戍时一刻(十九点一刻)，天仙配正式上演。
上演时间自然是晚餐之后，这个时代的习惯主要是早晚两餐，虽然第二楼开启了午餐茶点模式，不过，重中之重还是晚餐，自然不能冲突。
这个时代的晚餐开始的比较早，最迟晚上五点开始。
天仙配在年前已经排练完，由于爆发了战争，相州城中人心惶惶，自然没有什么心情听戏，晚晴和瑶琴也心悬战局，没什么心情演出。现在战争告一段落，契丹人退走，大家松了一口气，天仙配才正式上演。
韩枫祭出了独门绝技，大量的宣传单派发了下去，加上几个月帷幕中的神秘炒作，开戏时，第二楼小剧场爆满。
说是爆满，主要是面向第二楼的会员。
小剧场的观众席不多，只有二百来个座位，没办法，第二楼的地方有限。
而且，韩枫最喜欢后世上海的安福路小剧场。因为小，所以观众和演员的距离很近，价钱也不贵，只有一两百元，花五百元就可以坐到第一排，和演员的距离只有五六米。虽然阵容不强大，但是那种近距离的体验感实在是令人难忘。
与之相比，体育场里的演出弱爆了！
花同样的五百元，看大型演出只能带着望远镜坐的老远，比如说张学友的《雪狼湖》。雪狼湖真的很赞，但是距离真的太遥远。
遥远有多远？
韩枫从此再也不去看大型演唱会。
当然，绝大部分人还是会去追星，这就是人性，从众是大多数人的选择。
黑暗中，幕布徐徐升起，舞台璀璨的灯火里，一幕幕在不断的震撼着观众。
作为千年后的戏剧，天仙配以完整的情节，优美的扮相，文采出众而又夹杂着俚俗活力的台词，优美的唱腔和完美的舞台背景而爆红。
现在的优伶戏-弄参军实在是与之无法比较。
降维的打击立刻征服了观众。
全场鸦雀无声，没有了茶楼里观看’说话’(现在已被韩枫改成了评书)时的喧嚣。彼此各居一方的距离产生了尊重和美，也令众狼们收敛了许多，一个个道貌岸然，颇有些正人君子的绅士风度。
因为，场中来了不少贵妇和贵女，宣传单中申明了这是一场女人戏，最适合夫妻之间共同前往观看。
包厢里，符彦伦正在凝神观看，他有些沉醉，赵迥却很烦，他的夫人在洛阳，最重要的是，韩枫像个苍蝇一般在他的耳畔不断嗡嗡着，令他看无法静心。
迫于无奈，赵迥和韩枫来到了角城湖畔的一处清幽。
赵迥狠狠地瞪了韩枫一眼：“小子，究竟是什么事？”
韩枫脸红了红，低头搓弄衣角，赵迥起了一身鸡皮疙瘩，没见过这小子这般的模样啊，这究竟是怎么了？
韩枫道：“那什么，那个演七仙女的晚晴姑娘大人觉得怎样？”
赵迥眯起了眼睛，色魂与授道：“曲美、词美、人更美。”
老淫棍，韩枫不由一僵。
韩枫羞射道：“晚晴姑娘，哦！我们已经在了一起，我要娶她。”
赵迥大笑道：“小子，你和她在街上公然相伴，此事尽人皆知，沸沸扬扬。怎的，终于得手了？啧啧，小子艳福不浅啊！”
韩枫傲骄道：“元日前就得手了，不过由于我父亲的故去就没有来得及正式纳妾，现在赶到了孝期中，小子尴尬万分，进也不是，退也不是。”
赵迥笑道：“小事一桩，不就是文书的日期弄下手脚吗？”
韩枫大喜道：“赵叔叔智慧过人，小子头上的一片乌云散了。我对您的敬意真是如滔滔江水，…”
赵炯拦住：“谀词千遍已厌倦！”
韩枫道：“小子对您的敬意，如珠穆朗玛，高山仰止；如浩瀚太平洋，无边无际，如广袤星空，幽深而不可测度。”
赵炯点头：“这还有些新意。不过，什么是珠穆朗玛？什么又是太平洋？”
韩枫道：“珠穆朗玛，在逻些以南，吐蕃与天竺的交界处的一座神山；太平洋嘛，就是我们东边的大海，大海之外是更广阔的海洋。不过这些都不重要，重要的是赵叔叔对小子的一路关爱，比它们更加高厚宽广。”
赵迥若有所思：“小子，这词不错，记得以后要经常说。”
韩枫心中大叫不好，赵大人也学坏了，自己脸皮厚度的优势在不断被削弱，今后可还怎么搞风搞雨？真是人心不古啊。
赵迥敛去笑容，正色道：
“小子，晚晴和郭威的三小姐一样，也是你的良配，她出淤泥而不染，对你也是一往情深，且不可辜负了。只是你纳了她以后，还这般的抛头露面，这可是会掀起风雨啊。”
韩枫正色道：“我的女人我不束缚，晚晴她一身才华，不能只是相夫教子而被埋没了，这对她不公平。”
赵迥叹道：“世道哪有真的公平。所谓三从四德，你真的想好了？”
韩枫坚定道：“想好了，小子无惧风雨。”
赵迥叹道：“小子，你很有勇气，不过凡事须慢慢行，道路且长且远。”
二人回到包厢，解决了心事，韩枫大为舒畅，静心看着晚晴在台上挥发光彩，虽然已经熟读过许多遍，却不由得再度沉醉了进去。
天仙配落幕，观众久久不愿离去，前面的剧情有多美好，最后一幕的分别就有多么的令人郁闷。
玉皇老儿，竟然令二人劳燕分飞，真是个…。女人们自然认为玉皇是个坏蛋，而不少男人则很理解，所谓门当户对，礼法是很重要的。而且，那个董永不是个孝子卖身葬父吗？现在怎么竟成了一个庄户人？
泥腿子竟能娶得这般如花美眷？太假！
七仙女竟然不是爱慕大才子董永的孝心，而是爱上了一个庄稼汉，即使他很勤劳。意淫的对象竟然不是我辈读书人，这还了得？
不是才子，怎么可以配佳人？
试问哪个佳人会去爱慕一个泥腿子？她没有在宝马上哭泣，要打假！
幕布再度升起时，演员们站成一排鞠躬谢幕，小剧场里在工作人员的示范下，观众爆发出了雷鸣般的掌声。
演员们返场谢幕了十数次。
观众们的掌声实在是太热烈了，瑶琴、晚晴和其他演员热泪盈眶，这就是她们所祈盼的，一份尊重。
韩枫当然没有允许招收男演员，招收也可以，等晚晴不再演戏了再说。韩枫可没有那么圣母，更衣室只有一个。
散场时，符彦伦没有找到韩枫，赵迥却笑着凑过来耳语了几句。
符彦伦大为感慨：“这小子，有了媳妇就忘了还有爹啊！”
韩枫抱着鲜花来到后台时，晚晴正在卸妆，场景好辣眼，韩枫瞪大了眼睛，瑶琴和演员们发出了尖叫声，晚晴急忙起身推韩枫出去，“你这人，怎么这么…”韩枫兀自不能自拔，兀自遗憾着，‘哇靠，可惜没有摄像头。’
韩枫和晚晴出门时，韩枫在后面坠着，让晚晴独自享受荣光。
晚晴被一群公子哥拦住。
一位清秀但脸色有些苍白的公子上前，抱拳道：“晚晴大家，好久不见，安舒望这厢有礼了！你这场演出真是精彩绝伦，我欲同晚晴大家共进晚餐，以表仰慕之情，不知可否赏脸啊？”
晚晴有些不自然，回头望向门里的韩枫。
晚晴无奈道：“对不住，安公子，欢迎安公子常来第二楼剧场看戏，至于共进晚餐，请恕晚晴不能从命，剧场有规定，演员不能与观众单独相处。”
安公子兀自缠夹不清，不肯放过。不过，他确实彬彬有礼，词彩华瞻，周围的几个公子不停的帮着腔。
数次被拒绝后，安舒望有些挂不住，面沉似水：
“晚晴，不要不识抬举，虽然你离开了青楼，也只不过是个伶人。本公子是谁？安家又是谁？本公子如此低声下气，你竟不给面子，你以为你是谁？曾经是歌妓你就永远抬不起头，信不信本公子能令你连歌姬都做不成，只能去做娼？那时，本公子可不会像现在这样怜惜你。”
晚晴的心头被刺了一刀，泪水盈出。
‘啪！啪！啪！’掌声响起，韩枫缓步上前，来到安舒望的身前。
“安公子，好大的威风啊，你就是这样泡妞的？如此卑劣的手段，你能泡到妞吗？不，你只能泡菜！还有，老子是谁？你竟然敢来第二楼泡老子的女人，竟然还敢公然威胁老子的女人？”
安舒望大惊：“什么，晚晴竟是你的女人？小人不知，小人告退。”
韩枫抬手拦住：“慢，一句不知道就完了？即使不是我的女人，你怎敢公然威胁一个良家女子，来人，给我拿下!”
两个亲兵上前准备动手，安舒望大喊道：“大家看看，韩指挥使要以官欺民啦，我们能服气吗？”
旁边的公子哥纷纷上前帮腔，连声指责韩枫以官欺民。他们都是相州望族，不少人的父兄都在府衙做官，所谓法不责众，这也不是什么大事。安家在相州儒林的声誉甚高，说几句话他们还是敢的。
而且，他们是格物学的坚定反对者。
韩枫气乐了，挥手令亲兵退下：“好吧，你说的也有几分道理，如你所愿，本指挥使从来不以官欺民，即使你不是民。”
在安舒望漏出一丝勉强的微笑时，韩枫突然暴起，一掌抡圆了给了他脸上一记耳光，安舒望的脸立刻红肿了起来，喷出了一口鲜血，伴着几颗牙齿。接着，众人错愕间，韩枫又扇了他的另一侧面颊，再度飚出了鲜血。
在众公子的震惊中，韩枫一个下压锤，将安舒望砸倒在地，接着跨步上前，骑着安舒望左右开弓，几下就令安舒望变成了一个猪头。
韩枫笑着起身，却又飞起一脚，安舒望滚出了老远。接着韩枫‘苍啷’抽出莫刀，上前踩住了安舒望的胸膛，将莫刀高高举起，随即狠狠的斜劈了下去。
“我命休矣！”安舒望眼睛一闭，失去了思考能力。
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PS：
扩展一下，唐和五代是戏曲的酝酿期。从《秦王破阵乐》结合了传统武戏和异域音乐，主要以龟兹歌舞为最。到了唐玄宗，将伎人从太常寺划出，成立了太监管理的教坊，华清池的梨园成为了戏曲界的圣地。所以，唐玄宗也可以说是戏曲之祖。
其中的歌舞戏和歌白戏已经具备了唱白结合的戏曲基本要素。
唐代的优戏发展到了一个新的水平，从宫廷到州府以至民间都有其身影。宫廷教坊里涌现出了一大批著名演员，主要类型有：弄参军、弄假官（假吏）、弄孔子、弄假妇人和弄婆罗门等等。
弄参军最有代表性，角色是‘苍鹘’与‘参军’，相当于宋杂剧中的‘副末’与‘副丑’。以伶人戏弄官吏为表现对象，令皇帝和民间喜闻乐见。
优人戏弄参军的起始，可以追溯到东汉，馆陶令石躭犯有贪污罪，汉和帝不舍得给他判罪，但也很不爽，于是“每宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放。”
这时的优戏已与歌舞戏结合，戏里各个优人间互有科白。很明显，它很接近于今天的讽刺性戏剧小品，有完整的情节。宋以后参军戏融入了宋杂剧，成为其中的一项重要内容。
宋杂剧才是戏曲公认的开端，而不是元曲。
元曲的兴盛是因为在元代没有科举，儒生被压倒了社会最底层，地位仅高于妓女。大批文人进入戏剧界，催生了戏曲的高光时刻。
五代时，畸形的社会政治局面刺激起优戏的极度繁荣。
军阀混战，政权更迭。统治者或日耽淫乐，或偏安一隅、歌舞升平。各割据政权都养有大批优人乐妓，有些国主本人就精于俳优之道，比如最著名的后唐庄宗战神李存勖，不爱武装爱红妆，因此丢了江山。
南唐和后蜀是另外两个优戏兴盛地，南唐后主李煜和后蜀的孟昶这两个花间派大词人也丢了江山，艺术的幸运却建立在政治的不幸之上，这也是历史的一个吊诡现象。
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所谓瓦舍勾栏，大家都知道是宋朝仁宗朝后兴盛起来的商业表演场所，咱们说点大家不知道的，勾栏瓦舍源于佛寺。
佛教传入我国，佛寺即与游乐场所联系在一起，这是传统。
《洛阳伽蓝记》卷一“永宁寺”：“寺院墙，皆施短椽，以瓦覆之，若今宫墙。”所以，佛寺其实就是瓦舍。《洛阳伽蓝记》里记载，北魏乃至更早的佛寺往往上演百戏，如“长秋寺，每逢四月四日，众人抬佛像游行。辟邪师子，导引其前。吞刀吐火，腾骧一面。彩幢上索，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。”禅虚寺则上演角抵戏，景乐寺“常设女乐”，还有“剥驴投井，植枣种瓜，须臾之间皆得食”之类的戏法表演。
《东京梦华录》记载，汴梁大相国寺每逢元宵节，“寺之大殿，前设乐棚，诸军作乐”，可证明把大相国寺称为瓦市决非仅仅因其是集市。
早期佛经翻译以“勾栏”为栏杆，直到北魏《正法念处经》，“七节枸栏，周匝而有”，“枸栏”成了夜摩天王听音乐的游艺之所。勾栏多为露天，到了宋代，“勾栏”多有顶棚，遮阳者绝非栏杆，而必是有棚建筑，这样，勾栏为栏杆的概念完全被取代了，而是指商业娱乐场所。“勾栏”为夜摩天王的娱乐场所，被借用为演出场所就容易理解了。
