在美国入侵朝鲜时，麦克阿瑟与决策层矛盾更加严重，他们矛盾起初是由对待台湾的政策问题上引起的。美国政府认为，蒋介石政府已经丧失了民众的支持，如果美国继续援助蒋介石的政府，不但会疏远中国大陆民众，而且很有可能会激起亚洲国家强烈的反美、反西方的情绪。白宫认为：更不应该派遣国民党军队参加朝鲜作战，与其支付费用给他们，还不如用这些费用来支援自己的军队。所以，美国政府最终决定，与台湾应该保持一定的距离比较好。
但是，这一决定遭到了以麦克阿瑟为首的美国军界的反对。麦克阿瑟提出：美国政府应该坚决支持“中国国民党”，反对中国共产党。但是政府并没有接受麦克阿瑟的提议，后来，麦克阿瑟访问台湾。返回后发麦声明称：台湾一旦受到共产党的攻击，美国与台湾的“有效合作，马上就能完成部署”。
同时，蒋介石也发表公报称：我和麦克阿瑟将军的会谈，已经奠定了共同保卫台湾和“中美军事合作”的基础。
这一个声明、一个公报让决策层感到非常的不安。于是，杜鲁门总统以国防部长约翰逊的名义发出的一封信件，在信中用了严厉的措辞警告麦克阿瑟，让他凡事以国家利益为重，不要做出任何可能导致爆发战争的行为，更不要给其他国家留下发动全面战争的口实。
但是，麦克阿瑟根本没有理会这样的警告，仍然一意孤行。并且还在发给“海外战争退伍军人协会野营活动”的贺电中，直言不讳地写到：如果有人说保卫台湾会失去亚洲人的支持，那么说明他并不了解东方人。
杜鲁门获悉这样的电文，非常恼怒，所以考虑解除麦克阿瑟远东战区司令官的职务。但经过仔细斟酌，最终还是决定保留这个想法。
但是，麦克阿瑟在朝鲜战场上一败涂地后，开始狂热地鼓吹扩大战争。根本没有把总统和参谋长联席会议的权威放在眼里，坚持自行其事。这给美国政府代来了很大的舆论压力。杜鲁门终于忍无可忍，决心解除麦克阿瑟的一切职权。
后来杜鲁门在其回忆录中说：“我认识到我本人除了解除这位国家的战场上最高指挥官职务外，没有别的选择。”
很明显，麦克阿瑟之所以会被解除职务，不是因为他的才华和能力有限，而是因为他没有具备高尚的民族利益为重的品德，所以导致他的亨通的官运戛然而止。
感悟做人智慧
德和才是不可分割的，一个人的品德可以驾驭他的才华，而才华又反过来发挥他的品德，这样，二者就很难分开，所以人们欲成其大事，必须要有德才兼备的人来辅助才会取得成功。
7.虚圆立业执拗败事
【原文】建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
【释义】凡是有所作为的人，一定是能够谦虚圆滑处世的人；凡是会坐失良机的人，一定是性格倔强不肯接受他人意见的人。
孟达守新城失败后，被乱军所杀。在祁山寨坐镇的诸葛亮听到这一消息后，猜测司马懿此次出关，一定会尽力夺取街亭。如果街亭失守，就等同于割断了蜀军的咽喉。
诸葛亮深知守街亭任务艰巨，于是大声向众将领问道：“谁敢率军去守街亭？”参军马谡立刻回答：“我愿意率军前往。”诸葛亮说：“街亭虽然是个小地方，但它的位置很重要。如果稍有差池，街亭失守，我们的大军将面临覆没的危险。你虽然精通各种谋略，但此地既没有城郭可以依恃，也没有天险作为屏障，要想固守，难度很大。”马谡自豪地说道：“我从小就熟读兵书，颇谙兵法，难道连一个小小的街亭都守不住吗？”诸葛亮劝诫马谡：“司马懿并不是等闲之辈，而且他的先锋张郃是魏国的名将，我担心你没有把握取胜。”马谡夸口道：“不要说是司马懿和张郃，就是曹睿亲自率军前来，也没有什么好怕的。”结果，马谡立下了军令状。诸葛亮除了拨给马谡两万五千名精兵外，还让处事谨慎的上将王平同去，并细细嘱咐了王平一番。然而诸葛亮仍不放心，他唤来高翔，让他率一万士兵，在街亭东北处的列柳城屯兵，一旦街亭有难，立即前往救援。接着他又把大将魏延唤来，让他屯兵在街亭之右，以便对付魏军先锋张郃。
马谡和王平率军来到街亭并察看地势后，便笑着对王平说道：“不知道丞相为何这么担心街亭失守，这里的位置如此偏僻，魏军敢不敢来应战还是两回事呢。”王平建议在五条通往此处的道路总口扎寨，然后砍伐侧面山上的木头做栅栏。马谡则认为侧面的山与四面都不相连，而且树木茂密，可以看作天险，打算在山上屯兵。王平不同意马谡的步兵策略。他劝说道：“如果在路口屯兵并用木头建起城墙，魏军就难以从此处通过。如果抛弃这个要道而将军队驻扎在山上，魏军就会长驱直入并直逼山下。到时候，我军面临四面被围的境地，还如何保住街亭？”马谡称王平的看法是女子之见，并引兵法中的“凭高视下，势如劈竹”来证明驻军山上可以把魏军杀得片甲不留。王平并不放弃，他继续劝道：“我数次跟随丞相一起，见过了许多排兵布阵的方法，并且常常得到丞相的诚心指导。如今，我观察了此地的形势后，可以毫不犹豫地肯定驻军山上是条绝路。如果魏兵将我们围困并从山下断了我们的水道，我军军心必会动摇，在作战前已经自乱阵脚。”马谡怒道：“你不要瞎说！孙子曾经说过‘置之死地而后生’，如果我们的水道被切断，我军将士没了依靠，难道不会拼死杀敌吗？到时候，我军可以以一挡百。我读遍了兵书，丞相有时候还要同我商讨兵法，你有什么资格阻止我这样做呢？”王平见马谡主意已定，于是便请求他分给自己部分兵力，以便在山的西面驻扎一个小寨，与山上驻军形成犄角之势，以便接应。马谡不同意，于是王平准备辞他而去。马谡对他说道：“你既然不听我的命令，我就给你五千士兵。我破了魏兵后，你可没有功劳！”王平带着五千士兵下山后，在离山十里的地方安营扎寨，并立即将详细地形和蜀军在街亭的布局画成图本，派人火速送往诸葛亮帐中。
魏军这边，司马懿先派次子司马昭前去探路。司马昭回来后，将具体情况报告了司马懿。司马懿听后，先惊后喜。惊的是诸葛亮神机妙算，在街亭这个咽喉之地驻军把守；喜的是蜀军屯兵山上，容易攻破。这天夜里，司马懿更换衣服后，亲自出城去查看地形。回城后，他又派人打听到守街亭者是马谡以及王平的扎营情况，然后认真作了部署。
第二天天明时分，魏国名将张郃前去阻拦王平，使其不能够增援马谡；申耽、申仪各带一路兵马前去围山，断了马谡的水道。随后，司马懿率军直达山底，把山团团围住。山上的蜀兵见魏兵众多且列队严整，顿时心惊胆战。马谡在战前曾对各位将领说过，一旦他们看到山顶红旗摇动，便可冲下山去，与魏兵大战。此时，任马谡如何摇动红旗，将领们无一敢动。马谡杀了两位将领，以儆效尤。但蜀兵刚冲下山去就被魏兵严阵以待的气势吓得退了回去，马谡无奈，只好严守山上各面寨门，等待支援。然而，山上蜀军被围困了二十二个小时后仍然不见援军到来。此时正是深夜，由于山上无水，蜀军既无水喝又不能做饭，在饥渴难耐之际吵嚷得更加厉害，随后便纷纷下山投降。司马懿见蜀军营中大乱，立即沿山放火，弄得蜀军更加混乱。马谡已无回天之力，只好带着残兵突围逃奔。司马懿放过马谡后，张郃追了上去。魏延一路赶来，将追赶马谡的张郃杀退，并紧随其后，准备将街亭夺回。
结果，魏延在直奔街亭的途中，中了魏兵的埋伏，被切断了后路。张郃立即调转马头，开始夹击魏延。幸好王平率兵赶来，好不容易将魏兵击退。魏延、王平二人率军继续赶往街亭，正打算奔回山寨时，却见申耽、申仪从寨中杀出，他们只好前往列柳城投靠高翔。在前往列柳城途中，他们正好遇到前来支援的高翔。三人商定计谋，准备在天黑之际劫取魏寨。
到了夜晚，魏延、王平、高翔兵分三路前往街亭。结果，魏延、高翔中了魏兵埋伏，王平赶到后救了二人。三人正往列柳城方向逃奔时，又遇到了魏都督郭淮的军队，一番惨战之后，他们赶往阳平关。此时，蜀军伤亡惨重，街亭已经无力夺回……
马谡因为天性执拗，不能够听王平的建议，最后没能保住街亭，而且葬送了性命。
感悟做人智慧
一个能够成功立业的人，必须要学会圆滑处世，并且能够听取别人的意见，一味地固执己见，会造成严重的后果，轻则会使战争失败，重责恐怕还会丢失性命。
8.骄矜无功忏悔消罪
【原文】盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
【释义】一个人的功劳再高，如果骄傲自大，居功自满，终将前功尽弃；一个人的罪行再深，如果真心悔改，浪子回头，也能赎回以前的过错。
商朝建国之后，一连七年大旱，商汤于是请太史占卦，太史说需要杀人祭天。爱民心切的商汤就剪断自己的头发和指甲，忏悔自己的六条罪状，话没说完，天上就下起了大雨，解除了旱灾。
由此可见，即便是罪恶滔天，只要能够彻底忏悔，洗心革面，重新做人，邪念就会消失，罪孽也就不存在了，所谓“浪子回头金不换”正是这个道理。
道家的思想讲究无为而治，但是老子并不反对建功立业，为民谋福，只是他主张建功而不占功，通过打天下建天下还人世间一个安乐幸福的世界，而不是独享和占有。“功成身退，自然之道。”老子认为每个人的责任是奉献社会，实现个人价值，完成自己的使命以后就应该抽身退出，以便于后来人做出更多的贡献，这是一种极为高尚的人生观。如果打天下的目的就是为了占有天下，那其实就是一种强盗逻辑，跟抢人东西没什么根本区别。“盗钩者诛，盗国者王。”这对于任何时代的任何人来说，无疑都是一个极大的讽刺。
鲁哀公十一年，齐国和鲁国发生战争，鲁国战败，将军孟之走在最后面，以掩护败军撤退。在进入城门的时候，他用鞭子抽打自己的坐骑，说道：“并不是我作战勇敢，而是因为马跑不快。”孟之这样做的目的是为了不想显示自己的功劳，以免引起别人的嫉妒，唯恐战功显著，却得不到好的下场。
之所以这么说，是因为很多居功自傲的人都下场凄惨，比如汉初的大将韩信，出兵陈仓，平三秦，破魏、攻齐、伐赵、降燕，最后垓下消灭项羽，是汉朝江山建立的首功之臣。然而就是这样一个在战场上所向披靡的人，却不善于做人。功高盖主，本来就容易引人猜忌，韩信又不知道谦恭自处，看到那些昔日的部下如曹参、灌婴等人一个个都后来居上，与自己平起平坐，心中就感觉很不是滋味，这样的性格终于使得韩信一步步走上了绝路，最后被吕后在未央宫中杀害。
曾经有人评论说，如果韩信不矜功自傲，懂得谦让退避，是不会遭此下场的，然而历史不能假设，在此除了只能对韩信表示一点同情之外，更重要的是能引起今人的深思，可以给那些有功有才的人敲个警种，以免在不经意间让自己步入万劫不复的境地，空留余恨。
所以说，骄矜无功，忏悔消罪，在做出比较大的成绩时不要骄傲自满，要懂得谦虚，有了错误要及时悔改，善莫大焉。
做人不可骄傲自满，有了成绩便不可一视，眼中容不得任何人，这样，即使战功再显著也不会被人们所信赖，甚至还会成为人们攻击的对象。
“指挥皆上将，谈笑半儒生”的徐达，出生于濠州的一个农家，儿时曾与朱元璋一起放过牛。在其戎马一生中，有勇有谋，用兵持重，为明朝的创建和中国的统一立下赫赫战功，是中国历史上著名的谋将帅才，深得朱元璋宠爱。
但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲。徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝，回来后立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。按理说，这样一位儿时与朱元璋一起放过牛的至交，且战功赫赫，甚至朱元璋还将自己的次女许配给他，完全可以“享清福”。朱元璋也在私下对他说：“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我就把过去的旧宅邸赐给你，让你好好享几年清福吧。”朱元璋的这些旧邸，是其登基前当吴王时居住的府邸，可徐达就是不肯接受。万般无奈的朱元璋请徐达到这些府邸饮酒，将其灌醉，然后蒙上被子，亲自将其抬到床上睡下。徐达半夜酒醒问周围的人自己住的是什么地方，内传说：“这是旧内。”徐达大吃一惊，连忙跳下床，俯在地上自呼死罪。朱元璋见其如此谦恭，心里十分高兴，命有关部门在此旧邸前修建一所宅第，门前立一牌坊，并亲书“大功”二字。
徐达功高不骄，还体现在他好学不倦、严于律己上。放牛出身的徐达，少年无读书机会，但他十分好学，虚心求教，每次出征都携带大量书籍，一有时间便仔细研读，掌握了渊博的军事理论。因此每每临阵指挥，莫不料敌如神，进退有据，且每战必胜，令人心服。
身为统帅的徐达，还能处处与士兵同甘共苦。遇到军粮不济，士兵未饱，他也不饮不食；扎营未定，他也不进帐休息：士卒伤残有病，他亲自慰问，给药治疗。如遇上士卒牺牲，他更是重视而筹棺木葬之。将士对他无不感激和尊敬。
