小星星过去修的是道家丹道，现在拜了个佛教的师父，一直想请教修行上的事。这时见众人都不说话，好像在消化师父所讲的道理，就走到师父身边，弱弱问了一句：“师父，那道家的阳神出窍，阳神是不是第八识呢？”
老法师听了，身子顿了顿，看向小徒弟，问：“你修道家功夫，已经出神入化了？”
这下善空法师和善能法师都直起了身子，看向小星星。
小星星看老法师很凝重的样子，有些胆怯地点点头。
旁边的善能法师不由地道：“这怎么可能？”原来他就是由道入释，知道道家丹道修持，是极难的，据说连吕洞宾祖师在修成之后，面见天帝，回忆修道之难，都痛哭失声。他也没有修出阴阳神，偶然听到法师讲法，听到妙处，认定佛法智慧圆满，遂皈依佛教，拜师学佛。
其它人则莫名其妙。
老法师点点头，自言自语：“难怪天眼大开，中脉贯通。”略一入定，已知其前世因果，但没有说，只是回答小弟子的问题道：
“阳神出窍，只是自己功夫，是带质境的生命，不是第八识，但也不离第八识，还是第八识的种子所结之果。却记，虽然阳神常人难修，但出阳神与脱六道出生死毫无关系，仍在‘色’的范围，未悟空性，在六道轮回之内。”
想起小徒弟的年纪，他自己就笑了，就问：“你明白色是什么意思吗？”
“不知道。”小星星有些不安。看样子这是很基础的知识，但他无论前世还是今生这几年，确实没有看过佛教什么书。平常所说的好色之类的意思，肯定不对，他也就不说了。
“色，就是我们能够靠前六识感知到的东西，可勉强称它为事物。在色上下功夫，是无法开悟，见到本性、见到真心的。这就是心外求法，教中称为外道。”
小星星疑惑道：“心，不也是物质，属于物质的范畴吗？”
“这里说的是真心，不是肉心，指事物的本质。事物的本质是什么？心经讲：五蕴皆空。又讲：色不异空、空不异色。意思是：事物的本质是空性，空性外显为各种事物。”
“修行，最低目标就是证到空性，称为开悟，开显智慧，最高的目标是通过福慧双修，成佛做祖、普度众生。”
说到这儿，他给众生讲了吕祖吕洞宾开悟的故事。
吕祖出神成仙之后，周游名山仙川，遇黄龙禅师。吕祖说自己的修行见解：一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。他很自信地问禅师：到了这个境界如何？
黄龙禅师评价说：守尸鬼！意思是，纵然阳神不坏，也是个如尸体般的东西，并非真得道，寿命再长，也有成住坏空的一天。吕祖也非常人，当下求教。
黄龙禅师指点他：你说“一粒粟中藏世界”，如何解？
吕祖当下大悟！如果是有形之物，一粒粟如果能藏世界？这个能藏世界的本质是什么？
吕祖当下开悟，证悟空性。只有空性才能藏化万物嘛。由此可知，吕祖实是罕见的修道天才，即使佛门中人，能开悟的人也少之又少。
小星星不解地摇摇自己的小脑袋，很迷惑地问：“师父，我对这个开悟还是搞不明白。比如说，我现在知道事物的本质是空性，是不是就算开悟了？”
善慧法师和善空、善能法师听了，相互望望，一齐面露微笑。搞得小星星小脸蛋都变红了，心想大概这问题问得太蠢了？
善空法师见小星星发窘，就笑着解释：“不是笑你，我们是想到了我们刚学佛时，也是对这个开悟搞不清楚。”
善慧法师对小徒弟循循善诱：“我国的首都天安门广场，每天我们都能在电视中看到，或者从报纸上看到它的照片，为什么还有那么多人想去天安门广场呢？”
“那不是自己亲眼所见嘛。”
“我们常从报道中说外国如何如何，哪么你对外国就清楚了吗？”
“不清楚。”
“开悟也是如此。开悟，就是真真实实地感知了空性，实证了空性，‘见’到了空性。如同我们亲自到了天安门广场，亲自到了国外。这与听说和看图片去了解完全是两个概念。”
“讲开悟、讲空性，只是让你知道有这么个方向，有了修行的目标。”
小星星还是有疑惑：“那吕祖为什么一闻黄龙法师之语，即刻开悟呢？”
“吕祖是如同六祖惠能那般慧根深厚的修道天才，我们不能比的。再就是，当时的吕祖，智慧与福德已经积累相当深厚了，只差一个机缘了，方向一点明，当下开悟。也可以说，他的量的积累已经够了，与开悟已经只隔薄薄的一层纸一点即透，发生质变。”
“那弟子如何修行？”
弟子早慧，师父当然高兴，修行，当然是越早修越好。老法师本有此意，见弟子请教，正中下怀。他沉吟了一会儿，又给弟子讲了一个故事：
“唐朝有个著名诗人，叫白居易，其实他也是个佛弟子，修行很好。有一天，他听说来了个喜欢在树上睡觉的高僧，叫鸟巢禅师，就前去请教。”
“好不容易在一颗树上找到了躺在树枝上的禅师，他就在树下合什作礼，请教禅师佛法大意，也就是佛教修行的要素？”
“鸟巢禅师回答：诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。”
“白居易很不高兴啊。我这么辛苦，这么虔诚，你却用这样的话来敷衍我！就说：这些道理，三岁小儿都知道！”
“鸟巢禅师却答：‘八十老翁行不得’。虽然道理简单，都懂，可是，没有几个人能真正老老实实去实践啊！”
“白居易言下大悟。从此老老实实在东林寺念佛修行，成就正果。”
故事说完，他对小徒弟，也是对屋子里的所有人道：“鸟巢禅师这十六个字，道尽佛教修行的根本，是真正的修行密诀，可惜，人们总想当然认为修行有多么神秘，其实大道至简。”
接着，老法师又简单地给众人讲解：
“佛法分世间法与出世间法。”
“先讲世间法，就是世间人求名求利求健康长寿。前面的这八个字：诸恶莫作，众善奉行，就是世间法的修行要诀，也是出世间法的基础。基础不立，后面的修行就是空中楼阁。诸恶莫作，要守五戒；众善奉行，要行十善。五戒十善是什么，慧空师这儿有书有资料，自己请回去看。”
“出世间法，就是修行所求的，不是世间福报，而是脱离六道轮回，彻悟真理，见到真我真性，而它的修法，就是在前八字的基础上，更进一步，‘自净其意’。让自己的意、自己的心清净，修得心清意净。这就是佛教的真实之相。”
