面对不同的人时，你可能是幸福的、满足的，但也可能是不幸福的。
你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失败了，成功便是天堂；你若是痛苦了，幸福便是天堂。总而言之，若没有前提，你断然不会拥有所谓的幸福。天堂是地狱的终结，地狱是通向天堂的必经之路。当你手中捧着一把沙子时，不要轻易撒手，因为金子就在其间蕴藏。幸福就是既能做好本职工作，又能获得属于自己的时间。
幸福是拥有一些熟悉、推心置腹的朋友，能够相互分担烦恼、分享彼此的快乐，尽管观点有所差异，却始终不离不弃。
幸福是拥有一个舒适的工作与生活环境：书架上摆满了各式各样自己所喜欢、能丰富自己生活的书，笔筒里放满自己珍爱的文具，四周种些绿色的植物，还有一把坐得再久、再旧，还依然觉得舒适的坐椅。
幸福是自己感觉到每天都在向前进，享有一种更具创造性的生活。
幸福是不悔当初，活在当下，并且相信未来的美好。
人生的目标是感到幸福。幸福大多是主观的，它原本就深植于人们心中，在最需要的时候被满足，因而，幸福无所不在。
随意自然地生活
追溯生活的本能，遵循自然的规律，你的人生就会变得轻松，就会收获意想不到的快乐。
有一个地方地势极高，水位落差十分明显。一日，孔子看着如此湍急的河水，心想：如此湍急的水流恐怕连水中的生物也无法自由游动了。
就在孔子感叹之时，他忽然发现有一个男子正在水流中挥臂拨水。孔子不由得大吃一惊，以为这人掉进急流，必定会丧命于此。结果，却发现那人从水中自如地上了岸。他披着长长的头发，边走边唱着山歌，在堤岸上优哉游哉地走着。孔子便跟在他身后，问他说：“我还以为你是神鬼水怪什么的，现在看清楚了，发现您也只是个普通人而已，请问你游泳有什么秘诀没有？”
那个男人说：“没有，我从何而来的秘诀呢。我只是开始于本然，慢慢地，随着时间的流逝，我又习惯于自然，最后，便十分轻松地在水中游，如履平地一样。我跟旋涡一同卷进翻出。我一起一伏，伸手抬腿弯腰仰头，顺着水的本能来遵循，而不以自己的意愿做，可能，这就是我游泳的诀窍吧。”
孔子又问：“什么叫做始于本然，习惯于自然，成功于自然？”那男人便耐心解释说：“我出生在地势较高处并且安于高地，这就是遵循它本来的样子；成长于水的环境中又安于在水中，长于习惯，形成自然；我不知道所以自然而然，就是成功于自然。”
心中的那架天平，是靠我们自己去掌握、调适的。
若一个人想过上称心如意的生活，只要拥有一颗始于本然而又成于自然的心，这个愿望便可以达成了。过好生活其实就是随意、自然地生活。居里夫人说：“我认为人们在不同的阶段都可以过有趣而有意义的生活。我们不应该虚度一生，应该能够说：‘我做了我能做与想做的事情。’只有这样我们才能获得快乐。”是的，人生的道路，总是时常变化无常，只有顺其自然，才能适于通顺。用心生活才能品味生命的真谛。
只有在自己的心中栽出一棵心灵的茁壮大树，并从中汲取源源不断的自然之水，你才能成为弄潮儿，让生命在始于自然的成功中潇洒自如。
§§§第10节 舍弃小心眼
做个“糊涂”的人
很多年轻人没有经历过生活的坎坷，却对生活要求太高，任何事情都想要一个结果：朋友为什么会给自己“穿小鞋”？男（女）友在外面交了些怎样的朋友？上司对某个同事为什么比自己上心？但生活中的是是非非很多，我们不能把每件事情都交代清楚。
那些表面聪明的人实际则蠢笨不堪。他们总被生活牵着走，为了一点小事，就会歇斯底里，这种人对生活中的一切事情都抱着紧张的态度，无疑要承受比别人更重的压力。但如果能做到“糊涂”一些，这些人就会远离很多烦恼。
某政学院的最后一门课是《婚姻的经营和创意》，主讲老师是学校特意聘请的一位研究婚姻问题的教授。他走进教室，把随手携带的一叠图表挂在黑板上，然后，他打开挂图，上面有两条指导婚姻幸福的字，除此外，上面还写着一行毛笔字：
“就这么简单，至于其他的秘诀，我认为如果不是江湖偏方，但也至少是些老生常谈。”教授语重心长地说。
这时台下议论声鹊起，因为下面有许多学生已经建立了自己的婚姻家庭。不一会儿，终于有一位30多岁的女子站了起来，说：“如果这两条都没能做到呢？”
教授似乎早有准备，翻开挂图的第二张，说：“那就变成4条了。”
1．容忍，帮助，帮助不好仍然容忍。
2.使容忍变成一种习惯。
3．在习惯中养成傻瓜的作风。
4．甘心做这个傻瓜，并一直做下去。
教授还未全部读完这4条，台下就喧哗起来，有的说不行，有的说这根本不可能。等大家静下来，教授说：“如果这4条做不到，你又想有一个稳固的婚姻，那你请你接着看以下16条。”
接着教授翻开第三张挂图。
1．他（她）发脾气的时候我不发。
2．除非有紧急事件，否则不要大声说话。
3．争执时，向对方让步。
……
教授一一读完，有些人笑了，有些人则叹起气来。教授听了一会儿，说：“如果大家对这16条感到失望的话，那你只有做好下面的256条了，总之，两个人相处的理论是一个几何数学题，它总是前面那个数字的平方。”
于是教授又翻开第4页挂图，这一页已不再是用毛笔书写，而是用钢笔，256条，密密麻麻。教授说：“婚姻到这一地步就已经很危险了。”这时台下的喧哗声一浪高过一浪。
生活原本简单明了，是我们自己太过计较了，所以变得越来越复杂。太过计较的人总是追在幸福后面，用尽全力也抓不住飘忽不定、转瞬即逝的幸福。每迈出一步，前面充斥着什么，得到什么或失去什么，人未动心已远，怎会止于一个“贯”字。
不要什么都斤斤计较，糊涂一番又何妨？只有想得开、放得下、朝前看，才有可能从琐事的纠缠中超脱出来。假如对生活中所发生的每件事都刨根问底，去问一个为什么，那实在是毫无益处，又无必要，而且磨损了生活中诗意的情调。
成功的婚姻依靠两个因素：一是找个好人；二是自己做一个好人。
不要斤斤计较
在两千多年前的雅典，政治家伯利克里曾经给人类说过一句忠言：“请注意啊，先生们，我们过多地纠缠于一些小事了！”这句话，对今天的人们来说仍然值得细细品味与斟酌。
实话实说，对于一般人来说，生活就是由无数的小事所组合而成的，甚至对那些大人物来说也是一样。每个人的生活中，小事都是无处不在、无时不有的，如果你过多地算计、比较小事，那么人生就根本没有什么乐趣可言了，目之所及必然都充满狭隘。
试想一下，你挤公共汽车时，有人不小心踩了你的脚；你去买菜时，有人无意间弄脏了你的裙摆；有时走在路上，说不准从道旁高楼落下一个纸团，打在你头上……此时此刻，如果你不是大事化小，小事化了，而是口出污言秽语，大发雷霆之怒，说不准还会惹出什么麻烦来。
20世纪80年代末，在辽宁某地曾经发生过这样一件事：有一个年轻女人在看电影时，被后面的男观众不意间碰了一下脚，尽管男观众当面表达歉意，但那名女子仍然不肯罢休。她硬说对方是要耍流氓，最后竟然回家叫来丈夫将那个人用刀砍伤解气。当然，因触犯刑律，夫妻俩双双去狱里反省自己的过错。
最新医学上也表明，事事计较、精于算计的人，不但容易损害人际关系，而且对自己的身体也极有损害。
另有一个现实的例子，就是唐代著名的诗人李贺。他思路敏捷，才华过人，被人称为“奇才”，写出的诗连当时的大文学才子韩愈也赞不绝口。只可惜他心胸狭窄，总为一些芝麻绿豆的小事而郁郁寡欢，愁肠百结。最后他只活了短暂的27岁，此不失为文学史上一大遗憾。
那些成功人士，无不是“小事糊涂，大事计较”的人。可是，只要我们认真观察那些计较小事的人，便会发现他们往往是“大事糊涂”的。显然，人的精力和时间都不是无尽的，如果对小事计较得过多，那么对大事的注意力和处理能力必然会淡化，甚至会无心顾及了。
通常，喜欢计较小事的人私心欲也会很强，他们过多地考虑个人的得失，如面子、利益、地位等，而这些东西又最易使人动感情。因此，对小事过于在意的人往往容易意气用事，一旦感情高于理智，就会顾不及后果和影响，不考虑别人的接受程度。如此这般，就会影响正常的人际关系，在社会上失去别人的尊重及谅解。
古话说得好：“让一让，三尺巷。”人生之事，只要不是原则性的大事，得过且过又何妨？人活在世上，理应开朗、豁达，活得超脱一些；凡事斤斤计较，便是自己给自己多寻烦恼罢了。
要拿得起，更要放得下
从前，一位很有智慧的少年背着行囊赶路，不小心绳子断了，行囊中的砂锅掉到地上摔碎了。少年头也不回地继续向前赶路。路人提醒少年说：“你不知道你的砂锅摔碎了吗？”少年回答：“知道。”路人接着问：“那为什么不回头看看？”少年说：“既然碎了，回头看又有什么用？”说完，他便头也不回地向前走了。
显然，故事中的少年明智地看透了路人没看透的东西，既然砂锅都碎了，回头看又有什么用呢？
同样的，面对生活中的许多失败，已经无法挽回，惋惜悔恨已经于事无补，与其在痛苦中挣扎浪费时间，还不如重新找一个目标，再一次为之努力奋斗。
人的一生中有许多东西我们终要放下。孟子说，鱼与熊掌不可兼得。如果不是我们应该拥有的，就果断放弃吧。几十年的人生旅途，有所得到，亦会有所失去，只有适时放下，才能拥有一份成熟，才会活得更加坦荡、愉快和轻松。
然而，生活在现实中，让许多人所放不下的事情实在太多了。比如做了错事，说了错话，受到上司和同事的批评，或者好心却让人误解，于是，心里总有个解不开的结……总而言之，有的人就是这也放不下，那也放不下；想这想那，愁这愁那；心事不断，愁肠百结，结果损害了自己的身心和健康。有的人之所以感觉有心无力，无精打采，未老先衰，就是因为习惯于将一些事情悬在心里不放下来，结果把自己折腾得既疲劳又累心。其实，跳出来说，让人放不下的事情多在财、情、名这几个方面。想明白了，看清楚了，也就看淡了，自然也就会放手了。
俗话说得好：“举得起、放得下的是举重，举得起、放不下的叫做负重。”为了前面的掌声和鲜花，我们应该学会放弃。放弃之后，你会发现，原来自己的人生之路也可以轻松而洒脱。
现实有时会逼迫你不得不在权力面前妥协，不得不放走机遇。然而，有时放弃并不意味着失去，反而可能因此而得到。要想采一束美丽的山花，就得放弃城市的悠闲；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；要想跨越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想拥有纯净的生活，就得放弃面前的虚荣；要想从深海中收获满船鱼虾，就得放弃温暖安全的避风港。
今天选择放弃，明天我们便会得到新的东西。干大事业者不会计较一时的得失，他们都知道该如何放弃、放弃些什么。一个人倘若将一生的所得都背负于身，那么即使他有一副钢铁臂弯，也会被压倒在地。昨天的辉煌不能代表今天，更代表不了未知的明天。
我们必须学会放弃：放弃失恋带来的痛苦，放弃屈辱留下的恨意，放弃心中所有难言的负担，放弃耗费精力的争执，放弃没完没了的解释，放弃对权力的争夺，放弃对金钱的欲望，放弃对虚名的争夺……凡是不必要的、不需要的、不要紧的、该放弃的，都应放弃。
放弃，是一种豪放，是我们发展的必经之路。漫漫人生路，只有学会放弃，才能轻装前进，才能不断收获新的财富。
让博大的心量稀释一切痛苦
还是大家熟悉的开头，从前有座山，山里有座庙，庙里有个年轻的小和尚，他过得很不开心，整天为了一些芝麻绿豆的小事唉声叹气。后来，他对师傅说：“师傅啊，我总是烦恼，爱生气，请您开导开导我吧！”
老和尚说：“你先去市场帮师傅买包盐。”
小和尚很快买回来了，老和尚嘱咐道：“你抓一把盐放入一杯水中，待盐全部溶化后，啜上一口。”
小和尚喝完后，老和尚问：“味道怎样？”
小和尚蹙眉答道：“又咸又苦。”
尔后，老和尚又带着小和尚来到湖边，吩咐道：“你把剩下的盐倒进湖里，再尝尝湖水。”
小和尚撒完盐，弯腰捧起湖水尝了尝，老和尚问道：“现在味道如何？”
“甘甜可口。”小和尚答道。
“尝到咸味了吗？”老和尚又问。
“没有。”小和尚如实回答。
老和尚颇有深意地点了点头，微笑着对小和尚说道：“生命中的苦楚就像盐的咸味，我们所能体会和体验的程度，取决于我们将它放在多大的容器里。”小和尚似懂非懂地点点头。
这里所说的容器，其实就是我们的心量，它的“容量”决定了痛苦的浓淡，心量越大烦恼越轻，心量越小烦恼则越重。心量小的人，容忍不得，承受不得，装不下大格局。有所为的人，往往也是心量宽阔的人，看那些“心包太虚，量周沙界”的古圣大德，都为人类留下了丰富而宝贵的人生财富。
