撷取古今人物有关谜语轶闻及当代谜事，辑录而成此章。有些野史传说，不可与史实等同看待。
一、武则天揭破“青鹅”谜
清代褚人获著《隋唐演义》第七十三回“安金藏剖腹鸣冤，骆宾王草檄讨罪”，载有武则天破解“青鹅”谜事，说的是徐敬业请大才子骆宾王撰写檄文并约中书令裴炎为内应，共讨武则天。裴炎回书被武三思截获。随后写道：
一日，武三思进宫，将徐敬业檄文并裴炎回敬业书，与太后看。太后看罢，三思因问敬业约（裴）炎为内应，而炎书只有“青鹅”二字，众所不解。太后道：“此何难解：青者，十二月也；鹅者，我自与也。言十二月进京，我自策应也。”（上海古籍出版社1981年新1版《隋唐演义》第567页）
“青鹅”射“十二月我自与”（“鹅”之繁体“鵝”近似“我自与”）用的是灯谜中的字形解析法。有些谜书据此撰文《武则天识破谜信》，其实不确，因为那是历史小说。那么，这则“青鹅”谜究竟从何而来？
唐代张鷟（zhuó）著《朝野佥（qiān）载》载：
裴炎为中书令，时徐敬业欲反，令骆宾王画计取裴炎同起事。宾王足踏壁，静思食顷，乃为谣曰：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”教（裴）炎庄上小儿诵之，并都下童子皆唱。炎乃访学者令解之，召宾王，数啖（啖dàn，拿利益引诱人）以宝物锦绮，皆不言；又贿以音乐妓女骏马，亦不语。乃将古忠臣烈士图共观之，见司马宣王，宾王欻（欻xū，忽）然起曰：“此英雄丈夫也！”即说自古大臣执政，多移社稷。炎大喜。宾王曰：“但不知谣谶何如耳。”炎告以谣言片火绯衣之事。宾王即下，北面而拜曰：“此真人矣！”遂与敬业等合谋。扬州起兵，炎从内应。书与敬业等合谋，唯有“青鹅”字。人有告者，朝臣莫之能解。则天曰：“此青字者十二月，鹅字者，我自与也。”遂诛炎。
查阅宋代司马光编著、元代胡三省音注《资治通鉴》“唐纪十九·则天后光宅元年”，在引《朝野佥载》文后有言：“此皆当时构陷炎者所言耳，非其实也。”据此可知，所谓“青鹅”谜信并非裴炎所为，实为当时陷害者所编造。不过从这则所谓“青鹅”谜信，却显露出灯谜之拆字法。
灯谜百花大观园第三篇谜语漫话
二、王安石制谜
北宋王安石既是政治家、思想家又是文学家。他才学广博，以诗文著称，同时也是当时的制谜高手。宋代庄绰著《鸡肋编》有王安石作字谜两则：
一人立，三人坐；两人小，两人大；其中更有一二口，教我如何过（打字一）谜底：儉（俭之繁体字）
左七右七，横山倒出（打字一）谜底：歸（归之繁体字）
明代俞弁著《山樵暇语》载王安石作谜五则：
荆公（王安石）作字谜云：“目字加两点，不得做貝字。貝字欠两点，不得做目字。”乃“賀、資”二字也。又云：“四个口皆方，十字在中央。莫作田字道，不用器字商。”乃圖（图的繁体字）字也。蜘蛛谜云：“上不在天，下不在田，中心藏之，玄之又玄。”“用”字谜云：“一月复一月，两月共半边。上有可耕之田，下有长流之水。六口共一室，两口不团圆。”
宋代彭乘著《续墨客挥犀》载有王安石与王吉甫猜谜相嬉轶闻：
王荆公作四句谜云：“画时圆，写时方，冬时短，夏时长。”以示吉甫。吉甫亦作四句谜解云：“东海有一鱼，无头有无尾，除去脊梁骨，便是这个谜。”
王安石的谜底为“日”字，王吉甫回敬的谜底亦是“日”。二王以谜破谜的故事，一时传为美谈，至今为人乐道。
三、苏东坡制谜
人尽皆知苏东坡以诗文擅长，他亦曾制谜却鲜为人知。
传说某日，苏东坡游山玩水到一个寺庙，住持和尚几谷请求题联。苏学士疾笔奋书，联文是：“脱去凡心一点，了却俗人半边。”这是一条谜联，“凡”字中心“脱去”一点，“俗”字“了却”半边之单立人，谜底是住持和尚法号“几谷”。
又一日，苏东坡路过另一个庙门，见小和尚不慎打碎油灯遭到罚跪，于是他入庙去见方丈。住持和尚一见苏学士心中大喜，一番奉承后央求留下墨宝。苏东坡提出要那小和尚替他研磨舒纸，方丈一口答应。只见苏东坡笔走龙飞留下一联：一夕化身人归去，千八凡夫无点儿。后来苏东坡好友佛印和尚云游到此，见此联后仰天大笑。原来这是两个字谜，谜底为“死秃”。被骂多时，老和尚如梦初醒。
《东坡集》中有一则谜：“研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还。”谜面每两句猜一个字，合成是一件物品。谜底：砚盖。据说此谜最初是苏东坡写在砚盖上的题句。这是一首四言诗，两两对仗工整，用增损离合法，平铺直叙，扣合得体。苏东坡尚有一则字谜：“生于不土之里，而咏无言之诗”射“畤”（zhì）。“里”字去“土”，“诗”字去“言”，简洁明快，一目了然。
《东坡集》还载有苏东坡出画谜让佛印和尚猜射的故事：
东坡既拾一片纸，画一和尚，右手把一柄扇，左手把长柄笊篱。与佛印云：“可商（猜）此谜。”佛印沉吟良久：“莫不是《关雎》序中之语欤？”东坡曰：“何谓也？”佛印答曰：“风以动之，教以化之。非此意乎？”东坡曰：“吾师本事也。”相与大笑而已。
《东坡问答录》载有一则佛印和尚出实物谜由苏东坡猜射的故事：
佛印持二百五十钱示东坡云：“与你商此一个谜。”东坡思之，少顷谓佛印曰：“一钱有四字，二百五十个钱，乃一千个字，莫非‘千字文’谜乎？”佛印笑而不答。
“文”为“一文钱之文”，别解为“钱”；每文钱有四个字，二百五十文当然是“千字”文了。“千字文”是书名。
《东坡问答录》还有一则苏东坡与佛印和尚编制“墨斗”的谜事：
佛印持匠人墨斗谓东坡曰：“吾有两间房，一间赁于转轮王。有时放出一线光，天下邪魔不敢当。”东坡答曰：“我有一张琴，一条丝弦藏在腹。有时将来马上弹，弹尽天下无声曲。”
佛印和苏东坡所云皆为“墨斗”（木工工具），只是从不同角度道出谜底。明代冯梦龙著《增补智囊补》杜撰：苏小妹得知哥哥和秦少游（《增补智囊补》将佛印改成秦少游）作得“墨斗”谜后，即兴也作一谜：“我有一只船，一人摇橹一人牵。去时牵纤去，来时摇橹归。”正是：墨斗一谜三个面，各有情趣在其中。
四、朱淑真的荤谜素猜
宋代才女朱淑真能画，通音律，善读书。嫁为市井妇，抑郁不得志。诗词多幽怨，流于伤感。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》传于世。
清代褚人获著《坚瓠（hù）九集》记载她赴宴即兴赋得筷子诗谜一事：
朱淑真能诗。一方伯（布政使称方伯）延（请）入衙，以妾陪之，嘱饭时令题箸（筷）。朱应声云：两家娘子小身材，捏着腰儿脚便开。若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。
民间流传荤谜素猜，指谜面涉及色情甚至床笫之事，谜底却与此毫不相干。这首题筷子的白话诗生动有趣，有如一则荤谜，但须素猜。
五、朱元璋因谜行杀戮
明代徐桢卿著《翦胜野闻》记载了一则朱元璋猜画谜杀人的故事：
太祖（朱元璋）尝于上元夜微行京师。时俗好为隐语（灯谜）相猜以为戏，乃画一妇人赤脚怀西瓜，众哗然。帝就视，因喻之曰“是谓淮西妇人好大脚也”，甚衔之。明日，召军士大戮居民，空其室。
谜面所画“怀抱西瓜的妇人露出大脚”，“怀”谐音“淮”，西瓜以“西”字代之。谜底“淮西妇人好大脚”是当时淮西地区的一句俗语，本很平常。因皇后马氏是淮西人，大脚，朱元璋认为这条谜讥讽皇后也嘲笑了自己，对此大为恼火。第二天吩咐军士对居民大加杀戮。
一则画谜本是游戏之作，岂料引来满门抄斩的杀身之祸，真乃千古奇冤，封建帝王的残暴令人发指。
六、二士人以谜诟骂
清代吴趼人著《札记小说》中有段“谜讧”（收于卢叔度辑校，花城出版社1984年9月第1版《我佛山人短篇小说集》第294页）：
曾、曹二士人，相约会于某所。及期，曹先至，曾久不来，曹颇苦之。及曹至，谈正事毕，曹戏谓曾曰：“有一谜，请君猜：曾孙来迟，打《史记》一句也。”曾思之不得，请谜底。曹自指其鼻曰：“我太公望子久矣。”曾怒其戏己也，曰：“仆亦有一谜：将军魏武之子孙，打俗语一句。知君必猜不着，请径揭出之。”因指曹曰：“操你的祖宗。”曹操之操字，本读去声，恰谐俗语。曹闻之大怒，竟至斗殴。
以谜嬉戏引起诟骂竟至斗殴，令人一笑且当以为戒！
七、纪晓岚“竹苞”之谜
民国初年出版的《清朝野史大观》（上海书局1981年6月据中华书局1936年版复印本）卷六《纪晓岚之机警》载：
纪文达（纪晓岚谥文达）公性机警敏给，好滑稽，与和绅同朝。恒隐相嘲谑，而和辄不语。一日和乞书亭额，纪作擘窠（擘窠bòkē，指大字，古来写碑版或题额者，多分格书写，使其点画停匀、称为擘窠书）“竹苞”二大字，和喜而张之。偶值高宗（乾隆）临幸之，笑喻和绅曰：“此纪昀詈汝之词，盖谓汝家个个草包也。”
清末民初易宗夔著《新世说》（上海古籍出版社1982年12月据1918年排印本复印）亦有此记载，以示乾隆帝“性极颖悟”。
“竹苞”一词出自《诗经·小雅·斯干》中“如竹苞矣，如松茂矣”一句，人们常以“竹苞松茂”颂扬华屋落成，家族兴旺。和绅得到纪晓岚的题字，未看出内中的隐语，还大为高兴，将题字高挂在书亭上。纪晓岚用灯谜中之分解离合法骂和绅一家，确实见其之“机警”。不过当代研究者认为《清朝野史大观》、《新世说》所载纪晓岚题字“竹苞”，发生在两淮盐引案（乾隆三十三年）之前，当时和绅还未充当侍卫，谈不上得到乾隆的重用，纪晓岚不可能也不能够对和绅有如此之举。
所谓“竹苞”之谜并非是纪晓岚所作，其出处当以清末民初徐珂辑录《清稗类钞》（1917年由商务印书馆初版）为准，其中有《个个草包》一文，仅寥寥十二字：
某名士给某总兵题匾曰“竹苞”。
八、纪晓岚信函实物谜
清朝乾隆三十三年（1768），时任翰林院侍读学士的纪晓岚因给儿女亲家卢见曾（其孙子是纪晓岚女婿）通风报信而被革职，流放乌鲁木齐。这些在档案及其他史料中均有记载。纪如何通风报信？源于一封“谜”信。
易宗夔《新世说》载：纪晓岚的儿女亲家卢见曾为两淮盐运使，因好交友，“宾朋纷集，供给甚繁，遂至亏帑”（帑tǎnɡ，国库里的钱财）。朝廷闻知后要查抄卢家。当时纪晓岚“常值内廷”，听到此消息，暗中派一个仆人去卢家通风报信。他不写信，只将空信封内放入少许茶叶和盐，用面糊封固。卢见空函后悟出内中隐喻，说：“此盖隐‘查盐空’（稽查运盐款中的亏空）三字也。”立即将家财寄存另处。等到官家抄没时，所存资财，寥寥无几。
纪晓岚空函之谜，不就是后人所谓的“实物谜”吗？
九、纪晓岚巧解寿联谜
清朝乾隆年间，湖南有一老寿星名叫汤云程。本省督抚写奏章请恩赏，并随之为老人写一寿联呈报朝廷。乾隆见寿联是：
花甲双开，外加三七岁月；
古稀双庆，又多一度春秋。
群臣皆不知其然，乾隆思来想去亦不得其解，遂传旨唤翰林学士纪晓岚来解此联。纪晓岚略加思索，跪奏道：“启禀万岁，这既是一副寿联，也是一则谜语，谜底‘一百四十一’就是老寿星的岁数。”
纪晓岚解释道：古云“六十花甲子”。上联“花甲重开”，即多一倍也，为一百二十；“外加三七岁月”，三七二十一，加起来正是一百四十一岁。下联也是说老人的岁数。杜甫诗云“人生七十古来稀”，“古稀双庆”，两个七十为一百四十岁也，又多“一度春秋”，合起来正是一百四十一岁。
百官叹服其才。乾隆龙颜大悦，连声赞叹：“爱卿真乃奇才也！”
十、慈禧喜欢灯谜
据裕容龄著《清宫琐记》（中华书局1986年版）记述，光绪年间元宵节，紫禁城的神武门大开，院内各色各样的灯上都贴有谜条，以供宫里的人们随便猜射。凡猜中的，奖给一盘元宵。慈禧有时还令太医院作灯谜。有一次，慈禧对太医院所作的“踏雪寻梅”射中药名“款冬花”大加赞赏。谜底别解作：款（缓）步寻找冬季开放的花。
陈澄之著《慈禧西行记》（1948年百新书局出版，珠海出版社据此本1994年8月第1版）讲述了八国联军进攻北京时，慈禧和光绪皇帝率领宫廷后妃、大臣仓皇逃往西安时的经历。第五十二章《顾后思前风萧萧雨凄凄》和第五十三章《风流文雅第一人》记载：在颠沛流离的逃难途中，皇后想起慈禧平日在宫中所喜欢的消遣之一，对慈禧说：“老佛爷，说个谜语让我们猜吧。”慈禧马上答应：“好，也好，免得寂寞，我说个谜语你们猜。”慈禧出谜：“一家好好过，怕听五更鸡。鸡鸣三更后，白昼失东西。”慈禧先叫光绪猜，光绪猜三次才射中是“月亮”。又叫光绪出谜。光绪出的谜面是：“话雨巴山旧有家，逢人流泪说天涯。红颜为伴三更雨，不断愁肠并蒂花。”谜底是“红蜡烛”。慈禧觉得谜面不吉利，板起脸色，嘴抿得紧紧的。
慈禧不但出谜让人猜，还能制谜。
清末民初徐珂辑录《清稗类钞》载：孝钦后（慈禧）喜制春灯谜，其得意者射中之，每条赏银五十两。
清末民初韩英麟著《小嫏嬛仙馆谜话》载：慈禧皇太后所制之“三多”射节令“七夕、除夕”，文章天成，妙手偶得，诚为佳品。
“三多”一词最早见于《庄子·天地篇》，是封建时代俗用的颂祝之词，本义是“多福、多寿、多男子”，在谜中别解作三个“多”字，寓意“六夕”。谜底别解作“七个夕，除去一个夕”，剩下“六夕”，恰与谜面扣合。《谜话》著者韩英麟对此谜评价甚高，不无道理。
通过以上记载，可见叶赫那拉氏平时是何等嗜谜了。
十一、鲁迅巧用灯谜
鲁迅先生是中国现代伟大的文学家、思想家，是我国新文化运动的旗手。他对灯谜也非常熟悉，却鲜为人知。
他曾在1933年6月20日致《论语》杂志主编林语堂的信中写道（引自人民文学出版社1987年版《鲁迅全集》第12卷187页）：
重重压迫，令人已不能喘气，除呻吟叫号而外，能有他乎？不准人开一开口，则《论语》虽专谈虫二，恐亦难，盖虫二亦有谈得讨厌与否之别也。天王（指国民党当局）已无一支笔，只有手枪，则凡执笔人，自属全是眼中之钉，难乎免于今之世矣。
信中所言“虫二”，是一则古谜，典出清人褚人获著《坚瓠癸集》引《癸轩琐记》：
唐伯虎题妓湘英家匾云“風月无边”（風为风之繁体字），见者皆赞美。祝枝山见之曰：“此嘲汝辈为虫二也。”湘英问其义，枝山曰：“風月字无边，非虫二乎！”湘英终以为美，不之易。
鲁迅在信中借此告知林语堂，当时社会黑暗，即便办个刊物专谈一些风花雪月，也不是件容易事。
鲁迅的作品集有《且介亭杂文》，何谓“且介”？这就是用灯谜的构思方法而起的书名，意为“半租界”。20世纪30年代，鲁迅家住上海闸北，虽非租界地，但外国人在那里飞扬跋扈不可一世，已似半租界地。鲁迅在那又小又破的亭子间写出作品，以“且介亭杂文”命名，暗喻在这个半租界地的亭子间写出的杂文。
鲁迅作品所用笔名，有的也起自灯谜。如华圉（圉yǔ，与囹圄之圄同义），就是暗示当时的中国（华）如同监狱（囹圄）。又如“莫朕”，“莫”同“暮”，“朕”为“征兆”，此即隐“黑暗的征兆”之意，用来揭露当时反动政府的昏庸黑暗。
十二、郭沫若解析寿称谜
被冠以文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家的郭沫若对灯谜也有兴趣。《沫若自传·创造十年续编》载，1925年郭沫若常到上海的“大世界”游乐场去猜“诗谜”，他中鹄甚多。据他自己说：从那诗谜摊上，每每要赢他一两筒“白金龙”香烟回来。
郭沫若晚年还有一件解谜趣闻。
1978年初，数学家华罗庚和郭沫若同在北京医院住院治疗。一天华去看郭，两人聊到古人对于寿命之称谓：七十岁为“古稀”，八九十岁为“耄耋”、百岁为“期颐”。华提到，如果未到整数，只有七十七、八十八、九十九岁，怎么称呼呢？郭答：“解决这个问题要求助于数学了。有人把七十七岁称为‘喜寿’，八十八岁称为‘米寿’，九十九岁称为‘白寿’。”华问：“这是为什么？”郭沫若解释：“原来这是三则字谜。‘喜寿’可猜七十七岁，因为七十七三个字连起来近似一个草体的喜字。‘米寿’可猜八十八岁，因为米字便是八十八三个字组成。‘白寿’可猜九十九岁，因为白字是百（字）里缺一。”
郭老的渊博学识可谓面面俱到，连拆字组合、增损离合这类灯谜技法也不放过。
十三、老舍与灯谜
1935年山东大学为辞旧迎新，在大礼堂举办了一场别开生面的消寒同乐会。师生共同参加，著名剧作家洪深和赵少侯、老舍等山东大学的教授们都兴致勃勃地参加了晚会。被称为“笑神”的老舍先生热情招待师生入座，又风趣地讲笑话，到各桌上划拳劝酒，最后又登台献艺——表演舞剑。舞台上寒光闪闪，赢得满堂喝彩。一时间无数铜版像蝴蝶纷飞一样落到老舍脚下。老舍先生一边道谢一边轻声念叨，大家分明听到：“还差六十个子儿呀……”人们大笑起来，热情地为先生的精彩武术表演和幽默的语言鼓掌。
联欢会上，博学多才的老舍还编制了几则灯谜：
南非洲的娃娃（打一写家）黑婴
脸上擦有半斤面（打一杂志名）《太白》
洪深（打一时语）水灾
师生们没想到先生对民俗文化中的“雕虫小技”也是如此娴熟，对他的谜作赞叹不已。
抗日战争时期，老舍先生住在重庆，画家黄苗子是他家的常客。黄苗子听说老舍对灯谜有所爱好，曾出谜让老舍猜：“好施不倦，打作家名。”老舍听后笑着说：“不对，这只能猜‘老捨’，不能猜‘老舍’。”因为那时“捨”字还没有简化，只可作动词解，不可与“舍”字合并通用。黄苗子听后补充道：“这叫‘谐声’格吧！”
老舍先生对自己的文章字字斟酌，对灯谜这样的文字游戏也是一丝不苟，不愧是语言大师。
十四、端木蕻良忆悬谜
1995年11月8日下午，我与北京市群众文化学会谜友联谊会（简称北京谜友联谊会）副会长李飞鸿，代表联谊会谜友们到位于和平门附近的著名作家端木蕻良寓所拜访。端木老已85岁高龄，脑血栓偏瘫多年，行动虽然不便，但思维依然敏捷。在夫人钟耀群的照料下，他每天上午坚持写作《曹雪芹》下卷。我们说明来意，终于得到他的首肯，出任北京谜友联谊会的名誉会长。
在半个多小时的畅谈中，端木老仍能回忆起在半个多世纪前他在桂林制谜的一段故事。那是1940年秋天，桂林一条繁华大街上开了一家菜馆。崭新油漆门脸的菜馆前，张灯结彩鞭炮齐鸣。门口贴着一张大红告示，写道：“本菜馆开张志喜，特以灯谜候教，猜中者奉送川菜一桌以助雅兴。”店主人特请端木蕻良为该店设谜。此举轰动大半个桂林城。许多人闻讯来到菜馆，一边就餐一边议谜，以此为乐。菜馆中堂上悬挂一张红纸，下面摆放花卉烘托。只见红纸中间是一个大字“文”，旁边写有“猜红楼人一”，另旁写道“猜中此谜者除送川菜一桌外，还请制谜者亲笔手书诗一首一并赠送。”
谜悬数日，观者无数，均未猜中。一日，有位陈开端先生来到店中，告知谜已猜中，谜底即是“晴雯”。他解释说，天晴即是无雨，“雯”字去掉“雨”字头为“文”，切合谜底。于是那位先生得到店主一桌丰盛的酒席以资祝贺，同时请来端木蕻良赴席。开宴之前，店主摆开桌案备齐文房四宝，端木先生提笔挥毫，书成一首七言绝句：
未到巫山已有情，空留文字想虚名。
可怜一夜潇潇雨，洒上芙蓉便是卿。
一旁观众见此俱鼓掌称好，都说这首诗咏出了晴雯的身世，这则谜手法新颖扣合工整，真是诗谜双佳。
端木老先生制谜写诗，至今仍在谜界传为佳话。
十五、姚雪垠小说入“谜”
著名作家姚雪垠先生很喜好灯谜。1954年春节，中南文联内部举办灯谜会，姚先生出了一则灯谜，谜面是一个“十”字，猜一位现代诗人名，谜底是“田间”。即景出谜，扣合得当，获得现场文人好评。
姚先生还将灯谜融入小说中，他在《灯谜趣话序》中有言：
我在《李自成》第一卷中就写过牛金星在北京前门外猜中灯谜的细节，谜面是钱塘妓女冯小青的一句诗：“挑灯夜读《牡丹亭》”，射古文《滕王阁序》一句，谜底是“光照临川之笔”。这个灯谜见于清朝人的笔记小说中，我很欣赏，就将它用到我的小说中了。
“挑灯夜读《牡丹亭》”一谜，谜面撷自清人张潮编辑《虞初新志·小青传》中主人公冯小青所作的一首七言绝句：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”明人汤显祖所作传奇剧本《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《紫钗记》，《邯郸记》后人统称之为“临川四梦”——汤显祖为江西临川人，故以“临川”代称之：这四种传奇又都有描写梦境的情节，故名“临川四梦”。谜面“挑灯夜读”直射谜底“光照”，“牡丹亭”暗寓“临川笔下之文章”，射出“临川之笔”。谜作整体以绵密的构思显出心外传神之妙。
如此谜作，将其入笔历史小说《李自成》中，并借书中人物牛金星之口，赞许此谜“很巧，也很雅”，可见姚雪垠先生对灯谜之欣赏已非一般。
十六、沙叶新制谜怀故人
剧作家沙叶新爱猜灯谜，也能制作灯谜。1993年应杭州《文化娱乐》月刊之请，写了一篇谈他猜谜的文章，内中有其即兴制作的三条灯谜，其中一谜“宜适我家（打戏剧家名一）”，此谜系沙叶新怀念故人而作。后来被宁波的一位猜谜高手张礼鹤射中。张礼鹤说：“谜底为‘沙可夫’，此谜只有作者姓沙方可用。谜面故布迷阵，极易引人误猜为‘舒舍予’。”
此谜面是从《诗经·周南·桃夭》中的“宜其室家”衍化而来。“适”，古代女子出嫁之谓。“我”，指的是作谜者沙叶新。“宜适我家”的意思就是“适宜于嫁给我（沙叶新）”，因而谜底便是“沙可夫”（沙可夫，1932年在瑞金先后担任教育人名委员会委员、中华苏维埃大学的副校长。新中国成立后，先后任人民文学出版社社长、中央戏剧学院副院长。1961年因脑溢血在青岛逝世，终年58岁）。谜底别解为：沙叶新可以做丈夫也。
后来沙叶新收到寄自北京的来信，是沙可夫的夫人岳慎所写。信中说：八月初的一天，我女婿在饭桌上给我出了一条谜：“宜适我家”，他特地说明这是沙叶新制作的……我一个字一个字地听着，我很激动地说：“我猜着了！”我万万没想到沙可夫去世33年了，还有沙叶新这样的剧作家为他制作谜语，这是很好的纪念！
一则灯谜在沙夫人心中竟有如此重的分量，沙叶新始料未及，感慨良多。
十七、霍达释谜“李默然”
著名作家霍达对一副对联深感其是，联云：“书到用时方恨少，事非经过不知难。”她认为，读书的目的就是为了用，写文章遇到捉摸不定的事，还要查书，不敢贸然下笔。写《穆斯林的葬礼》为了落实北京改名北平的年份，写《补天裂》为了弄清晚清大内总管是“李莲英”还是“李莲英”，查阅了几十本书，翻遍故纸堆，终于得以确定“1928年”、“李莲英”。由此她感悟：人类知识的绝大部分还是要从书本中获得。读书，要有选择，选择的标准就是有用，无论是资料性的实用价值，哲理性的启迪价值，艺术性的欣赏价值还是愉悦性的消遣价值。
霍达对灯谜很喜好，因为灯谜包罗万象，可以考量人们的智商和知识，可以获得艺术性的欣赏和愉悦性的消遣。她曾用一则灯谜“考”过许多人：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，打一位当代著名演员。很遗憾，没有一个人答得出来。她只好说出谜底：李默然。对方不服，反问：“为什么是李默然？”霍达在《我的书房是流动的》（载于2006年12月11日《京华时报》）有言：
其实，这则谜涉及的典故并不生疏。李白诗兴勃勃地登上黄鹤楼，却见楼上已有崔颢题诗一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”于是李白感叹道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”胸中的诗意已被崔颢说尽，这位姓李的大诗人“默然”了，谜底谜面扣合得严丝合缝。但是如果您压根儿没听说过李白登楼的典故，上哪儿猜去？猜它个八十年也猜不出来！
霍达小说写得好，没想到对灯谜也理解得这么详尽，可见知识面之广博得益于多读书，并且融会贯通。
十八、柯云路小说中谈谜
柯云路所著长篇小说《衰与荣》结尾时有一段猜谜情节，说的是男女主人公李向南和小莉在人民大会堂猜中谜语两则：“上不上，下不下——打一个字”射“卡”；“方方一座城，城上二十一个兵守城，城中十个兵巡城，城下八个兵扫城——打一个字”射“黄”。谜语显得直达、简单，是名副其实的“猜闷儿”。
谜语虽然味道寡淡，但在当代题材小说中出现却也难得，因为现今在长篇小说中表现“谜例”实在罕见。我想，作家的本意大概不在谜语本身，而是借此言彼，阐述道理，抒发自己感悟。且看书中人物李向南和小莉的对话——
人类为什么喜欢猜谜？他问。喜欢比智力呗！她答。他笑了笑：人类总是对未知的事情感兴趣。你想想，军事上的判断，政治上的预计，经济上的预测；生活中，对大自然、天文、地理的调查，对社会的研究，上天、入地，勘测海洋，研究微观世界，探索宇宙，人类始终是在猜各种谜语，始终是在求各种谜底！小莉快活地接着说：还有对人类自身的研究。是！他点头：人类要研究的谜太多了。未知，是一大魅力！甚至可以说是生命的全部动力！人类是靠思想占有世界。未知，就是占有。未占有，才有吸引力，才有热情。
这段话，通俗中含哲理，哲理中寓题旨。谜者，所以令人着迷，乃其充满人生全过程也！人生就是要在“谜”中求知，进取。柯云路对“谜”的诠释，从某种意义上讲，也揭示了人生的意义。
十九、翁偶虹编戏用字谜
1954年著名京剧表演艺术家李少春主演的《闹天宫》在国外演出得到国际友人的高度评价，回国后向周总理汇报。总理指示：应当把《闹天宫》扩大为全部《大闹天宫》，第一要写出孙悟空的彻底反抗性，第二要写出天宫玉帝的阴谋，第三要写出孙悟空以朴素才华斗败舞文弄墨的天喜星君（天宫的状元）。著名京剧作家翁偶虹根据总理的指示，开始重新编写。
在表现孙悟空制胜天喜星君一场中，翁先生原先设计用对联谐音法。天喜问：“两猿截木山中，问猴子如何对锯（句）？”孙悟空答：“一马脱缰厩内，看畜生怎样出蹄（题）！”这里，用了“猴子”、“畜生”、“对句”、“出题”互相讽刺。彩排之日，周总理看了很高兴，只是对孙悟空斗败天喜星君的写法认为有些晦涩，希望另换一个方案。翁偶虹一番思索，终于制出七个字谜。
翁先生在《我与李少春》一文（载北京出版社1988年版《京剧谈往录续编》）写道：
第二天上班，少春问我新方案如何。我说：“尚未定妥，只想了一个七字谜，请你猜一猜。”我就把“自大有一点”、“半边墙立个犬”、“不方不尖”、“不甜不咸”、“非雾非烟”、“勇往直前”、“人扛二棍，一长一短”的谜面说与他。他一边念叨，一边用手比划着，哈哈大笑说：“是不是‘臭状元酸气冲天’七个字？您想用这七字谜代替对联？”我含笑点头。他说：“孙悟空用这七字谜，叫天喜猜，天喜自言自语地念出来，正好取得自我嘲讽的效果。好！就这样！这一场毫无问题了！”果然，第二次彩排，又请周总理看，演到这里，总理也不觉粲然。
二十、陈寅恪考卷出谜题
陈寅恪教授知识渊博，游学东西洋各国十余年，学会英、法、德、日等十四种语言文字，博览群书而成为一代史学宗师。
1932年，清华大学入学考试的国文试题中，陈寅恪教授出有“对对子”二题。其中一题以“孙行者”为上联（另一题以“少小离家老大回”为上联，难度更大），要学生对下联，以此考查学生应对三字的平仄、对仗以及含义是否得当。
陈教授首创以对对子作为大学国文入学考试试题之一，曾引起当时教育界广泛议论。1933年陈寅恪写成《与刘叔雅论国文试题书》一文（刘叔雅时任清华大学国文系主任），刊载于天津《大公报》文学副刊。他详细解释对对子可以测验学生对本国语文的如下能力：一、能否分别虚实字及其应用，二、能否分别平仄声，三、读书数量及语藏之贫富，四、思想有无条理。其实，这种试题就是灯谜中的“遥对格”——谜面为上联，谜底是下联。字字相对，音韵平仄协调，谜面与谜底整句的文义不得相同或近似，以避免“合掌”。
学生们看到试题后，无不大吃一惊，因为他们大都是新式中学毕业，万万没有想到会遇到这样的难题。结果答案五花八门，许多是《西游记》人名：猪八戒、唐三藏、沙和尚……自然得了零分。段学复同学（后为北大数学系教授）对以“祖冲之”，刘曾复同学（后为首都医科大学教授）对以“韩退之”，另有三位同学周祖谟（后为北大教授）、张政烺（后为中国社科院研究员）和朱宝复（后为水利专家）以“胡适之”对答，结果都得了满分。
这则对对子的试题，实际上是则灯谜：孙行者（打古人一·遥对格），原题的谜底是“祖冲之”。以辈分（或姓氏）“祖”对“孙”，以动词“冲”对“行”，以虚词“之”对“者”，十分工整、贴切。而陈教授以此为题，答案却另有所属。据陈封雄《又谈对对子测语文水平》（原载1995年7月17日《北京晚报》）记述，1965年陈寅恪在广州中山大学执教时，他已全盲，仍对《与刘叔雅论国文试题书》一文口述了《附记》，由助教笔录。《附记》中说：“寅恪所以以‘孙行者’为对子之题者，实欲应试者以‘胡适之’对‘孙行者’。盖猢狲乃猿猴，而‘行者’与‘适之’意义音韵皆可相对。”对于以“祖冲之”一对，他认为“也很好，但不如对‘胡适之’巧妙。”
二十一、林锴戏用“遥对格”
书画界一代宗师潘天寿对旧体诗有很深的造诣，新中国成立前曾在艺术专科学校任教，除了教国画外，还担任诗学课程教师。一次，要学生们练习作对子，这是诗词学的基本功。潘天寿出题为“野花、红杏、碧桃花、七香车”，要求分别对下句。
一个叫林锴的学生一时恶作剧，全给对上了药名。潘天寿见到这位学生的答案是：野花——甘草，红杏——乌梅，碧桃花——红药水，七香车——五味子。
潘先生有涵养，并未恼火。第二次上课时，只是不点名说，有人离开美的原则学诗，不可取。
此后林锴注重实学，孜孜不倦。数十年后潘先生的这位学生已是人民美术出版社专业画家，并为中华诗词学会、中国韵文学会会员。当年作对子虽系戏笔，但如若将潘先生所出的词语作为谜面，标注“遥对格，打药名”，林锴之对句为谜底，却也是名副其实的灯谜哩！
二十二、章品“应景谜”搞笑
1987年中央电视台春节联欢晚会结束后，剧组在国务院第二招待所会餐，有人提议谜家章品先生（时任《中国谜报》编辑，谜报一度停刊，复刊后易名《中华谜报》，出任总编）即兴出谜，于是有了下面两则应景搞笑谜。
第一则：姜昆比苏红更受欢迎（猜七字俗语一句），并宣布“谁猜中了奖毛料西装一套”。
第二则：本餐厅代卖食品袋（猜六字俗语一句），“猜中者奖‘大团结’——10元人民币一张”。
话音一落，大家酒也不喝了，菜也不吃了，都争着抢着来猜射。结果歌唱演员苏红猜中了头一条，谜底是“说的比唱的好听”。制片主任于志超猜中了第二条，谜底是“吃不了兜着走”。他俩高兴地跑到台前来领奖。只见章品将身上穿的毛料西装脱下来对苏红说：“您猜中了，奖给您毛料西装一套。这个‘套’字，原来是量词，现在变成动词了，‘套’者‘穿’也。那就请您穿一下吧，若‘套’两下我就亏了！”逗得全场哄堂大笑。苏红一边往身上套，一边笑得喘不过气来。
于志超来领奖时，章品掏出一张10元人民币说：“奖您‘大团结’一张。‘张’者‘看’也，那么就请您看一下吧！”笑声立即随着掌声响起来。于志超说：“你们这些文人真能咬文嚼字愚弄人。”章品说：“这叫谜中谜，古已有之，非我所创。”接着他讲到以前就有“奖礼帽一顶”，拿礼帽请猜中者戴（顶）一下；“奖香烟五听”，拿香烟让猜中者用耳听五下。众人听罢，顿觉谜趣大增，又是一阵笑声。
二十三、牛群为谜家配谜面
牛群多才多艺，以说相声起家，涉足于摄影、中央电视台节目主持，行行有成就。他还是一位灯谜爱好者，自己特意订了谜报，闲暇时以此为乐。
灯谜作为一个节目，首次在中央电视台登台是1987年春节期间直播中华杯谜赛。二度花开是1989年春晚上的灯谜擂台赛。这次谜赛彩排时，牛群、笑林等笑星和参赛的灯谜高手在候播大厅不期而遇，看到谜家们能在十秒钟之内猜出千奇百怪的谜底，由难以置信的好奇目光转为敬佩的眼神。
沈阳谜家东有礼（中华杯电视猜谜竞赛优秀猜谜手，全国双星杯灯谜邀请赛优秀谜手，沈阳市灯谜学会理事，中国民间艺术家协会辽宁省分会会员）为舞蹈演员“冷英”配得谜面“盛开的雪莲”，中华杯状元葛志全（中华杯电视猜谜竞赛第一名，中华最佳猜谜手，宁波市职工灯谜协会副会长）为歌星“林芳”配得谜面“千树万树梨花开”，赢得在场者一阵掌声。
牛群见此谜兴大发，也一试身手。谜家们出了10条谜他竟然在较短时间内射中8条，可谓笑星中的射虎高手。他说，自己给自己配制个谜面“丑八怪”，把在场者给逗乐了。他还当场为东有礼配制谜面“待客热情”，意义积极，扣合严谨，赢得谜家的好评。他为谜家签名留念，以“谜友”自称，看来他们确已成为知音了。
1997年6月14日在北京老舍茶馆“盛喜”谜赛发奖会上，我与专程来京的东有礼先生再次晤面。他对牛群的“谜道”很欣赏，往事记忆犹新。
二十四、苏寿真作《猜谜乐》
苏寿真先生是位在全国很有影响的谜家，曾任北京市职工灯谜协会秘书长、北京市群众文化学会谜友联谊会（简称北京谜友联谊会）会长，1987年中央电视台等单位主办“中华杯电视猜谜竞赛”评委之一，1995及1996年两届北京“九龙”全国灯谜大赛评委之一，与人合作编著《猜谜十日通》。20世纪90年代末逝世。
1995年春，我到苏先生家商讨举办第一届北京“九龙”全国灯谜大赛事宜。谜题初步拟定之后，小酌中我向苏老请教对“谜”的见解。他说，灯谜本身就是谜。其之乐趣，有时令人飘飘然，犹如“上青天”；其之困惑，有时令人懵懵然，蒙在鼓里。猜谜是一门学问，然而，生活中有许许多多的谜，没有确定的谜底。这并不奇怪，因为人生也是一个谜，很难猜出谜底。言罢，他拿出一个硬皮本，在多篇随笔中有一段1993年12月7日写的《猜谜乐》，平铺直叙中蕴含哲理。我看后遂录之——
猜谜乐，乐于上青天。人生的一辈子就是在谜中度过。旧的谜揭破了，新的谜又产生。人的一生活着为什么？是个谜——因为你生下来到人间就不明白：人为什么要生，你怎样去死？到死也没明白。既然你不明白为何而生为何而死，当然你永远在谜中。当你弄懂了这个道理，破了谜，你的生活也就有了乐趣。我的一生就在于破谜，故猜谜乐也。
二十五、李万超与《谜赋》
谜友李万超君在北京谜坛很有声望，神思的驰骋，奇妙的构想，使他在全国猜谜赛中多有成就，在创作中颇有建树：1987年获重庆“建设之春”灯谜竞赛特等奖，1988年获“安阳风物与人才灯谜大奖赛”二等奖、1989年获陕西《星期天》（周报）灯谜大赛三等奖，1990年在首届中国国际灯谜大赛中获“中国灯谜百强”称号，1991年获长春“未来杯”全国灯谜竞赛一等奖，1992年获《全国劳动保护》杂志举办全国安全生产灯谜有奖竞赛优胜奖，1993年获福建石狮“夏威夷杯”灯谜大赛一等奖……
我与李君初识于1990年2月10日（元宵节）北京市劳动人民文化宫举办的灯谜会上，那晚他是主持人之一。因为我猜谜射中较多，引起他的注意，遂与我小谈，相互留下印象。其后在几次谜会上多有来往，我亦曾到他的工作单位中国旅游报社向他请教谜艺。李君健谈，每每聊到印象中的佳谜，娓娓道来如数家珍。灯谜这个链条将我们的关系日渐拉近。
李君“豪爽的禀性，幽默的谈吐，颇为深厚之文学修养，乐于助人之侠义精神，均为谜友们乐道常言。”（香港谜家刘雁云语）
李君不幸因患肝癌，于1993年10月病逝，终年四十有四。天不假年，英才早逝，回眸往事，令我伤神。援笔录李君撰写《谜赋》，拙添注释，以作纪念。
灯谜之道，其源远矣。大鸟止庭，旨在谲谏；麦麴河鱼，意在隐言。秦客托词而言廋，卫儒梦灶以传情。邹忌鼓琴，曲中隐意；无盐进身，巧诉衷肠。荀卿作赋，假咏蚕而言志；刘勰雕龙，始定义而称谜。曹娥碑刻，德祖胜操三十里；汉书艺文，孟坚记隐十八篇。自从而后，谜渐成焉。学士举子，竟射虎以称高雅；骚人墨客，争探骊而著风流。王荆公制字谜以得自娱，苏小妹作隐语竟难新郎。鏡花缘中，尽窥射虎之奥秘；红楼梦里，深谙商灯之门庭。传至近世，谜风愈炽，南灯璀璨，北虎斑斓。团社林立，荟儒雅于堂室；册集频刊，记风流于永年。
余始商灯，实属偶然。初谙风采，竟入谜途。力非卞庄，心存缚虎之志；技逊养叔，竟得穿杨之功。冬不畏寒，穷尽书林寻觅隐路；夏无怯暑，苦索谜海探看虎踪。求之不得，辗转反侧；一谜既得，乐不可支。百思不解，抓耳挠腮——人谓之愚也；无的放矢，南辕北辙——人谓之痴也；偶然中鹄，手舞足蹈——人谓之癫也；佳谜揭晓，拍案叫绝——人谓之魔也。深夜窗前，燃尽香烟知多少；佳节灯下，驻足瑞雪至几时？迷津欲渡，山重水复疑无路；灵犀乍通，虎啸龙吟俱有情。吁！谜人之乐，岂他人能解哉！
释义：
①大鸟止庭：战国时齐国学者淳于髡（kūn），赘婿出身，以博学著称，曾以“大鸟止庭”隐语劝勉齐威王奋发图强。事见《史记·滑稽列传》：齐威王在位时曾无节制地寻求欢乐，常常陶醉在通宵达旦饮酒之中，却把国家大事交给卿、大夫们去办理。如此一来，上上下下的官吏荒废了政事，诸侯各国都乘机大肆入侵，齐国将要灭亡，危在旦夕。慑于王威，身边的官员们没人敢去劝阻威王，淳于髡只好用隐语来劝谏，他对齐威王说：“我们国家里有一只大鸟，它栖息在您的宫廷里，三年来不飞翔，也不鸣叫。大王，您知道这是什么缘故吗？”齐威王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是就召集全国二十七县的县官来京，奖赏了成绩斐然的一个官员，诛杀了贪赃枉法的一个官员，整顿军威，出兵攻打入侵之敌。各国诸侯害怕极了，都纷纷把过去侵占的土地还给了齐国。
②麦麴河鱼：春秋时楚庄王攻打萧国，楚国大夫申叔展曾以隐语“麦麴”、“山鞠穷”、“河鱼腹疾”暗示萧国大夫还（xuán）无社躲避战祸。事见《左传·宣公十二年》：申叔展对还无社说：“你有麦麴（以麦子制作的药酒，可以御寒）吗？”还无社说：“没有。”“有山鞠穷（即山川芎，御寒之药）吗？”“没有。”“河鱼腹疾（河中之鱼久在水中则生腹疾，此处指风湿病，暗示还无社应逃到低下之处）怎么办？”还无社说：“目于眢（yuān）井而拯之（注意看枯井就可以拯救我）。”申叔展说：“你在井上放一条绳子，有向井里哭的人就是我。”第二天萧国崩溃。申叔展看到井上有草绳子，就放声大哭，把还无社救出枯井。
③秦客托词：春秋时，秦国使者到晋国，在朝中讲隐语，被范文子揭破三条。事见《国语·晋语五》：范文子从朝中回来很晚，他父亲武子（晋国正卿）问道：“为什么这么晚？”他回答：“有个秦国来的客人，在朝中讲廋辞（隐语），大夫中没有一个人揭破。我猜出其中三条，当场对大家讲了出来，所以回来晚了。”武子发怒说：“大夫们并非不能揭破，而是对父辈兄长的谦让。你是个孩子，在朝中三次抢先于他人，如果不是大家看在我的面子上，你早就遭殃了！”武子用杖打儿子，把他玄冠上的簪子都打断了。
④卫儒梦灶：春秋时，卫灵公所宠的一个侏儒以隐语解释梦见“灶”来反对灵公任用宦者雍鉏（zǔ）、佞臣弥子暇等人。事见《韩非子·内诸说上》：卫灵公在位时，雍鉏、弥子暇得宠，在国内专权。有一个侏儒求见灵公，拜见的时候说：“我昨天做的一个梦已经应验。”灵公好奇地问：“是怎样的一个梦？”侏儒说：“我梦见一口灶台，它预示我能见君王。现在我不是见到您了吗？这说明我的梦应验了。”灵公听后很生气，忿忿地说：“人们都把国君比作太阳，你却把梦见灶台与求见我联系在一起，真是岂有此理！”侏儒说：“请君王息怒。我这样讲是有道理的。大家都知道太阳的光芒普照天下，地上没有哪一件东西能遮挡其光辉。君王的功德荫庇全国，没有哪一个人能够取代之。然而灶台却不一样。如果有一个人坐在灶前烤火，就能把灶口完全遮住，他身后的人哪里还能看到灶膛里的光亮呢？现在或许有一个在君王面前烤火的人，既然如此，我见您之前没有梦见太阳而是梦见了灶台，难道有什么不对吗？”卫灵公说：“是这样。”于是撤掉雍鉏的官职，斥退了弥子暇。
⑤邹忌鼓琴：战国时，邹忌鼓琴谏齐王。事见《战国策·齐策》：邹忌拜见齐威王。王问：“你会干什么呀？”“听说主君爱听弹琴，我特来拜见，为您抚琴一曲。”“寡人倒要听你弹一弹。”邹忌坐在琴前，把两只手放在琴弦上，半天不动弹。齐王问：“你不弹琴，这是干什么啊？”邹忌说：“我这是学您的样子呀！”齐王惶惑不解。邹忌道：“您身居君位，却不管国家大事，跟我摆着琴不弹有什么区别？我摆着琴不弹，您很不高兴。您摆着齐国这架大琴，即位九年却不弹它，敌国屡屡进犯也不放在心上，恐怕国人也不会高兴吧。”齐威王说：“先生说得对！九年积重难返，我该怎么做才好呢？”“那还要问这个琴。古时候，伏羲氏做琴，长三尺六寸，好像一年三百六十日。五根琴弦，好比君臣之道。大弦似春风浩荡，犹如君；小弦如山涧溪水，像似臣；应弹哪根弦就认真地去弹，不应该弹的就不要乱弹。好比国家政令，五弦配合，才能奏出美妙的乐曲。君臣各尽其责，才能国富民强。主君您先拿小人开刀，再选贤任能、兴利除弊、不近声色、整顿军马，不就好了吗？”齐威王大悦，邹忌因此被封为相国。
⑥无盐进身：战国时，齐国无盐邑有个才女钟离春，状貌丑陋，但关心政事。曾进身入朝，以扬目、衔齿、举手、拊肘这四个动作打哑谜，向齐宣王进谏。列举齐国外有强敌、内有奸伪、贤匿伪立、宴游无度四种危险。事见西汉刘向《新序·杂事二》。《东周列国志》曾对无盐女的动作有所解释：扬目者，代王视烽火之变；衔齿者，代王惩拒谏之口；举手者，代王挥谗佞之臣；拊肘者，代王拆游宴之台。无盐女钟离春的四个动作，开后世哑谜之先河。
⑦荀卿作赋，假咏蚕而言志：战国时，赵国荀子著有《蚕赋》，已具有形义谜的雏形。
⑧刘勰雕龙，始定义而称谜：南北朝时，梁朝刘勰著《文心雕龙》在“谐讔”中谈到谜的特征说：“纤巧以弄思，浅察以衔辞，文欲婉而正，辞欲隐而显，荀卿《蚕赋》已兆其体。”
⑨曹娥碑刻，德祖胜操三十里：南北朝时，宋朝刘义庆著《世说新语·颖悟篇》载：东汉文学家蔡邕读见曹娥碑文后写下“黄绢幼妇外孙齑臼”八个字，由书法家撰写并镂刻在碑石背面。曹操率部见此碑，看到这八个字后问部下谁能解之。主簿杨修（字德祖）说他已解出。曹操让他不要说出。军行三十里后，曹操悟出谜底，与杨修核对谜底皆为“绝妙好辞”——“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子（女儿之子）也，于字为好；齑臼（捣药的器具），受辛（受五辛之器）也，于字为辤（辞之异体）。”曹操感叹说：“我的才不及你，乃觉差之三十里。”
⑩汉书艺文，孟坚记隐十八篇：东汉班固《汉书·艺文志》据西汉刘向《别录》“今取其要，以备篇籍”，列有“隐书十八篇”条目，归之于诗赋类。
