黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，唯飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。
望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇士。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
“释义”
黄帝划分了疆域，才有了城镇和乡村的界限；夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台；南京就是建业，别名又叫金陵。
浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是古时江西的称呼。
福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫作三楚；东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。
河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。
四川就是西蜀，云南汉朝时又称古滇；贵州地处南蛮所以叫作荒蛮，是古时黔中之地。
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是我国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖，这是我国著名的五大淡水湖。金城汤池，是形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤煮沸的池。如黄河衣带般万古流长，像泰山砺石一样与天共存。这是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝愿永世长存，誓立永久和好的盟书。
皇帝居住的都城称为京师。旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。
蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里。十洲和三岛山高路远，只有虔诚修养的仙人才能居住在那。
沧海桑田比喻世事变迁很大；黄河水清了，大海没有巨浪了，这是天下太平的象征。
掌管河水的神称为冯夷又叫作阳侯。管理火的神称为祝融又叫回禄。海神的名字叫海若，海眼是海底泄水的洞孔，又称为尾闾。
希望得到别人的包涵，说如同大海能容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一般的滋润。
没有责任牵绊的人叫作江湖散人；自负豪气的人叫作湖海之士。
一个人只会关心房屋注重田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。争端凭空而起，产生了意外纠纷，好像平地起了风波。有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。
黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。
势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根木头，怎么撑得住即将倒塌的大房子呢？形容英雄自恃其能，就说一个泥丸就可以封住函谷关。
做事先失败，后来才得以成功，叫作“失之东隅，收之桑榆。”事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑。”
拿瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。
土壤贫瘠，地面长不出五谷草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫作膏腴之田。得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地。做学问而有了成就，可以说已经登上了真理的彼岸。
淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来。泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。拿泌河的水来充饥，也觉得很快乐，这是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官。情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以传世。
圣人降临世间，黄河的水也会变得清彻。太守清廉爱民，所以传说中的越王石才会显现于世。
风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫作互乡；孝顺父母的曾子，到了胜母，因为胜母的地名不孝，他不愿进去；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的显邑时，就掉头而返，是嫌它失时。
尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。
费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。
尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灾。
商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开垦田地奖励功臣。夏桀暴虐无道，上天便让伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。
路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知我国境内有了圣明的人。
“故事”
喜马拉雅山的来历
在广泛流传的藏族民间故事中，有这样一个关于喜马拉雅山区的传说。
在很早很早以前，这里是一片无边无际的大海。海涛卷起波浪，搏击着长满松柏、铁杉和棕榈的海岸，发出哗哗的响声。森林之上，重山叠翠，云雾缭绕。
森林里面长满各种奇花异草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑，三五成群的犀牛，迈着蹒跚的步伐，悠闲地在湖边饮水；杜鹃、画眉和百灵鸟，在树梢头跳来跳去，欢乐地唱着动听的歌曲；兔子无忧无虑地在嫩绿茂盛的草地上奔跑……
这是一幅多么诱人的和平、安定的图景呀！
有一天，海里突然来了一头巨大的五头毒龙，把森林捣得乱七八糟，又搅起万丈浪花，摧毁了花草树木。
生活在这里的飞禽走兽，都预感到灾难临头。它往东边跳，东边森林倾倒、草地淹没；它又涌到西边，西边也是狂涛恶浪，打得谁也喘不过气来。
正当飞禽走兽们走投无路的时候，突然，大海的上空飘来了五朵彩云，变成五个慧空行母，她们来到了海边，施展无边法力，降服了五头毒龙。
妖魔被征服了，大海也风平浪静，生活在这里的鹿、羚、猴、兔、鸟，对仙女顶礼膜拜，感谢她们救命之恩。
众仙女想告辞回天庭，怎奈众生苦苦哀求，要求她们留在此间为众生谋利。
于是，五仙女发慈悲之心，同意留下来与众生共享太平之日。五位仙女喝令大海退去，于是，东边变成茂密的森林，西边是万顷良田，南边是花草茂盛的花园，北边则是无边无际的牧场。
那五位仙女，变成了喜马拉雅山脉的五个主峰，即祥寿仙女峰、翠颜仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰、施仁仙女峰，屹立在西南部边缘之上，守卫着这幸福的乐园；那为首的翠颜仙女峰便是珠穆朗玛，她就是今天的世界最高峰，当地人民都亲热地称之为“神女峰”。
