杨洛要是论喜欢神鬼故事，其实是无意识的看到一本《山海经》开始。在很意外的喜欢上整本书以后，他才知道这世间还真有很多神奇的上古文化，诡异故事......
此后他又在图书馆借阅了《西游记》和《聊斋志异》等书，由此，从不信鬼神之说的孩子，由此喜欢了一种民间历史文化，神鬼传说。
此刻的杨洛书案上，就是放着这样的一本《三魂七魄》。
其实生命终结，也就是生物死了就是死了，研究那个玩意有用？
医学家解剖尸体，也是为了研究各种病灶疾病的由来，探索各种病变的过程，而不得不动手。
研究魂魄的人，从某种领域来论，目前精神领域有诸多宗教，但是都是肤浅泛泛之轮，从没有理论和诸多科学文献参考。
由此，所谓的三魂七魄，魂——指能离开人体而存在的精神。
魄——指依附形体而显现的精神。
道家语，其称人之魂魄，由“三魂七魄“组成。
而一边看的科学，尚且无法证明宗教所言的魂魄，系可离体或进入三生轮回的，本身这就像是用手去抓空气。
本书中杨洛此兄的故事，也是一种较为前卫的伦理冲刺，至于到了什么程度，看到最后自然会有一个结论。
相关鬼神之论，往往人类鉴于故事居多。
更没有谁，还具备有这种超能力的人，可以用相关理论来建立一种现实假说，由推理到现实，从虚无到实体的，去论述灵魂体系的一切轮回之道。
科技，毕竟是一种手段，体现为技术手段与能力，如果不能现实体现那些真实性东西，所以我们就叫不科学？
其实科学不科学，目前事实上人类应有的，和拥有的技术和能力并不多。
人类刚刚走上理论和实际，新技术和新材料相结合的初始之路。
至少很多东西，人类还不能谈到它系科学和不科学。
至少，很多微观世界和宏观世界，人类的认知才开始，还不谈懂得和认识。
谈到魂灵，以及魂魄组成......
三魂一说，系道家说的：人有三魂......一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。
儒家也应用经典论道：人有魂魄:“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久?“
杨洛对此是深有体会的，人活着，就需要一种向上的精神，没有精神的人，就像是僵尸浮游与世，和死人没什么区别。
就像那些现实中有钱的很多富二代，心无大志，活得懒散无趣，在现实里不知道能做什么好，到处无聊的就去惹事生非，造成各种人间事故和不良影响，这种负面能量显示已体现很多。
人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂;用物精多，则魂魄强。
七魄的解释系，道家说人有七魄，各有名目......
第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。
杨洛对古文最初是很排斥的，毕竟文字生涩难通，毕竟字数少，而文字书法繁琐，很多别字异体字他看不太懂，但是随着日积月累他懂了，通了，于是一种文字，一种文化，自然而然的就成了一种财富积累下来。
所谓见多识广，很多年轻人有点操之过急，想成名立万，其实是需要厚积薄发的一个过程。
出校门就相当大集团公司CEO，即使你老爸是集团董事，老妈系财务总监，你还有至少三五年得在下面公司历练，最终才可以掌舵。
所以，人活着，不学很多东西，是不行的。
什么都懒得学，就快点去死吧......这毕竟是一些粗俗之人对此等货色的一种说道。
其实不学无术，在世上很难活得很有用。
杨洛此刻才知道，三魂七魄其实是对应着人本身的一种能力。
由此，看孔颖达的解释为:“魂魄，神灵之名，本从形气而有;形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也;附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
这里的“形气”，指的是人的修为，道行。
形气既殊，魂魄各异......可解释为，人的各种修为道行不同，所以拥有的魂魄精气就不一样。
所以，在人类发展到中世纪时代，大陆西部，地中海东南岸的“圣地”出现了最早期的***教。
几乎同时出现的天主教，也是兴盛于古罗马的王政时期初始。
随后不久，位于南亚的古印度（身毒国）兴起了早期的佛教。
而佛教通过太平洋南海上的丝绸之路，大陆北面大漠中的丝绸之路，逐步进入了华夏文明古国的汉王朝，而佛教真正的兴盛于大唐时期的武则天时代，这个可以通过当年开凿的敦煌石窟来诠释。
其实这种宗教，实系被当时备受人争议的则天女皇利用，为了解释“奉天承运”一说，女皇系上天注定一途，于是佛教由此起到了历史政治性的，安抚民心的伟大作用，于是一种佛教信仰，由此而深入人心，就此而兴旺发达起来。
从佛教开始传入中土世界，那么一种佛文化，佛教之说，因此在这古老大地上开花结果，衍生出很多灿烂的佛教文明和文化来。
由此而产生的鬼神之说，人世的三生轮回之法，也开始有了一群信仰者出书立传，大师们亦开始传道布经。
此后，又出现了民间的很多通俗小说和诸多畅销小说，其中就有《山海经》，《西游记》，《水浒传》，《聊斋志异》，后期明清时代的《西厢记》《红楼梦》等等。
更有被封建时代不准许现实存在的低俗小说出现，比如《金瓶梅》此等描述性文化，和混乱道德纲常的****畅销于世。
其实文化，对应着一个时代的文明与道德，规则与现实精神。
这与三魂七魄紧密关联。
毕竟，人生在天地之间，食五谷杂粮为生，喝三江之水为继，传承文化技能于后世，繁衍子孙后代为文明。
所以，不论那个时代，当时所展现的文化与文字，都事实的在体现一个时代的脉搏。
不同的时代，会造就一群不一样的文明和文人。
因此，推崇也好，打压也罢，鼓吹也好，封杀也行......
某种体现真实人生百态的文字东西，它是被现实的统治阶级左右和打压，过多的神话不了的一种现实。
这就是文字和文化，所具备的特殊能力，它根深蒂固在人的三魂七魄之中，在进入六道轮，它事实上也在生生不息......
各种文明，在以它极为特殊的一种张弛力，在各种领域出现，在不断的推进人类向最终的极点前行。
那，亦会是何种文化？
杨洛放下手里的古书，抚摸着它柔滑的书页，闻着墨香......他此刻所能感受到的，系一种文字带来的深厚感染力。
所谓的神，它就书册里。
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寻找自己的前世三魂七魄......其实，杨洛发现，可以从书里找回来它们。
因此，书就是传递此类的一种信号，一种神魂存在的媒介，这是很多读书人最终会理解的一种奥义。
秦始皇焚书坑儒，就是要彻底的把忤逆他帝皇之心的读书人赶尽杀绝，包括它们的三魂七魄。
很多封建统治者，焚烧前朝的典籍，搞诸多的文化运动，就是要如此的封杀和割断这样的神魂联系。
杨洛，此刻才开始渐渐的懂了很多的道理。
杨洛眼下所处的翠竹山庄兰亭别苑，湘水边的亭台阁楼，其实是一个风水宝地，这里有着很多人追求毕生，想得到而没有得到的奥义。
看来孟婆婆还真不是普通的姥姥。
