“没有任何语言可以形容这座高大的山峰，在这里可以体会到藏族人民的心情，不由自主地称之为圣山……”
理塘处于川、滇、藏以及香格里拉生态区域的中心位置，不仅有国道318线横贯全境，还有连接青海、云南的省道217线交汇于此。交通的方便，使这座“祥瑞宝地”自古以来就是茶马互市、商贾云集、物华天宝、人杰地灵之地，为长江上游第一道重要生态屏障。
理塘境内分布有我国乃至世界最典型的冰帽，其美丽壮观的雄姿令人赞叹；分布有我国数量最多密度最大的高山湖泊区——理塘、稻城海子山；我国最美的草原、川西草原的核心——勒通草原和毛垭草原；还矗立着一座伟大的神山——格聂神山。
1877年，旅行家William
Gill第一次看到了格聂峰，激动不已，他被如此高大而巍峨的雪峰所震撼，他在日记中写道：“没有任何语言可以形容这座高大的山峰，在这里可以体会到藏族人民的心情，不由自主地称之为圣山……”
1879年，匈牙利伯爵BelaSzechenyi和GustavKreitner也看到了这座山，称为“Kangboune”,并测量其高度为8100米。
对于藏传佛教信徒来说，格聂山是一个可以转识成智的圣山；对于普通旅游者来说，在山下徜徉并眺望雪峰，会使心灵得到感化、从精神上获得美的熏陶，让自己高雅起来。
格聂山又称“岗波贡嘎”或者“岗波圣地”。其主峰海拔高度6224米，为康南第一峰，藏地神山中的“第十三女神”；藏地三大苦修地之一、佛教第24座圣地之一。2600年前，释迦牟尼曾预言：“在岗波扎（岗波圣地）那无比神奇、美妙和令人惊叹的地方，未来将成为人们向往的香巴拉（意为圣者观音菩萨的殊胜之地）圣地。”公元六世纪，苯波教在格聂神山第一次创建了苯波寺庙。公元八世纪，莲花生大士与空行母益西措吉赴岗波圣地（格聂神山），将20种密宗、秘诀隐埋于此，为这里增添了更为浓郁而神秘的佛教色彩，吸引着更多的人来此朝圣。公元1164年，藏传佛教噶举派杜松钦巴修建了冷谷寺。与此同时，藏传佛教宁玛派、萨迦派、格鲁派曾先后建有20余座寺庙。
沧海桑田，斗转星移，随着岁月的蹉跎，目前仅存冷谷寺、库尔寺和绒须寺。
格聂山自然生态区坐落在理塘西南部章纳和喇嘛垭两个乡境内，距县城90公里，面积达800平方公里，由冷龙沟、热梯沟、肖扎沟、克麦隆沟、仲拿沟、仲呷沟、库日沟以及哈热沟等八条沟构成，相传山上有格萨尔的试剑石、有格萨尔爱妃珠牡搭建帐篷的遗迹；有格萨尔的坐骑留下的蹄迹印以及他使用过的石器餐具。岩石上还有天然生成的观世音菩萨“六字真言”的第一个字“嗡”。格聂山自然生态区是一个集雪山冰峰、峡谷溪流、温泉瀑布、原始森林、高山草甸、珍稀野生动物、历史文化、藏传佛教文化以及藏族风情为一体的自然生态文化民俗区域。
她的美丽与魅力在于原生态、自然与人文景观相互辉映、人类与自然和谐相处。所以说，她原本就是一处神圣的殿堂，是屹立于康区的香格里拉。
当看到乃干多时，我眼前倏地一亮，心里顿时充满感慨。奇怪！这座神山脚下的藏寨，竟像一把能敲响某种共鸣之钟的锤子，让我们的心绪振奋起来，忘却了疲劳与辛苦，体验到了那种精神上的愉悦——这个世界真的是存在世外桃源！乃干多，是格聂景区唯一的藏寨，也是格聂神山之行首先到达的地方。
乃多，藏语意为神山脚下圣洁的村庄。
乃干多有着独具特色的民居建筑，人们穿着传统的服饰，沿袭着古朴的民风民俗，这些与青绿欲黄的青稞田、袅袅炊烟、悠闲吃草的牛羊和骏马、河水小桥立体交叉组合成一幅鲜活的人与自然和谐相处的生态环境。
村子四周青山绿水、牦牛成群、宁静怡适，好不惬意！偶有谁家的藏獒倏地从一所院子的门里钻出，懒懒地朝我们这些生人狠狠盯上几大眼，就又把注意力瞥向别处。好像是在说，你们这号人呀，我可见得多啦！闲得没事儿，瞎逛个啥劲？而在我们眼里，看到的只是藏獒的表象，压根儿猜不透它脯子里是礁石还是暗流。它的出现令我们面面相觑，驻足不敢向前迈动半步。就在这时，藏獒的主人强巴快步出来相迎。他一边呵斥那只藏獒，令它回到院子里，老老实实呆在那儿，一边用生硬的普通话对我们说：“进来、进来吧，它是不会咬尊贵的客人。”
与所有的藏式房屋一样，强巴家的房子也是平顶的。房顶一角会有一个烧香、煨桑的葫芦形香炉，打湿的松枝和香柏叶在慢慢燃着，袅袅青烟缭绕在村寨上空，微风轻拂，房前屋后一条条经幡随之飘动——风也是会传送经文的。
强巴家的房子和其他藏式房屋一样，门窗外框形状大都上小下大呈锥形，并涂以重彩。或黑色，或绛红色，给人以沉稳的感觉。
在藏地，藏民家最好的房间，通常就是经堂。经堂建筑、装饰上都会创造出那种独具匠心的民族特色。与藏房的外观相比，强巴家的经堂富丽堂皇，除开那些大大小小铜镏金佛像、各种形状的装酥油茶的铜壶、转经轮和酥油桶外，经堂正中一尊菩萨像下面，安放着一只精致的铜盘，铜盘里供奉有青稞、大豆、高粱、薏米、小米等谷物。强巴说，乃干多藏寨几乎家家都在经堂里供奉五谷。
我明白，一个真正奉五谷为神明的民族，一定是勤劳的、乐观的、具有开拓精神的民族。
太阳重重地落下，余晖溅及四周，浸染出一大片殷红。此时的乃干多真是有着不能言表的大美。这种大美或许只有藏地才会产生。不一会儿，日落月起，柔和的月光洒满草地，藏寨所有的物体都像是披上了一层轻纱，显得更加宁和、空寥和美丽。世界变得如此宁静，连小鸟的声音都听不见。
乃干多的篝火晚会开始了，从树林的口中飞出悠远洗炼的山歌：“一树看二景，梅树最能行；夏天新绿阴，冬来嫩黄莹。一村看八景，乃干最能行；牛羊骏马民风朴，青稞绿草托雪峰。”
周围是旷野，声浪没有阻碍，像扩了音一样，一波一波传到很远的地方。伴着歌声，人们开始跳起弦子和锅庄。
强巴不仅善歌而且善舞，能把弦子跳得风车斗转。慢步、快步、退步旋转、单腿跳跃各种步伐轮番上演，步步踩在点子上，显示出一个行家里手、一个藏族弦子舞者高超的技艺。
锅庄、弦子是茶马古道文化的重要内容，茶马古道是一部史诗。千百年来，青藏高原和内地之间就存在着这条汉藏交往的古老通道，它既是目前世界上已知的地势最高、最险峻的政治、经济和宗教传播的文明古道，也是完全用人工和马的脚力踩出来的艰辛之道。背夫、马帮、茶商和牦牛帮，当我们回望茶马古道悠久的历史时，我们似乎看到了他们踽踽前行的身影。正是他们因地制宜出现在不同路段、以接力赛一样的执著和艰辛奔走，才谱写出千年茶马古道的古老传说。
茶马古道有很多条路，其中一条是从成都出发到雅安，翻过二郎山到达康定，然后经理塘、巴塘到昌都、林芝、拉萨，最后到达江孜、亚东、通往尼泊尔和印度。理塘位于川西藏区中心位置，在茶马古道兴旺时既是商贾的驿站，又是茶叶、马匹互市的集散地，锅庄舞自然而然成为当地人和那些商贾们娱乐的形式，加之藏族人“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”的天性，弦子（锅庄舞和藏戏舞蹈的合成艺术样式，边拉弦子边跳边唱）在理塘、巴塘乃至整个藏地盛行起来，达到人人都会的程度。
沧海桑田，追寻那早年的史迹，古道沿途的村寨、牧场风光绮丽，民俗奇特各具地域差异。茶马古道不仅仅是一条通商的道路，它更是一个历史文化的载体，蕴含着极为丰富极为珍贵的内涵。
第二天一早，穿过乃干多村，我们向岭达前进。
在路途中，我们看到了那块据说是原生有佛教法器——海螺的奇异巨石。大自然鬼斧神工，不雕山不刻水，不做观音和寿星，偏偏就在巨石之中生成了海螺，人们取出海螺留下的空洞清晰可见。海螺是法器，吹奏出可以穿透岁月烟尘的乐音，触摸着喇嘛们祥和的面孔，“嗡吗呢呗咪哞……”我们听到了远处山坡上的草丛正在以优美的语言发芽，有些变得更绿，有些则变得更黄。黄色的草堆砌起来，轮廓醒目起来，俨然成为一座经塔形状，像极了。
堆砌在绿草丛中的经塔——只能在理塘这块神奇的山山水水之间自然长成。
到了岭达，坐在山脚下，望着对面的山崖，我发现那堵陡直的山崖形似一扇半掩半开的大门。一阵山风吹过，倏忽间，山门洞开，格聂——一幅巨大而曼妙的画卷舒展开来，天空闭上了太阳的眼，聆听格萨尔王坐骑短促而霸气掠过草尖时发出的踢踏的声音。
岭达，因此被喻为格聂的山门。
有佛教高僧说：“此山门是走进香巴拉（香格里拉）的圣门。”
此时此刻，高原夏意在岭达被书写得淋漓尽致。碎金般的阳光泼洒着漫山的杉林，浸染得如绘出的彩林。突然间，一大片云层铺盖着掩过来，原来红黄绿相间的彩林，一半成了金黄泛着夺目的光芒；另一半则成了绰绰暗影。光线的强弱对比，色彩的巨大反差，却又如此和谐地归于自然现象，令一个精灵的世界，隐蔽的要比敞开的多出一些；令我们对于这片天地的感动，由暗中萌生。
岭达最神奇的是石头，每块石头都会有一段悠远美妙的神话传说。
相传是英雄格萨尔王的试剑石的那块巨石，它一分为二，分裂得那样干脆利落！分割面平整光滑，如刀切斧削。若能将两块石头合拢，必能合二为一且天衣无缝。谁又能不夸自然之力的神奇！
还有一块伫立于草坝高处的硕大圆锥形石头，传说它是格萨尔王的爱妃珠牡的帐篷羽化而成。
