事实上，印度政府宣布独立后，马上就把土地在没有土地的农业劳动者之间进行了重新划分，这是印度政府做出的一项重大改革。但是政府对某些地方的状况却无能为力。在英属印度时期，以西孟加拉邦为中心的印度东部地区盛行柴明达尔制度。就是在西孟加拉邦的纳萨尔巴里这个小村落，印度的共产主义革命者们曾为了夺取土地发动过武装起义，这场运动被称为纳萨尔运动，印度共产党也因此诞生。这场运动的性质因此发生了改变，对当时印度的法律法规构成了威胁。
案例研究：塔塔汽车公司与辛古尔抵抗运动
当塔塔汽车公司在2006年宣布要针对印度中产阶级推出价格为2500美元的入门级车型塔塔Nano汽车时，塔塔集团的董事长拉坦·塔塔凭借其节俭的理念，使得Nano汽车出现在了世界各大经贸杂志和工程杂志的封面上。Nano汽车被视为2006年的创新之举。2008年，美国《时代周刊》将Nano汽车定义为史上最重要的十二大汽车之一。
然而，2011年的时候，《时代周刊》却就塔塔Nano汽车发表了一篇题为《无法面世的小汽车》的文章。这一戏剧性转折的背后是印度一场臭名昭著的土地保卫运动，这场运动就发生在印度西孟加拉邦的一个名叫辛古尔的小村庄。
西孟加拉邦可以说是印度最贫困、工业化程度最低的地区之一。拉坦·塔塔原本打算展示一下自己作为印度工业大佬乐善好施的一面，将Nano汽车的生产线建在西孟加拉邦。当然，就西孟加拉邦政府本身而言，这可是一个绝好的机会，政府恨不得为迎接塔塔汽车集团和Nano汽车的零件供应商、转包商们铺好大红地毯。
塔塔集团将工厂的位置选定在了加尔各答近郊的辛古尔村。拉坦·塔塔自己也承认，辛古尔这个地方其实并不适合建造大型的汽车工厂。与西孟加拉邦大部分地区一样，辛古尔有半年的时间都被泡在水里，要想在这里建工厂，就得把这里的地面垫高很多，这可得付出不小的代价。
然而，在辛古尔被提名为Nano汽车工厂厂址之后的短短几个月内，整个村子开始对建厂的事情进行抗议。起初，大家都以为村民们这样做似乎只是为了争取更高的征地费，但事情并非想象中这么简单，因为抗议活动根本就没有丝毫会平息的态势。而且抗议活动在短时间内迅速升温，最终矛盾上升到了政治层面。这件事很快成了全世界各大媒体关注的焦点。不光是印度，生活在世界上其他国家的任何一个人可能都无法理解辛古尔村民的做法，Nano汽车厂能给他们带来的可是以后数十年都难得遇见的就业机会啊，他们怎么能够拒绝呢？参加抗议的农民大约有1500人，而且相较于西孟加拉邦其他一年三熟的土地来说，他们的土地每年只能收获一次。谁都很清楚，Nano汽车厂能带给他们的潜在就业机会要比他们手中的一亩三分地更有价值。
面对当地村民的抗议，西孟加拉邦政府搬出1894年的《土地征用权法》，强行收回辛古尔的土地，并把土地转交给塔塔集团。这一做法戳到了辛古尔，甚至是西孟加拉邦人民的痛处，辛古尔村这些可怜的目不识丁的农民，愿意不惜一切代价来捍卫土地的所有权和财产权。没有就业机会又怎样！过不上富足的生活又怎样！对于他们来说，这并不是经济利益的问题，这事关他们的自由与权利。
塔塔汽车公司随后决定将工厂的厂址从辛古尔移到印度古吉拉特邦。辛古尔的抗议活动对Nano汽车来说是不小的打击，在这一过程中，塔塔汽车公司和供应商们都蒙受了巨大的损失。塔塔汽车公司的股票价格，从2006年早些时候的每股180卢比跌至2008年9月的每股80卢比，比雷曼兄弟破产还要早。到2008年年底，塔塔汽车公司的股票已经跌至每股30卢比，比刚宣布Nano汽车生产计划时下跌了84个百分点。
从辛古尔抗议运动中，不同的人得到了不同的结论。看到这出戏剧性事件，外国的投资者们不禁有了这样的想法：就连印度最值得称道的商业巨擘，在做转型投资时都会遇到这样的大麻烦，印度还有什么值得投资的呢？对很多人来说，这件事无疑给印度投资蒙上了阴影。但是就我个人而言，这些人之所以对投资印度有顾虑，是因为他们没有认真留意辛古尔事件背后的真相。
从辛古尔抗议活动中，我得出的结论是：在印度，财产权神圣不可侵犯。不管是政府还是私人团体，都不能强行从一个人那里窃取属于他的财产——至少不能全部偷走。对于我这个在印度做投资的人来说，这个事实着实是一种巨大的安慰。
英国人还依据英国普通法在印度建立了一个强大的司法体系，颁布了民事与刑事法典。在这以前，农村出现的所有纷争都是由德高望重的长辈解决，而他们解决问题的依据就是上千年来传承下来的传统和信仰，英国人制定的统一法典，使得人们有机会接受遵循自然正义原则的更公正的审判，而不是像以前一样遵循个人正义的原则。但是这种司法体系却与根深蒂固的印度农村体系格格不入。英国统治者们费尽周折才推行了刑事法典；但是如果涉及民事问题，裁判权还是在那些德高望重的长辈手里。
印度独立后出现了土地业权和独立的司法系统，这使得农村的土地所有者们第一次有权卖掉自己的土地，离开居住已久的农村，搬到新建的城市中去生活。
尽管这一进程相当缓慢，但是这种改变确实在慢慢动摇印度数千年来一成不变的状况。
根深蒂固的信仰和渴望
据说，你能把一个孩子带离一个村子，但是却很难让他忘记自己生活过的那个村子。信仰与渴望之于一个印度人也大抵如此。几百年渐渐形成的价值体系维系着印度的农村生活，对于一个印度人来说，即使他生活在城市之中，对根深蒂固的信仰与渴望也有一种特殊的感情。尽管城市化进程对印度的信仰体系产生了巨大的影响，但是它的精髓仍然还在。
对于投资者来说，要想弄清楚事情为什么这样发展，想要对未来的投资成果有个更准确的把握，了解印度的信仰是至关重要的。
对土地的本性倾向
千百年来，生活在农村的大家庭里，靠农耕维持生计，这使得印度人深知拥有一块属于自己的土地是多么重要。在过去的农村，每个家庭都拥有，或者期望拥有土地，他们可以在这片土地上耕种，可以靠这片土地养家糊口。对于他们来说，土地不单单是收入来源和谋生手段，如果遇到难处，土地还是他们的救命稻草。如果一个家庭不得不卖掉自己的土地，那么他们一定是遇到了什么难处。在印度的农村，没有土地一度被认为是一种耻辱。
如果一个儿子为了给自己的不幸埋单或者为做买卖筹集资本而变卖掉自家的土地，他的父亲一定会责备他，因为父亲因此变成了没有土地的人。这对儿子来说无疑是一种负担，而对父亲来说也是一件伤心事。
在印度城市里生活的人对土地同样有着一种本性倾向，只不过这种倾向的表现方式有所不同。在全世界的大部分地方，土地都被当作用来建造房屋或者商业楼宇的原材料；但是在印度，大多数情况下土地都被当作一种商品，买主购买土地只是单纯地想拥有它，并无他意，拥有土地就已经让买主获得了满足感。无论收入高低、财富几何，生活在城市中的印度人都非常想拥有一块属于自己的空地。对一块空地的渴望与对住所的渴望是不同的。
如果沿着印度的高速公路前行，你就会发现沿途大抵都是被划分为小块宅基地的大片土地，宅基地之间的道路连同一些配套的基础设施都是修好了的。尽管这些土地通常被当作住宅基地来销售，但是它们远离现有的居住区，这一点就足以暴露出这些宅基地的买主们，在未来的很长一段时间都不会打算在这里建造住房的。这些宅基地的开发商们针对不同收入人群制定了不同的方案。大笔来历不明的钱或者黑钱被用来买地也都是无妨的，因此，有些人选择以买地的方式隐匿不正当收入。至于那些印度富豪，他们倾向于在印度的城市中购买大块的土地，当然，他们买地的目的并不是将其出售或者开发。
这种土地交易的行为扭曲了房地产市场。经常能够听到有人抱怨：普通印度人在印度都买不起房子，如果参考印度的收入水平，房价简直高得离谱。近几十年来，有观察家们指出应该警惕印度房地产市场的价格泡沫，近年来甚至多次发出更严重的警告。
但是在我看来，印度的房价根本没有泡沫。因为在购买土地的过程中并不存在杠杆手段，印度储备银行禁止银行和金融机构为购买空地者提供贷款。我也相信一些比较隐蔽的经济杠杆能够干扰房地产市场，但是它们难成气候，我们大可不必担心。
由于印度城市化进程迅速，人口众多，土地也因此变成了一种很值得拥有的资产。这进一步强化了印度城市人口对土地的本性倾向，老一辈人对土地的信仰得以继续传承下去。印度人对土地的本性倾向几乎不可动摇。
居者有其屋
一位泰米尔老人说了这样一句话：“男人只有在有了自己的房子，嫁了女儿之后才算得上是一个真正的男人。”想拥有一套自己的房子，这种渴望深深地印在每一个印度人心里。对于一般的印度人来说，住在租来的房子里着实是一件令人不快的事情。拥有属于自己的房屋能带给他们莫大的喜悦与满足感，但这并不是由于房屋能够为他们遮风挡雨。
通常情况下，如果一个人看到印度主要城市地区的房价，可能会觉得很困惑：普通人怎么能在这里买得起房呢？如果根据工资水平等常规指标来看的话，人们买不起的可不仅仅是城中心最昂贵地段的房子，就连城市近郊的房价也不是一般人能承受得了的。武断的观察家对此做出的第一反应是印度的房地产市场存在泡沫，需要利用有效手段进行调控。可是，数十年以来，印度的房价与收入水平一直都不对等，而且这个趋势非但没有减弱，反而越来越严重。
房价与收入不对等是因为在印度买房通常是一个家庭的计划，而不是个人计划。在印度南部，父母通常要给出嫁的女儿一套房子作为新婚礼物，但是女儿基本上不会住在这套房子里，她会把房租出去来增加收入。父母、叔伯、姑姨、兄弟、对方家人，或者密友，通常都不会帮助新婚夫妇填补买新房的亏空。对于一般的美国人来说，房屋是他们拥有的最大的资产，但是对于一般的印度人来说，房屋可能是他们唯一的资产（当然，一家的女主人拥有黄金首饰这种情况除外）。
任人唯亲与朝代更替
印度没有房产税。印度家庭体系的原则可以用瑞士百达翡丽手表的经典广告语来总结：没有人能拥有，只不过为下一代保管而已。对于投资者来说，要想日后能够做出更为合理的决策，就要首先弄懂印度人内心根深蒂固的信仰。
印度民间故事的另一个主题就是王位的继承和领导权力的传承。几百年前创作的巨型史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》篇幅之大，堪比今天的肥皂剧，这两部史诗都是围绕争夺王位继承权的故事展开的。对王位继承制的议论由来已久，究竟是应该把王位传给长子还是传给最有能力的儿子，这个疑问在两部史诗出现之前就早已存在了。
印度人默认权力的传递要以血统和朝代的更替为依据，而且这种权力包括经济大权和政治大权。最近几十年里，精英管理这一西方观念才逐渐被一些印度的城里人所接受。一些出身于成功的政客家庭或者商业世家的年轻男子，拥有很多他们的同龄人没有的权力，从这一点上我们不难看出，在印度人的观念中，任人唯亲是天经地义的。就算是那些在西方国家接受过高等教育、多年受民主思想浸润的年轻人也抵制不了权力的诱惑，他们为此这样辩解：“祖上的财产就是这样一代一代传下来的，现在也该传到我们的手里了。”
这种任人唯亲的思维定式，给当今拥有数百万小股东的公众公司带来了不少麻烦。一些优秀的职业经理人为了公司的前程呕心沥血，可无奈的是他们可能要面对的是一个资质平平，却还要参与企业管理的接班人。很多职业经理人选择离开公司，选择留下来的也只能看着公司一步步走向衰落，最终自己多年的心血也可能会随着公司的倒闭而付之一炬。
案例研究：兰伯西：印度跨国制药公司
兰伯西实验室有限公司是印度企业中的传奇。兰伯西的兴盛是一个鼓舞人心的故事，它曾点燃了无数人的梦想。1952年，巴伊·莫汉·辛格从创始人手里买下了这家公司。但是兰伯西真正的故事是从1967年，巴伊·莫汉·辛格的儿子——帕温德·辛格进入公司开始的。与其说帕温德·辛格是父亲的继承者，倒不如说他更像是兰伯西第一代掌门人。
兰伯西的前身只是一家进口外国医药产品的小公司，等到辛格一家接手以后，兰伯西便成了一些外国药企的代理商。再后来，兰伯西开始生产销售一些非专利药品。在过去的15年里，兰伯西成为印度最大的药品出口企业之一。
按照今天卢比对美元的汇率来计算的话，兰伯西在1973年的市值为5万美元。然而到2008年，兰伯西被日本的第一制药收购时，市值竟然高达46亿美元。
