子产安排好一系列工作后——
就让在城下的老百姓排列好队伍，有秩序的登上城墙，避开大火。负责守城的兵士们，马上下发武器装备，让他们也登上城墙进行守卫，一方面保卫老百姓，一方面守卫首都的安全。子太叔看到目前这样的混乱，子产还让兵士守卫城墙，现在的局面，就是全部救火还来不及，所以就有些嘲讽的人对子产说：
“这样兴师动众的守卫城墙，恐怕是晋国要来讨伐我们了吧！”
子产严肃的说：
“我听说，小国无论何时，忘记了守备，都是很危险的，更何况我们郑国发生的大火灾呢？只所以国家不被轻视，就是因为随时都有防备的思想。”
这个事情引起了晋国的精神紧张和不满。
事后，晋国的边境官员传来消息说：
“你们郑国发生了大火灾，我们晋国的国君和大夫们都很担忧，马上进行占卜，四下里祭祀名山大川，不吝惜自己的牺牲敬献和玉帛，保佑郑国，郑国有难，也是我们晋国国君所担忧的。
可是你们却愤然的分发武器登上城墙守备，这是准备向谁进行问罪，我们晋国边境的城邑很担心，老百姓也很害怕，所以不敢不报告。”
子产一听哈哈大笑，说：
“正如你说的这样，我们的灾难，就是贵国国君的担忧，我们国家可能由于政事不修，所以上天降下了这个灾难，但是又害怕奸邪的小人趁机祸乱，偷鸡摸狗，并引诱贪婪的恶人，以发生对我们国家不利的事情，集中了我们国君的忧虑。
如果有幸我们不被灭亡，我们还可以向你们解释清楚，如果不幸我们被灭国了，国君即便是担忧，也来不及了，那样也没有机会向你们解释了。郑国虽然还和其他的国家接壤，不得不防，但是只要是有难的时候，只能希望和依靠晋国了，哪里还敢对晋国有二心，你们神经过敏了，请放心吧。”
这场大火真是厉害。
烧得郑国基本上成了一片废墟，可见大火的威力。
第二天，火势渐渐小了下来。
子产命令所有的官员各自管理好自己辖区内的劳役人员。让在城外的老百姓帮助祝史在都城北面，帮助清理地面，并修筑新的祭台，马上向水神和火神进行祭祀和祷告，让水神帮助灭火，让火神赶快离开郑国，然后又在都城的四面进行祷告和祭祀，这是古人都认为最好的灭火手段。
接着开始登记被烧毁的房屋、人家、财产，并且免除他们的赋税，分发各种建筑的物资，开展生产自救，修建家园。
同时，组织人员开始集合一起，到祖庙里面一起嚎啕大哭三日，国家关闭市场交易，派人到各个诸侯国进行通报，寻求支援，郑国的手段很有效，连宋国和卫国也都跟着郑国的样子学习，对抗发生自己国内的严重火灾。
其中，只有陈国不开展救火行动，任由大火焚烧，诚恳的接受上天的惩罚，很虔诚，也很糊涂。
其他国家接到了四国火灾的消息后，都纷纷的前来慰问和帮助，只有许国不管不问，一副与他们无关的样子。
所以，天下的君子们都说：
“陈国和许国见死不救，见灾不救，恐怕这两个国家不得好死，会率先灭亡吧。”
这次大火，郑国损失最严重。
大火发生在五月，一直到了七月，郑国才有能力开始修建被焚烧的家园，在子产的带领下，首先郑国开始大规模的修建宗庙，并且诚恳的祭祀四方的神灵，然后再救助火灾。
有了灾难，老百姓已经流离失所，没有能力了，只能依靠国内的人民子弟兵了，所以说，每个国家的部队，一般既是国防的保卫者，也是国家救灾的前锋，所以子产组织了郑国的精兵强将，开始进行阅兵，亲自讲话，做救灾的动员工作，让兵士们开始清理场地。
在这场清理的工作中，首先要将城中各个被烧毁的建筑进行拆除，进行清理，后续重建。在那个时候，一般来说，无论是国家还是家族，都是先拆个人居住的家室，最后万不得已时，才能再拆自己的庙宇和宗祠，这也是尊重先人和神灵的表示。
郑国的大臣子太叔，在这次的清除工作中动起了小心眼，他想先拆掉家庙，保留居住的家室，否则自己连住的地方都没有了，子太叔的家庙在道路的南边，而他的居室在道路的北边，而且比较的狭小。现在的拆除工作就已经到了这里，不过距离子产要求首都清除的完工期限，已经超过了三天，时间非常的紧急，全城都在拼命的干活。
于是，子太叔就让自己的家人们和清除场地的兵士们一起，排在道路南边，自己家庙的北边墙根，面向着家庙，并说：“如果子产上朝时候经过这里，命令你们赶快干活的时候，你们直接向面对的方向干活。”这就是先拆家庙的意思。
正好子产上朝经过这里，看到还没有清理完现场，就发怒了，命令兵士们赶快干活，兵士们开始按照子太叔的安排，准备向南边的家庙进行拆除，当子产走到了十字路口，站下来观察周围的工程情况时候，就发现了这个问题，马上就派人制止兵士们，让他们向北先拆除北边的居室。
这样一来，子太叔的计划破产了，他的居室首先被拆除了，估计晚上也要先睡帐篷了。
这个小插曲很有意思，但是反映了当时郑国国都焚烧的严重性质，连大臣的家都保不住了，全部都要拆毁，你说这场大火，严不严重。
子产在这场大火中也算是指挥得当，恐怕也算是人类有记载以来，最早的消防指挥大队长了吧。
这场大火事件的二年后。
即鲁昭公二十年，公元前522年，郑国子产有病。
他对太叔说：
“我死以后，您必然执政。只有有德的人，才能够用宽大来使百姓服从，其次就莫如严厉。火猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火；水懦弱，百姓轻慢而玩弄它，死得就很多。所以说，为政宽大，难以治理好国家。”
果然，数月之后，郑国的一代伟人，子产去世，子太叔执政。
子太叔不忍心为政严厉，而务行宽大政策，致使郑国盗贼很多，聚集在萑苻之泽。子太叔后悔没有早按子产嘱咐办，于是发动徒兵攻打萑苻之泽，将盗贼全部杀死。此后，郑的盗贼稍有收敛。
孔子听到子产死讯，流着泪说：“他的仁爱，是古人的遗风!”
子太叔接替子产在郑国执政，他按照子产“为政宜猛”的意见，发兵攻杀萑苻之盗。
孔子称赞这件事情说：
“政事宽大，百姓就怠慢，怠慢就要用严厉来纠正。
严厉，百姓就伤残；伤残，就实施宽大。用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大，这既是“宽柔相济”的手段，政事便会因此而调和。
《诗》说：百姓已很辛劳，差不多就可以稍稍安康。赐恩给中原各国，用以安定四方。这便是实施宽大。
但不要放纵随声附和的人，以约束那些歹徒。应当制止侵夺残暴，因为他们从来不怕法度。这是用严厉来纠正。
安抚边远，柔服近地，来安定我王。这是用和来使国家平静。又说：不急不缓，不刚不柔，施政从容不迫，百种福禄临头。这便是和协的顶点。”
这也算是孔子借助子产之死，而发表一篇为政的论文吧。
