魏元皇帝咸熙元年（公元264年）
丁亥，封刘禅为安乐公，子孙及群臣封侯者五十余人。晋王与禅宴，为之作故蜀伎，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃至于是！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪！”
他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀也。”
郤（xì）正闻之，谓禅曰：“若王后问，宜泣而答：‘先人坟墓，远在岷、蜀，乃心西悲，无日不思。’因闭其目。”会王复问，禅对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。
刘禅投降以后，司马昭对他蛮优待，刘禅及其子弟不失公侯之位，当然是统战意味的公侯了。司马昭经常请刘禅吃饭喝酒，席间还有蜀伎表演佐餐，我相信司马昭是真心款待刘禅，并不是故意拿这个奚落刘禅君臣。闻故国之音，刘禅的随臣不免感怀，所谓感时花溅泪，闻声痛在心是也，一旦寄人篱下，人人都可以做林黛玉。而刘禅却嬉笑自若，司马昭悄悄对身边的贾充说：“这哥哥真是的，不要说姜维了，就是诸葛亮长生不老，恐怕也保不了他。”
司马昭有一天问刘禅：“颇思蜀否？”
刘禅应声回答：“此间乐，不思蜀。”
当时，在刘禅身边的大臣只有卻正，坚决主张投降的谯周充实到司马魏的干部队伍了。卻正教导刘禅说，以后司马昭再提这个话题，你就说“我爹的坟墓还在四川，我也想常回家看看”。
司马昭后来有一次果然又聊到这儿，他是试探还是闲扯不得而知。
刘禅见问，于是改口说：“我爹的坟墓还在四川……”
司马昭笑了：“这怎么像卻正的话呢？”
刘禅还在那儿闭着眼挤眼泪试图增强效果，一听司马昭揭了底，马上睁开眼说：“你怎么知道？”
刘禅和司马昭表演相声，一个逗一个捧。刘禅是不是装傻，只有他自己知道，他爹当年种菜以为韬晦，家门的本领或有遗传也未可知。
把刘禅卡通化，有利于相关各方的核心利益，至于刘备和诸葛亮在地下抱着哭成一团，那就没人管得着了。
其实在投降的时候，谯周就分析得很清楚，有东吴的孙休在，咱小刘皇帝的待遇差不了，专制独裁没有约束但不是没有顾忌。司马家要说起来是相当士族相当有文化，政策水平也不是一般的高，王祥磕不磕头里面的价值都分得清，何况刘禅好歹也是一国的皇帝，所以最凶残的暴君不光是没有约束，而是没有顾忌。“文化大革命”中，有句口号想来挺恐怖的：“真正的唯物主义者是无所畏惧的。”这种无所畏惧是精神层面的。还有一种是现实层面的，那就是“彻底的无产者也是无所畏惧的”。这两种无所畏惧加在一起，效果绝对是震撼的。
中国虽然没有宗教，但是有世俗道德底线；比如说，对老百姓来说，不上寡妇门、不掘绝户坟就是一种道德底线；对于帝王家来说，改朝换代时，不掘前朝的陵，不杀末班车上的皇帝，也是道德底线。
道德底线也是给有道德的人画的。秦二世最后想做平民百姓，赵高弗许，孙想做官奴，得到的回答也是不许，自家人往往不如敌国有底线。
司马氏对魏蜀吴三国的末代皇帝都不错，要是当时有政协，他们肯定都是政协副主席。司马昭请刘禅喝酒看表演，虽然有居高临下的矜持，毕竟也是以客待之。他儿子司马炎和大臣下棋时，吴国降主孙皓就坐在旁边观战。——且问刘郎思蜀否，未知青衣行酒时。
帝王贵胄，骑在人民头上很威风，但是也等于骑在老虎上。黄宗羲说：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家（南朝宋顺宗之语），而毅宗（崇祯皇帝）之语公主，亦曰：‘若何为生我家！’痛哉斯言！”——要是他们活在今天就好了，一看形势不对，马上移民国外，什么载舟覆舟，老子坐的是飞机。写到这里，诌两句打油诗吧：
成都君臣皆束手，剑阁将士砍石头。
人到洛阳此间乐，鬼在蜀中颇思否？
愁绝无奈姜伯约，欢喜自若刘阿斗。
刘备坟墓今何在，发掘可作三日游。
蜀主装痴无确证，川剧变脸有来由。
一品火锅麻辣烫，三国水煮风马牛。
青衣行酒帝王种，红歌流韵功臣后。
武侯祠外啤酒妹，兜卖龙虾和泥鳅。
