四、分龙节
亦称“庙节”，是毛南族特有的传统节日。吴瑜编修的民国《思恩县志·社会篇》有记载：“毛难夏作庙，祈雨祈福，椎牛大享，亲眷咸集，馈遗甚丰。”毛南山乡的地形西南高东北低，以其间的铁坳为界，铁坳以上为“上团”，以下为“下团”。庙节亦分“上团庙”和“下团庙”。“下团庙”对“分龙日”，故又称“分龙节”。每年从夏至之日起，按地支顺序，数到第一个辰日（分龙日），这天就是“下团庙”。“上团庙”提前五天，即从辰日倒数至亥日便是。两“团”过庙节的形式和内容都一样。为什么要分两个日子过节呢？相传，过去上团和下团有一对好朋友，情谊深厚，但平时大家都忙于生计，抽不出时间互相走访，只有庙节这天才有空闲到朋友家谈心叙旧，和朋友家的老少见上面。如果两家同在一天过节，那么我去了你家，你就到不了我家，会顾此失彼。为了使朋友之间都能互相登门走访一次，他们商议，决定上团这家提前五天过节。这个先例得到众人的认同，年长日久就成为民族习俗了。
民国以前，过庙节分两阶段，共三天。前两天是“庙祭”，在三界庙前举行，是以自然村屯为单位的群众性活动。第三天即辰日（上团为亥日），各家各户自行祭祀，是“家祭”，主要是祭祖先和祭神农氏。这天，两“团”亲戚朋友频频走访，主家蒸制五色糯饭和粉蒸肉，杀鸡宰鸭，宴席十分丰盛。同时从田地里取回几株青苗，将五色糯饭捏成小团粒，密密麻麻地粘在树枝上，装饰成一株果实累累的“丰收树”，一起摆在供桌上，点起香支，既供奉祖先，又敬奉神农氏，祈求神农氏保护禾苗，预祝当年瓜果累累、五谷丰登。人们说，耕牛为种田辛勤劳作，付出汗水，因此，各家都用青叶包一团糯饭和粉蒸肉喂给牛吃，表示慰劳。吃了团圆饭，后生哥和姑娘们便穿上节日的盛装，双双走出村头对唱山歌，互诉衷肠。其余则在村内开展各种体育竞赛活动。此时，山山弄弄歌声悠扬，体育场上喝彩声不绝于耳，整个山乡呈现一派欢乐祥和的气氛。
到民国初年，“庙祭”已被革除，“家祭”和娱乐活动仍持续下来，但都是民间的自发活动。1985年6月23日，以广西民族学院（今广西民族大学）副教授覃永绵（毛南族）为主，组织在南宁工作和学习的毛南族子弟聚集在广西民族学院，举行分龙节庆祝活动，同时邀请院里兄弟民族参加，县里也派几十名代表前往参加。1986年6月29日，环江县人民政府在县城举行了一次万人参加的分龙节庆祝活动，这是首次由政府出面组织的分龙节庆祝活动。接着，1991年6月26日，下南乡人民政府又在下六圩街举行了万人参加的分龙节庆祝活动。几次大型的庆祝活动都邀请了上级有关领导和本县各族同胞参加。自2004年以后，下南乡人民政府每年都举办群众性的分龙节庆祝活动。2009年6月28日，环江毛南族自治县人民政府又组织了一次空前规模、数万人参加的分龙节庆祝活动，内容丰富多彩，场面十分热烈。
五、中元节
“中元节”，毛南族惯称“七月十四”，也叫“敬宗节”，是“迎祖”“送祖”的节日。名曰“七月十四”，实际过节从农历七月初七就开始了。古时，初七这天天刚亮，各家就拿一根尖头扁担插在登门阶梯边，顶端放一顶竹笠，中间缚一把青草，插一支香，口中用毛南语喃喃念道：“公八啊，松马梭其耐！”意为“公奶啊，拴马放在这里！”是为迎祖作准备，接着杀一只鸭为祖宗洗尘。民间认为，从这天起，祖先们就陆陆续续地回来了。家中如有新亡人，今天要给他（她）烧纸钱、分田（见丧葬习俗）。从初八到十二日，虽然祖先回来了，但仍以平常饭菜供奉。直到十三日早上，年轻的母亲先拿一只鸭、香支、纸钱和酒肉回娘家敬祖祈福。下午，孩子的外婆则送给粽粑、红蛋和香瓜等，说是给外孙领魂。当晚，家里只杀鸡不杀鸭，先在主妇卧室门边祭供，说是“安花佑子”。焚香烧纸后，把外婆送的粽粑、红蛋分给小孩，意为“领魂”，然后全家进餐。十四日较隆重，早晚两餐都杀鸭，全天休息，开怀畅饮。十五日早上要送祖先回家（回阴间）。杀鸭供奉后，把从初七到十五日早上所烧纸钱的灰（原先盛在盆里）用两张芋叶包起来，以一小根竹片为扁担，装成小担子，称为公奶的钱担，两头各点一支香，送到村界外的小溪边放下，表示送祖先回家，节日至此结束。十五日这天，禁止小孩到溪边玩水，怕在那里碰着祖先，会把孩子“带走”。
六、中秋节
毛南族惯称“八月十五”。这天以米粉代饭。入夜时，皓月从东方升起，各家把八仙桌搬到凉台上，摆上酒、肉、果、饼等，桌边竖一根削尖的竹竿，顶端插一个柚子，柚子上插三支香，对着皓月，全家围在桌边赏月，毛南语叫“乒年”，即“射月亮”。吴瑜编修的民国《思恩县志·社会篇》曰：“八月中秋节……女子坐月下做仙姬降凡、倩女离魂等游戏。”赏月后，妇女们便到水井边做“问仙姬”（毛南语叫“肥压穷”）游戏。她们备有一只小猪笼，里面十字交叉插上两条木棍，形如一个人直立着伸开两臂，顶端扎一团禾草为头部，然后给它穿一件女上衣，两人扶着它静立在地上。这时，一妇女取出一条白毛巾，仰望星空，寻找一颗暗淡的星，手执毛巾向它摇3次，同时用壮语念如下咒语（土俗字记音）：“犸道礼，骑醒！犸礼，犸礼独分，达在侬之犸，犸礼果压穷！诺双色土利，别双样土利，犸礼果压穷！”意译是“下来啊仙姬，快快进城门！下来跟姐织布，下来跟我分麻，下来真的好啊，压穷！我们备有两样肉，我们备有两道菜，下来真的好啊，压穷！”然后把毛巾包在它头上。她们说，念了这段咒语，仙姬就乖乖地下来附在它身上，它便是仙姬的化身。此时，扶着它的人将它左右不停地摇摆，人们便可向它询问百事了。年轻的称它为奶奶，年老的称它为姑姑。如“奶奶，请问你老人家，我这一生还添几个孩子？添一个请你点一次。”这时，压穷即将自己的木棍手臂点到地上。若是点三次，就意味那妇女还要生三个孩子。点毕，在场的妇女们便不约而同地爆发出一阵欢笑……这仙姬总是百问不烦，尽量满足大家的要求。直到月亮偏西，大家把自己要问的事情问完了，这才乐融融地散开，各人怀着半信半疑的心情向自己的家走去……青壮年男子则到草坪上做“法童”“打阴拳”等活动，小伙子和姑娘们即相约去唱山歌，老人们则在凉台上给小孩讲月亮里员外和嫦娥的故事，真是各取所需，其乐无穷。“文化大革命”以后，“问仙姬”“打阴拳”等活动已经停止。
七、修路节
立秋这一天是毛南山民的修路节。毛南山乡多崎岖山道，道旁杂草丛生，藤葛蔓延。每到春夏季节，草木繁生，山洪暴发，藤葛常常把狭窄的山道遮得密麻不通，山洪冲得路面凹凸不平，行路挑担碍手碍脚极不方便。因此，一年一度的义务修路活动，便成为毛南山民的传统习惯。
要修的路主要是进出山村的公共要道。修，就是把路旁的杂草藤葛砍光扫净，两边各约一米，然后把路面上的坑坑洼洼填平，把松动的石块垫好放稳。修后，让人看得顺眼，走得稳当。
修路节选在立秋这天，因为从立秋到次年的春季之间，少有山洪暴发，被砍了的草木也不再萌芽蔓生，使山道能有几个月的畅通无阻，方便人们进出山乡从事各种社会活动。修路这一天，村里的男女劳力不约而同地集体出动，欢若赴宴。各人自带刀具、锄头、钢钎、铁锤等，大家都自告奋勇到最艰难的路段去修整，个个都把修路当做自己义不容辞的责任，视为一件光荣的事业。一天修不完，第二天继续上路，直到把路全部修好为止。自觉义务修路是毛南山民的传统美德。
八、南瓜节
南瓜节就在重阳这一天。在大石山区，各家把收回的南瓜摆满楼房。这天，村上的后生们互相串门，给各家各户评选“南瓜王”。看哪个瓜最大，猜哪个果又甜又香又绵，里面的子又多又饱满。大家猜得差不多了，一位身强力壮的后生举起砍刀，手起刀落，把“南瓜王”劈为两半。主家把瓜子挖出来，晾干后做明年的瓜种。老人说，这样做，明年的南瓜就结得又多又大个。然后把南瓜片放到锅里煮，加上小米，用文火慢慢煨。煮烂后，主家先舀一碗，供在堂屋前敬奉“南瓜王”。然后全家人和来评选的后生们一起进餐，共度别具一格的“南瓜节”。
