冠称元服，衣曰身章。
曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；日履日舄曰屣，悉鞋之名。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。
敝衣曰褴褛，美服曰华裾。
襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。
左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。
狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。
千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。
贵着重裀叠褥，贫者裋褐不完。
卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。
南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝裤，所以待有功。
唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。
衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。
王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。
姜氏翕和，兄弟每宵同大被；三章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。
绶带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。
服之不衷，身之灾也；缊袍不耻，志独超欤。
“释义”
冠是戴在头上的服饰称为元服；衣是穿在身上的文采称为身章。
冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。在古代学子成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。
簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。
布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过份了，所以才会受人嘲讽。
绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。
上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称做襟，后幅称做裙。
华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。破旧的衣衫大都是破烂不堪，所以敝衣唤作褴缕。
襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。
凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。
一件狐皮袍穿了30年，晏子这样俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，石崇用锦缎铺列了50里，其豪富让王恺羡慕。
孟尝君门下有3000个食客，牛僧孺养了那么多姬妾，堂前的金钗排列了12行。价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。身着绮罗绸缎者，都是富贵人家，而不是养蚕的人。
富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连粗布的衣衫都不完整。
公孙弘非常节俭，一床布被盖了10年。子夏家贫衣着破烂，到处打着补钉已经有100多个。
裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕。
虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人；魏昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。
晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。
衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴。新做的衣服不穿用，那里有旧衣可穿呢！大家都称桓冲的清廉。
姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同盖一条大被。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜睡在草编的牛衣上，夫妻两人，在牛衣里哭泣。
羊佑镇守里阳，不着戎装盔甲，却穿轻暖的皮衣挂着绶带，人们称其为斯文主将。陶渊明弃官隐居，戴粗布做的头巾，穿粗布的衣服，对菊饮酒真是陆地上的神仙。
衣服如果穿得不合自己的身分，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！
“故事”
衣帽与尊严
衣帽关系到一个人的身份尊严，衣帽不整，常常会使人处于尴尬地位。
西汉武帝时，有一个叫汲黯的人，字长儒。他先任东海太守，接着又做主爵都尉。
汲黯推崇道表法里的黄老学说，对汉武帝常常直言劝谏，武帝既尊敬他，又有点怕他。
汉武帝可以和大将军卫青蹲在床边上聊天，可以不戴帽子和丞相公孙弘谈话，但不戴帽子就不敢见汲黯。
一次，汲黯有事来见汉武帝，汉武帝当时正好没戴帽子，于是赶紧躲在帐幕后面，派其它人去接待汲黯。
由于汲黯为人耿直，对皇帝也敢直言进谏，所以许多大臣甚至一些诸侯王也都惧怕他。
