，三年前忍受不了财主鼻涕郎的虐待，告别七女，想到外面闯一条出路。谁知天下乌鸦一般黑，哪里的财主都一样。经历千辛万苦，他挣钱买了一枝猎枪，打算回故乡以山林为家，靠打猎为生，恰巧一踏进家乡，就打死老虎救了七女。
老夫妻对这位救命恩人感激不尽，七女更是大胆地爱他，从此他们常常行歌坐夜。七女把精心做好的布鞋送给谭英，谭英也把精心编织的花竹帽送给七女，两人沉浸在甜蜜的歌声中：
餐餐吃饭想哥哥，
多舀一碗摆上桌，
阿爸阿妈开口问：
你留那份给哪个？
口含饭菜忘记吞，
两眼睁睁泪珠落，
放下碗筷坐门墩，
望穿云山不见哥。
送妹一顶花竹帽，
哥今回到妹身边，
金竹墨竹紧相织，
哥妹同心永相连。
异乡奔波心念妹，
上山砍竹把帽编，
小小竹帽妹戴上，
妹心欢喜哥心甜。
