以上这些人，文化艺术水平是很高的，文章、言论、词赋，当时流行的那些文体，对他们来说都是手到擒来。学识高，不仅代表人聪明，也说明家中藏书甚多，有优厚的学习环境或学习条件。
再之后的时代，我自己有的都是文人、文学大家、文化艺术代表的失意，不少文坛宗主，都是要与当时的官僚们格格不入，或者说是很清高、不怎么轻易入世，当然，也可能他们的性格不适合宦场。
不管怎么说，望尘而拜，实在有些过头了。
这也许是那个时代造成的？
都说魏晋时期，有一股子虚谈、空谈之风。
这有一定的原因，比如，东汉末期，就是大家组织的“月旦评”等，通过品评人物，陟罚臧否，来判断一个人如何，然后官方就会根据这个来授予官职。当然了，这是我的浅显认识，可能没说全。
久而久之，慢慢就形成了一种评价、品评的风气。
但是这种社会力量来决定一个人的职位高低，自然不能为统治者所喜。西晋应该就开始打压这种事情，不让文人乱发声，或是继续品评人物了。
这些人感到被压制，不能发表政见，只好渐渐地评价一些官方允许的，慢慢的，就变成了虚无缥缈的事情，天天失意，还聊着虚无的事情。而这些人才还很多都是豪族出生，上层阶级。
他们也就带动着整个风气都是这样，慢慢的，都不去做实事，天天都只去空谈。
可是呢，事情到了极限，也就会想另外一个角度转变了。
豪族们可以衣食无忧，天天玩虚的。但其他人可不一定，总希望自己也能变成豪族，总有想建功立业、干点实事的。反过来想，豪族虽然经济上无忧，但不代表政治地位稳固、或者是有威权。中央的高级官职就那么几个，豪族确实一群，潮起潮落，自然有人希望家族始终光耀。
那怎么办，如何给自己一个平台，或者是一个迅速的、更大的平台，就必须得依赖皇权、向皇权靠拢。
有好也有坏吧。
过于急切表现自己，那肯定需要牺牲很多，望尘而拜也许是一种无奈，是对现实的一种屈服。但是想要做事的人都要如此姿态，想来那个时代的风气也不会太好，心理都扭曲了，真正掌权了，哪有什么高度的廉耻，来把控局势呢？
再说回来。
种种事实证明，当时的贾皇后依靠着自己的丈夫，获得了最高统治权，或者说得到了广泛的认可，此刻的贾皇后，也发现自己失误，给自己选了两座大山，类似杨骏一样，依然不能畅快地施展权力，
楚王司马玮总得来看，能力不够，只会发狠、只会不忿，却从来没有掌控局面、以我为主的想法，没有野心。虽然我们觉得野心不是好事情，可在动荡的局势中，野心才是稳控局势的关键。曹操有野心吗？有的，而且他的野心越来越大；杨坚没有野心吗？不，有的，很早就有，只是隐忍不发，没到关键时刻，不回去表露，可时机一到，野心膨胀的速度之快，应接不暇。有野心存在，才有试图对更大、更广阔的的局面进行掌控。
野心要有，而且要很大。如果只有眼前利益的野心，那么你就是动荡局势的参与者，甚至是搅局者，总盯着眼前的，对于不利的就清楚，有利的就去做，没个大局观，这样的野心是自私的野心，是不利的。如果只有一城、一地、一隅的野心，只想偏安一隅，虽然可能是一方百姓的守护者和保护者，可也终会成为天下统一、和平安定的阻碍，动荡仍不能避免。
总之，在所有人认识、认知的广阔疆域内，最好有一位野心最大的人，他的野心就是一统天下、一览无余。这样的人，会作出牺牲，真正为了大局来做事，长线思维，有板有眼地去谋求最长远的而利益。
同时，还需要配上足够的能力或是逐渐升级的能力。否则，野心越大，能力不足，誓死挣扎，那破坏力也不小啊。
天下九鼎，要么不要起问鼎的想法，也不要有窃取其中一鼎、偷着乐的想法，也不要有我四鼎、你五鼎相安无事的鸵鸟想法，要就要有九鼎尽为我有，一个铜渣渣都不给你，最后要有能扛起九鼎的贪天之力，久久为功，才行。
