荣格是瑞士心理学家，分析心理学首创人，1875年出生于瑞士西部一普通家庭。
1908年，荣格创办了国际精神分析学协会，并在奥地利萨尔茨堡召开了第一次会议。他首先提出“情结”概念。正是由于荣格，情结这个词才进入了我们的日常语言。在荣格观察到情结中，他发现“不是人支配着情结，而是情结支配着人”。由此，他对情结的分析有着极大的重要性，这一分析，使他在心理学界和精神病学界享有声誉。当他应邀到马萨诸塞州克拉克大学讲学时，他只有33岁。与情结发现同样重要的是他对“集体无意识”的发现，这一发现使他成为本世纪最卓越的学者之一。荣格也因此而成为一个有争议的人物。
1921年，荣格发表了他关于心理类型的研究成果，他把人格分为内倾和外倾两种，主张把心灵分为主观心理、个人无意识和集体无意识三层。这些心态和功能有的在自觉意识方面获得了发展，有的则停留在无意识水平未获得发展，这中间程度的变化和差异，导致了一系列个性的差异。
他的主要着作有《分析心理学论文集》、《心理学形态》、《荣格文集》、《人及其象征》等。人格对于人的生存是必需的理解并不能消除罪恶，但它肯定是有帮助的，因为人们能用它来对付一个可以理解的黑暗。
本能是任何生命中最保守的因子。
两个人相遇就像两种化学物质接触一样，假如有反应，双方都会起变化。
人生下来就具有思维、情感、知觉等种种先天倾向，具有以某些特别的方式来反应和行动的先天倾向，这些先天倾向的发展和显现完全依赖于个人的后天经验。
一个人出生后将要进入的那个世界的形式，作为一种心灵的虚像，已经先天地被他具备了。
人格面具对于人的生存说来也是必需的，它保证了我们能够与人，甚至与那些我们并不喜欢的人和睦相处。它能够实现个人目的，达到个人成就，它是社会生活和公共生活的基础。
我们不应该过多地强调自性的完满实现，而应该更多地强调对于自性的认识。对于自性的认识才是获得自性完善的途径。
人的整个人格和精神是一个相对闭合的系统。所谓相对闭合，是说我们必须把它当作是一个闭锁在自身之内的完整的系统。也就是说，它或多或少是一个独立自足的能量系统，而且不同于任何别的能量系统。
人的精神作为一个动力系统是在不断地作出判断和评价，也就是说，不同量的心理能被分配到不同的心理活动中去。
在能量从某一心理结构转移到另一心理结构的过程中，一种心理结构的特征也部分地转移到了另一种心理结构之中。
如果一个人对某人、某样东西或某种活动有强烈的依恋和深厚的感情，那就只有另一种具有同等强度的心理值的东西，才能代替先前那种东西。然而有时候，新的兴趣爱好并不能吸引其全部能量，这时候，剩余的能量就会跑到无意识中去。
当心理能量从一种心理要素、心理结构转移到另一种心理要素、心理结构中时，心理能的值保持不变。心理能不会凭空消逝；它可能通过人的各种官能的刺激而增加到人的精神系统中来，却不能从精神系统中排除出去。
任何极端的状态都隐含着它的对立面，某种占统治地位的心理值，经常突然转向它的反面。
一个人只有当他适应了自己的内心世界，也就是说，当他同自己保持和谐的时候，他才能以一种理想的方式去适应外部世界提出的需要；同样，也只有当他适应了环境的需要，他才能够适应他自己的内心世界，达到一种内心的和谐。
现代人需要的是更为复杂的象征，借以表现其更高的个性化程度。
处在无意识中的东西不可能获得个性化，因而将始终停留在不发达的未开化的原始状态。而一旦它突破压抑的防线，就可能干扰和妨碍一个人的生活甚至导致病态反常的行为。在这个意义上可以说，隐藏在无意识中未得到发展的心理功能，对于人的自觉意识是一颗潜在的定时炸弹。
对一个人的性格的评定，就应该包括对每一种心态和心理功能的发展程度的估计，以便确定它们是处在分化和发展了的自觉意识状态，还是处在未分化未发展的无意识状态。
岁月流逝，青春的美酒并不总是清澈的，有时它会变得混浊。
对于年轻人来说，过分关心自己几乎可以算是一种罪恶，或至少是一种危险。
无论哪里，只要存在着自卑感，就一定有其存在的充分理由。那儿一定有某种卑劣的东西，尽管我们尚无法确知详情。
最强烈地影响环境，尤其影响孩子的，莫过于父母丧失活力的生活。
生命中所有最大与最困难的问题，其实基本上都是解决不了的。而有些人在苦闷当中能保持相当的乐观，并不是他们解决了问题，而是他们找到更强的、更新的生命目的，来取代了那种苦闷。
每一个文明人，不管他的意识发展程度是如何的高，但在其心理的深层他仍然还是一个古代人。
心理是一个自我调节的体系，它像身体一样总要保持自己的平衡。任何一种作用只要走得太远，就会不可避免地立刻招致一种补偿性的活动。
我们可以禁止孩子了解早期神话，却无法减少他们对于神话的需要。
艺术的目的并不是要制定法规，或成为至高无上的主宰，而是要取得人们的理解。艺术的社会意义正在于此：
它不停地致力于陶冶时代的精神，凭借魔力召唤出这个时代最为缺乏的形式。
象征虽然类似它所象征的东西，却不能等同于这些东西。
社会风尚的改变同人们对人格类型的选择紧密相关。
不同的文化类型可能喜爱不同的人格类型。
艺术品的精髓在于，它应当远远高于个人的生活范围，成为人类精神和心灵的代言。
一部伟大的艺术作品好似一个梦，即使它具有种种表面上的明显之处，它自身不做解释，也永远不会明白无疑。
