无私奉献是一种品德，更是为人的高尚情操。无私付出的人也许不会去质疑付出以后是否有回报，他们只是尽力去做。这个世界毕竟还是公平的，因为一个人大公无私到极点，他们最终的收获往往也不是常人可以比拟的，可以说他们的无私成就其私。终有一天，他们的无私奉献会变成“有私”。
大公无私的人凡事将心比心，用自己的心去推及别人的感受，正如自己想得到优质的生活，就想到别人也会希望得到这样的生活；自己不愿意做的事情，也不会强加给别人。就像孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，他们则更近一步，把其演变为万事人为先，己为后。
无私也正如佛家所言，种什么因，得什么果。你所有的思想，最终都将应用到自己身上，你播种一个个性，收到一个命运；播种一个善行，收到一个善果；播种下的是无私，收获到的就是众人的爱戴或者更多。大公无私的人总是先考虑到其他人的需求，这便是他们受人爱戴的原因，而这也成就了他们的大私。
大禹治水的故事就是大公无私的崇高典范。大禹刚和涂山氏的一个姑娘结完婚时，就临危受命接受治水的新任务。当他得知很多乡民被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是充满愧疚的他告别新婚妻子，率领27万治水群众，日夜不停地疏导洪水。因为任务紧急，在治水过程中，大禹三过家门而不入。苦战13年的治水英雄大禹终于疏通了九条大河，将洪水引入大海，保住了人民的生命和财产，消除了危机已久的水患，成为流传千古的英雄。他的丰功伟绩也成为流芳百世的美谈，所以在民间流传着一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
时间流逝到战国时期。当时有位名为白圭的人，在与孟子谈起大禹治水这件事情时，夸下海口说：“如果将我派去治水，我一定能比大禹做得还好，而且不用花费那么长的时间。我只需将河道疏通，然后让洪水流到附近周围的国家中就可以了，这样不仅时间短，而且很节省精力。”
孟子毫不客气地说：“你错了！如果你将邻国作为泄水的地方，那么一旦洪水倒流回来，就会造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”这也是成语“以邻为壑”的由来。
大禹和白圭的目的都是一致的：防洪治水。大禹治水是将洪水引入大海内，总共耗费了13年的时间和经历，可谓费时费工。但其结果是令人满意的，不仅消除了本国人民的灾害，同时还保住了邻国人民的安全，大禹也因此成了众人学习的典范，此举成就了他的千秋之名。与之相反，白圭只是单纯地想着自己国家的人，而不为其他人着想。如果按照他这种错误的思想治水，最终葬送的不仅是他和邻国，还有他个人的名声。若真如此，他定是遗臭万年之人，这种自私的想法真可谓是害人害己。
也许我们有权利以非公正的态度对待别人，可是这种态度会给自己造成自食其果的局面。因为你所释放出的任何一种思想，都会形成一种结果，回报在自己身上。而做个无私的人，得到的回报是有更多的机会和更多的美誉。
上帝创造了三个人。他问第一个人：“到了人世间，你准备怎样度过自己的一生？”第一个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去创造。”
上帝又问第二个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”第二个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去享受。”
上帝又问第三个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”第三个人想了想，回答说：“我既要创造人生又要享受人生。”
上帝给第一个人打了50分，给第二个人打了50分，给第三个人打了100分。他认为第三个人才是最完美的人，他甚至决定多生产一些“第三个”这样的人。
第一个人来到人世间，表现出了不平常的奉献感。他为许许多多的人作出了许许多多的贡献。对自己帮助过的人，他从无所求。他为真理而奋斗，屡遭误解也毫无怨言。慢慢地，他成了德高望重的人，他的善行被人广为传颂，他的名字被人们默默敬仰。他离开人间时，所有人都依依不舍，人们从四面八方赶来为他送行。直至若干年后，他还一直被人们深深怀念着。
第二个人来到人世间，表现出了不寻常的占有欲和破坏欲。为了达到目的他不择手段，甚至无恶不作。慢慢地，他拥有了无数的财富，生活奢华，一掷千金，妻妾成群。后来，他因作恶太多而得到了应有的惩罚。当正义之剑把他驱逐出人间的时候，他得到的是鄙视和唾骂。若干年后，他还一直被人们深深痛恨着。
第三个人来到人世间，没有任何不平常的表现。他建立了自己的家庭，过着忙碌而充实的生活。若干年后，没有人记得他的生存。
人类为第一个人打了100分，为第二个人打了0分，为第三个人打了50分。这个分数，才是他们的最终得分。
无私的人总能轻易博得别人的好感，得到更多人的推崇和拥护。要知道，善行必然会有善果，在你给予别人帮助的时候，自己不但不会有损失，反而会有更大的收获。通常你给予别人的东西越多，你从别人那里得到的鼓励和收获就会越多。
