第八篇八部天龙
木轮相法开占察
梵天圣境九州辖
泯灭自我成炼狱
异兽鬼怪乱天下
菩萨闵念寻甘露
琉璃八部天龙塔
不二安住召请去
鸡足山下觅人家
天一自从离开福城，这一路的走走停停，似乎冥冥之中早有定数似的，总是会遇到不同寻常的麻烦与事情。但这些麻烦与事情却逐渐在心中潜移默化的令其变化和成长。
所谓寻师参访，其实并非哪位圣者能够使天一瞬间脱胎换骨、超然入圣，却是这些不同的人对天一内心的一点一滴的冲击、引导，使天一自己身心不断的变化，如钻木出火，过程的最后，便是结果。
地藏菩萨对天一与古小曼说道：“还有一件更为重要的事情要告诉你们....”。
面色凝重，想必不像是什么好事。
天一说道：“菩萨神情凝重，如果对于向您这样功法境界的人，每天目睹着地狱的惨状和境界，都会有这样的表情，我预感此事非同小可。”
地藏菩萨说道：“确实是这样，就好像这地狱中所发生的事情，这是人的业力招感，我也只能引导他们尽量去改变，却无法施以神力改变，而人间之事，我担心也会像地狱中一样，变成人间炼狱！”
天一说道：“菩萨这话如何说起？为何这样以为呢？”
地藏菩萨在二人面前的地面上用手一挥，地面变成了三尺见方的正方形琉璃地。
又从怀中取出十九枚木质的物品，其大小约为一节小指、长短不足一寸，正中四面削平、四四方方，但左右两端斜去如尖。
地藏菩萨将十九枚木轮分为三组，并解释道：“我将要以『木轮占察相法』作占察之用，此法能够准确知道一个人所做的事情，是善是恶、结果如何，将会有什么后果，我们占察一下古小乙现在这样的行为，将会带来什么样的后果；
这十九枚木轮分开成三组，第一组十枚，每一枚木轮上的四面，其中两面相对标示着善恶，另外两面空白，以示非善非恶；
第二组三枚，为：身轮、口轮、意轮，可以显示往昔业报强弱大小之别；
第三组六枚，四面木轮中的三面各有数字，一面空白，我进行占察时，这第三组的木轮要连续投掷三次，数字相加后可得到一百八十九种数字差别，用以占察过去、现在、未来的善恶差别之相。”
地藏菩萨将这些物品摆放整齐后，开始运功，启动『木轮占察相法』。
双手捧起木轮，在手中略作晃动后，依次仰手旁掷，手掌舒缓展开，掌心向上、手背向下，将木轮从手掌中滑落到三尺见方的正方形琉璃地上。
木轮接触到琉璃地后，开始旋转起来，不一会，地藏菩萨将木轮投掷作法完毕，木轮停止了旋转。
刹那间，木轮中呈现出不同颜色的光芒、不断变幻，在琉璃地中，出现了由这些木轮颜色变化所呈现的画面：
在呈现的画面中，古小乙一开始宣扬『创世纪经法』，修炼的人逐渐增多，遍满九州之地。
之后这些人推举古小乙为九州帝王，以实现自己的管制和要求，但那些不修炼『创世纪经法』的，变成了低人一等的奴隶，任由修炼这经法的人差遣和奴役！
古小乙的权利越来越大，而且无人能够阻止和左右他的想法，于是，古小乙下达和实现了以他个人意志为标准的『九州令』；
九州令的制度中，有一些利民的措施和管制犯罪的严苛条令，确实一时间令人间有了太平盛世；
但九州令中，更是将人以修炼创世纪经法作为第一准则，把百姓们分为不同等级对待，唯有那些剥离了个人意愿，完全服从和服务于创世纪经法的人，才能够成为第一等人，而有反抗者或修炼的不勤勉的，便成为这些人的奴隶和差役之用；
这一做法导致人们怨声载道、敢怒却不敢言！九州变成了强权压制下的黑暗世间；
三年之后，这种情况达到顶端，古小乙心智完全泯灭，将从半空中打开天界空间，无数的异兽鬼怪从中出现，会将所有不修炼创世纪经法的百姓，也就是那些额头上没有六芒星标记的百姓，全部杀死，以实现他所谓的‘梵天圣境’！
天一和古小曼惊讶于古小乙的巨大转变，问道：“这古小乙为何会变成这个样子？那，三年之后，我们如何能够阻止九州变成这样呢？”
地藏菩萨说道：“当年，他得到蛇杖那一刻起，古小乙就已经不是从前的古小乙了，他被贪心、嫉妒、固执、仇恨所蒙蔽，那一刻，将自己的灵魂出卖，变成了梵天的附庸！
梵天中，他的师父师祖以创世纪经法密授与他，使他渐渐失去自我，没有人能够让他清醒，他就会觉得自己无所不能，嚣张跋扈，最后完全泯灭自己的良知，三年后，九州将处于人间炼狱。”
听到地藏菩萨如此解释，二人瞬间明白了当初金贝贝是为什么突然丧失了自己的意志，而转身帮助小乙去和大家战斗的原因；
原来，这印刻在他们额上的六芒星，是丧失意志和灵魂为代价的交换，虽然暂时看上去修炼创世纪经法的功用颇有成效，实际上不断的丧失自我意志和灵魂，变成了行尸走肉一般的存在，又怎么会让人间更为美好呢？
天一问道：“地藏菩萨，既然能够占察出将要发生的事情，可有什么办法阻止它的发生吗？”
地藏菩萨说道：“我也曾用『木轮占察相法』占察解决之法，但我与此事因缘不具，所以没有得到确切的结果。
观世音菩萨也曾经来过我这里，告诉我你将会前来，解铃还须系铃人，南瞻部洲的因缘与你最重，也许你能够占察出解决之法。”
天一问道：“哎，观世音菩萨几次三番让人转告，为什么不直接告知我呢？”
地藏菩萨说道：“如果因缘不具备，就是对面也无法相识。
就如世间太多苦难，我与观世音菩萨虽然分身无量，却也无法将所有苦难解决；
人们的命运和抉择，都是自己的因缘感应，纵有神力，也无万全之策；
哪怕如观音音菩萨那般，与南瞻部洲有大因缘，为果地菩萨，也是无法改变的，千圣出世，唯有教人识得自己心性，依靠自己，能得解脱，余人无能替代；
求人不如求己、问事不如问心。我来教你『木轮占察相法』，你试试看，是否能有破解之法。”
天一问道：“您说观世音菩萨为果地菩萨，这是什么意思呢？都为菩萨，可有差别？”
地藏菩萨解释道：“天一，你不也是一尊菩萨吗？”
天一听后，腼腆的回道：“您说笑了，我和你们相比，哪里敢称什么菩萨！”
地藏菩萨笑了笑，解释道：“菩萨分为因地菩萨、果地菩萨。
果地菩萨说的是已经成为了至圣佛陀，但为了随方教化，现菩萨身利益众生，观世音菩萨即是；
因地菩萨是以修炼菩萨十地功法为因，但还未最终成为至圣佛陀之人，如我、如你。
只不过根据修炼境界和程度的不同，神通能力有差别罢了，你经历多灾多难的生死大事，修炼多生，才有了今日成就。
而我所经历的事情与修炼的年月，更是无量无边了。
不过，我初发心修道时，那时还是一个女子，因为当时母亲死后堕入地狱，而我想要尽孝报答，才有了向道之心，这一点倒是与你相似；
修炼菩萨十地功法，能够超脱生死轮回苦难，更能以无量方便利益无边众生；
百姓中，即使能力不足，能够起心动念，帮助利益众生的，都属于菩萨发心的范畴，何况你我真正修持菩萨十地功法之人呢？
所以你要自肯承当，才能够更好的修炼成菩萨十地功法！”
从这之后，天一在地藏菩萨的教导下，开始修炼『木轮占察相法』。
起初，天一在地面上设法发动功法，用手一挥，除了地面的尘土被吹开之外，没有任何变化，很是尴尬；
地藏菩萨指示道：“天一，你还记得当初在福城的战斗中，你最后瞬移时，所用的方法吗？”
天一回答道：“当时只想着救下小曼，不希望残酷的事情再次发生，至于其他，并没有考虑太多。”
地藏菩萨说道：“这就对了。菩萨发心，以众生心为心，以众生苦难为苦难，以众生痛苦为痛苦，以众生快乐为快乐。
众生心即汝心，汝与众生同心同源，遍满三界、无所不含，不舍众生、而能成就众生，如我在此，大家称呼我为『幽冥界大愿地藏王菩萨』，即是从此而来的；
你所学过的一切咒法真言，你也曾教过别人，方式相同，结果如何呢？”
天一说道：“我这一路上，修炼和学习了很多咒法真言，也想着教给他人，毕竟‘授人以鱼不如授之以渔’，这样他们自己就可以解决很多问题了，只是尽管我很用心的教别人，也大都学不成，或者功力轻浅，一直以为自己教授的方法不当。”
地藏菩萨说道：“并非是方法的问题，这就好像圣人之语，从口出，大家信服不疑，因为德行高者，必不狂乱说话、语出真实，令人信服；
咒法真言也是如此，须具诚心、平日以德为基，才更容易成就，若是平时就谄媚善变、言语无状，如何能够修炼功法呢，更何况心怀种种恶意，即使别人不知，自己也是知晓的。
这就是一路上为什么大家钦重你，将重要的功法传授与你的原因，因为你道德为基，多生修习，见世间苦难，感同身受，真心欲求解脱之道，为人中龙象，堪受道法。直用此心，必然成就。
所以当你再次修炼功法的时候，将这份心念作为根本，再配合咒法真言，你的境界与程度就会大大不同了。
如果你将重点放在咒法真言上，忽视了内心的第一要素，当然功法能力也会大打折扣的！”
天一听后内心皎彻，懂得了如何运用，开始认真修炼功法；
在地藏菩萨身边用了近一年的时间，不但习成『木轮占察相法』，也在菩萨十地功法的修炼上，有了突飞猛进的成长；
古小曼在这期间也不闲着，一边修炼自己所学的功法，一边辅助地藏菩萨，在地狱中，尽力地解救众生的疾苦。
只不过，有时候闲暇下来，小曼会想起少广知、想起金贝贝，甚至已经变得自己不再认识的弟弟古小乙，总是会有些悲伤；
地藏菩萨笑言：“小曼也有些菩萨相了，只可惜志不在出离，尚有人间之事意难平。”
古小曼点点头，说道：“是啊，我曾经以魔幻神仙笔，幻化出种种物品、动物等等，可画人画皮难画骨、知人知面不知心，现在神仙笔被小乙损毁，也许也是好事；
人的善变我早就知晓，可没想到，连最亲近的人都会变成这个样子，每每想起来，真是痛心疾首。”
一年后，天一习成功法，开始以『木轮占察相法』占察九州之乱如何解除；
如地藏菩萨那样，运起功法，至心一念、用手一挥，地面变成了三尺见方的正方形琉璃地，将木轮投掷作法完毕后，木轮停止了旋转，在琉璃地中，出现了由这些木轮颜色变化所呈现的画面：
一座八面九层的琉璃宝塔，塔高十丈余，黄碧彩翠，以十种颜色，错落相间；
飞檐宝铎，层层周缀，宝刹庄严，不施寸木，黄金为顶，玉石为台，华彩分明、凌虚标胜。上释『八部天龙塔』。
天一未曾见过这座琉璃宝塔，不知何意。
地藏菩萨看到后，解释道：“这琉璃宝塔为『八部天龙塔』，我也未曾真正见过。
但据传，这八部天龙塔中，内有八部天龙守护，都是异族天神等，如果能够开启八部天龙塔，战胜八部天龙，就可以驾驭这座宝塔，为己所用。
这八部天龙，威猛异常，善者得之，能令世多饶益，万民归拜；
恶者得知，能令生灵涂炭、毁天灭地。
这样来看，恐怕两年之后的九州之乱势必会发生，只有开启这八部天龙塔，战胜八部天龙，才有希望平复九州之乱，归于太平。”
天一听后犯了难，一是不知道怎么能找到这八部天龙塔，二是即使找到，也不知八部天龙塔中，都有什么未知的异族，能否打败他们，一切尚未可知；
但两年后的九州之难危在旦夕，而天一从福城出发时的目标，本就是解决生老病死的困惑烦恼，多年过去，不仅找到了修炼方法、更能够利益众生，有幸修学菩萨十地功法，践行菩萨行，又怎能见九州之乱而无动于衷呢？
大势所趋，天一岂能退缩？于是天一想到了一个人，或许能得知八部天龙塔的所在！
天一以手按地，再次将地面化为三尺见方的正方形琉璃地，在琉璃地上席地而坐，运起功法，以召请天神的作法开始念动真言，不多时，从天一的面门射出一束金光，直通上方！
之后，从金光中，缓缓落下两个人，原来是不二长者和安住尊者。
不二长者看到天一后说道：“你这小鬼，很有本事嘛，我二人不找你，你倒把我们召来了，到底所为何事？”
二人一转身，看到地藏菩萨，彼此相视，都乐的合不拢嘴，二人与地藏菩萨攀谈起来，原来他们竟是老相识了。
这就好像我们现在的人，往往同一志向或同行之人，大都在一个圈子，彼此并不陌生，其它陌生人如果没有强大的魄力和能力，是很难进入和找到的。
每个圈子都有各自不同的规则和要求，有时候，我们无法进入一个圈层，除去那些我们不愿意的心态外，大多是我们自己努力的不够，所以不能达到其标准。
但很多人往往怨声载道，以为别人看低自己，这就未免偏颇了些。
天一说道：“您二位可是我好不容易召请来的，是不是也能和我说说话？”
不二长者回头说道：“呦，小鬼，怎么还有满满的醋意了？”
天一说道：“醋意可不敢，不过两年后，九州之乱就要来了，我怕耽搁了，百姓受苦，那可就难办了。”
不二长者说道：“那你说说，我们要怎么做？”
天一说道：“我想找到八部天龙塔，将八部天龙降服，驾驭宝塔，解除九州之乱。”
不二长者说道：“小鬼很有志向嘛，你倒是很圆滑，竟然知道找我们。”
天一说道：“哈哈，我也只是猜测，毕竟不二长者您是守塔之人，想必多少有些了解，而我寻找观世音菩萨时，安住尊者又能将补怛洛伽山中的地图给我，所以猜想二位一定有些眉目。”
安住尊者说道：“你要这样说，我们倒是也不能反驳，既然如此，我再为你来绘制一幅地图吧！”
说完后，端身而坐，这安住尊者的眉心中，有一根白毫，是长在眉心中的白色毛发，平时聚集起来，团在一起，就像是眉毛中间的小白球。
这时，随着安住尊者发动功法，眉心的白毫显现神迹，在地面上开始如神灵下笔，作起画来。
不二长者从旁解释道：“安住发动功法，以白毫作画，可以找到一切想要找到的地方或人或物，弥所不周。”
你说要战胜八部天龙，可要小心，八部天龙都属于异族诸神、功法不同、凶猛异常，这八部天龙为：天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，共八部异类，此去，可要做好万全准备，千万不要丢了性命！”
天一说道：“不二长者您放心，此去虽然没有十足的把握，但近些年，我分别于观世音菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨身边不断参学功法。
现如今，感觉身心内外皎如明镜，会尽心为之的。
只是古小乙现在的功法非同寻常，我尚且没有十足的把握可以打败。
况且，到时候他还会将天界空间打开，无数的异兽鬼怪祸乱世间，我若是不能将八部天龙降服，以现在的情况看，也无法将那些异兽鬼怪一网打尽，百姓们很难逃过一劫。”
过了一会，安住长者作画完毕，眉间白毫收还如初，安住长者将手掌向刚刚作画的地面轻轻一拂。
一张地图出现在手中，递给天一说道：“这是八部天龙塔所在的位置，祝你好运。”
天一接过地图，看到地图上的路线标注很远，其位置是一座山中；
安住长者解释道：“这地图显示的位置是鸡足山，因为从空中俯瞰如鸡足而得名，山中苍崖万仞，猿踞猱攀，翠微千里，高峻险拔，广阔无际，八部天龙塔的位置每年都会有变幻，你们尽快动身为妙。”
天一谢过安住长者，与几人作别，就要与古小曼出发，不二长者说道：“再留一日吧，与我们叙叙旧，明日再行不迟。”
天一听从不二长者的建议，再留一宿。
晚上叙旧聊天，不二长者说道：“小鬼，你此番前去，勿需急躁，须知平常心是道，我们修道之人，最忌感情用事，应如水无痕、一切境界自然现前；
两年之后，我们也会在九州助你一臂之力，明日分别，就两年后九州战场相见了。”
天一一夜安眠，第二天睁开双眼，却发现自己和古小曼身处旷野之中，身边全无其他人的踪影了。
