为革命事业奋斗时，工作很艰苦，面对着强大的敌对势力，所以特别需要同志和朋友，需要友谊。毛泽东年轻时为了寻友，共同寻求可以令中华民族翻身的道路，发出了《二十八画生征友启事》。他姓名的繁体字一共28画，“二十八画生”便为毛泽东的学名。他想征寻“对爱国工作有感情”“能吃苦，能牺牲”的青年做朋友。我们上一辈无产阶级革命家所结交的真诚的友谊，我们需要学习。无产阶级完成使命过程中，友谊是必需的，对革命事业的成功起着举足轻重的作用。如今，我们在社会主义现代化建设和改革开放的道路中，更加需要和有相同志趣的人们结交为朋友，做到思想上互相沟通，工作上互相扶持，学习上相互勉励，生活上互相照顾，同心同德，共同奋斗。
真诚的友谊令人精神抖擞，工作中拥有强大的力量，这是友谊存在的原因。
当我们在生活中遭遇到各种各样的困难的时候，当你身处逆境或被危机包围的时候，假如有一个或几个真诚的朋友，就能在你深入绝境的时候帮你一把，把你从黑暗中拉出来。真正的友谊真的特别伟大。德国著名作家席勒这样诠释友谊：“当一个人被朋友感动而去办事的时候，原本胆小的变得英勇了，本来害羞的有了信心了，懒怠的也变得勤快了，性子暴躁的也小心谨慎肯担待人了。”英国大作家莎士比亚曾这样说：“朋友间一定是患难相济，这样才可以说得上是真正的友谊。如果你伤心，他也哭泣，假如你失眠，他也难安息；无论你是遇上什么困难，他都愿意同你一起分担这个困难。”真挚的友情能解忧，培根说：“宣泄内心的愤懑抑郁是友谊的效用之一。”“面对真正的朋友你可以向他宣泄你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，和每一件事情你的心情。”
马克思和恩格斯之间可谓是最伟大的革命友谊。马克思的女儿爱琳娜这样描述他们之间的友谊：“就如希腊神话中达蒙和芬蒂阿斯的友谊那样，是一种传奇。”梅林，德国杰出社会主义者称赞他们的友谊是“史无前例的”“成为全部历史上不可比拟的联盟”。列宁也写道：“古老的传说中有各种特别感人的友谊的故事。马克思和恩格斯共同创建了欧洲无产阶级的科学理论，他们的关系超越了古人有关人类友谊的所有感人的传说。”马克思和恩格斯有长达四年的友谊，他们情同手足，特别亲密，相互勉励，两人共同建立起了科学社会主义理论，倡导了无产阶级革命运动。通过两人共同的努力，取得了如此之多的伟大成就。这样的友谊激发他们克服所有悲痛和困难去为共同的目标努力奋斗。1855年4月6日，埃德加，马克思的儿子因病去世了。这对马克思的打击特别大。4月12日，他在给恩格斯的信中写道：“我之所以可以坚持过这样的痛苦的时间，是因为时刻想念着你，想念着你的友谊，我每时每刻都想着我们还要为这个世界共同做一些有意义的事情。”马克思的小女儿也写道，恩格斯对于他父亲的影响很大。真正的革命友谊的作用确实是“比什么药物都大得多”，它帮助朋友渡过一切不可忍受的痛苦。
友谊可以令人获取幸福、增加幸福。假如你将快乐传递给朋友，你会更高兴，将痛苦倾诉给朋友便会减轻这份痛苦，这是培根说的话。只有朋友是治疗痛心的药剂。
卡耐基说过，友谊是幸福的花朵。缺了友谊的人和动物没有本质的分别。
友谊的含义在历史上许多思想家曾作过很好的诠释。古希腊伦理学家亚里士多德曾经说：“假如你想变得更幸福，就要有更高的道德修养，其友人也一定是这样，有一个挚友肯定是其愿望之一。渴望得到的一定会得到，因此，向往幸福的人需要品格高尚的好友。”他辩证了友谊和幸福的联系。伊壁鸠鲁觉得：“友谊是智慧提供给人生的所有幸福中最珍贵的。”古希腊历史学家希罗多德觉得：“真诚的朋友是世界上最宝贵的。”古罗马哲学家奥古斯丁这样说过：“人之间的友谊就是将心联系到一起，由于这种可贵的联系，是甜蜜温柔的。”英国作家乔叟在《特罗勒斯与克丽西德》小说中以主人公的口吻写道：“虽然我不知如何安慰你，但我能帮你分担你的痛苦，我们有福同享，有难同当，老实说，这样才是真正的朋友。”
友谊可以帮助人们走向成功。我国作家萧乾一生中受到了很大的痛苦和磨难。可是他的挚友巴金始终怀着深情厚谊帮助他，爱护他，帮他解决烦恼，最后令他获得了事业上的成功和个人的幸福。在他晚年写过一篇名为《挚友、益友和畏友巴金》的回忆录，里面这样写道：“这些年来，我常常闭上眼睛就像浏览画廊一般回忆一生所有碰到过的熟人，感觉很深。巴金使我了解了什么是友谊，它不是实用主义，是人与人之间最真诚的感情，换句话说他每时每刻鼓舞着你，总怕你跌跟头；当你不小心被困难绊倒了，他不会乘人之危，而会跟你一起难过。这种痛是闪着金子般的光芒，把人间照得通亮。”真正的友谊是悠长的、深沉的，它闪烁着“金子般的光芒”，将你的心“照得通亮”，人生最宝贵的财富便是友谊。
结交朋友一定要加以选择。为何要选择朋友，以怎样的标准来选择朋友，如何才能选择好朋友？这些全都是要探讨研究的问题，经过这样挑选，才会得到真诚的友谊。
人生在世，在错综复杂的人际关系中，独来独往是不可能的，也是不可取的。一个朋友都没有，这样的人生很悲凄，也是很可悲的。而随意交朋友，这种人是轻率的，容易摔跤。谚语这样说：“滥交者无友。”
朋友一定要选择，每个人都是不同的，而朋友会对你产生或积极或消极的影响。古话有云，近朱者赤，近墨者黑。和正直善良的人交朋友，自己就可以受到积极的影响，正如孔子说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化矣”；同有歪心的人结交朋友会被他所影响，就如孔子所说的那样：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣。”因此，“匹夫不可以不慎取友”。需要结交“益友”，不要“损友”。墨翟这样写过：“染于苍则苍，染于黄则黄。”著名作家克雷洛夫说：“选择朋友必须要谨慎！地道的自私的人，会戴着友谊的假面具，设好陷阱让你跳。”这些都表明要学会挑选朋友。我们结交朋友，首先要衡量是“益”还是“损”，也就是衡量对己好坏，对自己的思想、工作、学习、生活是有益还是有害，如果有好处就结交，反之则不交。
卡耐基认为，在选择朋友时一定要懂得辨别，考验真假友谊。结交朋友时，通常会有正直的朋友，也会存在戴面具的假朋友，所以，学会判别，是最重要的选择朋友的条件。
伊索，著名的寓言家曾这样说过：“在危难之中，常常有被疑的朋友成为自己的救星，最被信任的成为卖友的人。”德漠克里特也说：“看起来像朋友的其实并非朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。”克雷洛夫指出：“在你位高权重的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到了你一落千丈的时候，他们会以毒辣的方式对你。”
这些人不是良友而是损友。什么是真正的朋友，什么是虚假的朋友？古代波斯著名诗人萨迪告诉我们：“你不要把那些在你幸运时对你表示好感的人当做朋友。只有在你危难时对你伸出援助之手的人才是真朋友。”大剧作家莎士比亚也指出：“朋友间必须是患难相济，那才能说是真正友谊。对你恭维不断的人未必就是患难之交。”时间告诉你，困难是检验真假友谊的试金石。真正的友谊能受得住时间的考验，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心，这叫做患难识朋友。近代法国思想家卢梭也说过：“我们永远也不会知道，和我们打交道的会是什么人；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，因为唯有到了这种关头，我们才会知道和我们打交道的到底是什么样的人。”
在择友的时候，不要被假相所迷惑，也不要被谦恭顺从的表面所迷惑，更不要被假惺惺的笑脸所欺骗，而要在实践中学会辨别，何种友谊才为真，韩愈也说过，士穷乃见节义。
卡耐基说，往往在逆境中获得的才是真朋友。一个人在顺境中，一些心术不正的人或者为了巴结你的权势，或为了分享你的荣誉，或为了得到你的钱财，在你的面前像小洋狗一样，摇尾乞怜，一旦你势倒，这帮趋炎附势者就溜得很快，甚至还会站在与你相反的一面。而那些真正的朋友，在此时则会与你同渡难关。莎士比亚说得好：“一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清谁是你真正的朋友。”
患难见真情。处于逆境中的人，只有真诚的朋友的帮助，才能使他的困难和危机得到解救；只有真诚的朋友的关心和同情，才能使他振作精神、减少痛苦，心灵得到启迪。
每人都有自己的择友标准。孔子提出区分“益友”和“损友”的三条标准，他说：“友直、友谅、友多面为益者三友；友便辟、友善柔、友便妄为损矣三友。”意思是说，好的、坏的朋友各有三种。同正直诚实、见多识广之人交朋友，是有益的；同善于拍马屁圆滑事故夸夸其谈、华而不实的人交朋友，是有害的。德和才正直和诚实说明的是品德方面的要求，见识广博是才能方面的要求。孔子以德和才作为择友的标准至今对我们都很有借鉴作用，我们应选择和德才兼备的人交朋友。
以财、利、色、权、势作为择友的标准被很多人所反对。他们认为：以财交者，财尽而交绝；以利交者，利穷则散；以色交者，华落而爱渝；以权利交者，权利尽而交疏；以势交者，势倾则绝。他们提出：“所交在贤德，而不在贵贱。君子淡如水，岁久情更真。小人口如蜜，转眼变仇人。”可在实际生活中，有些人受“权势之交”的影响，选择朋友时，以是否对自己有利为标准。若是有权有势，有利可图，就乐于结交；若是无权无势，或者曾经有权有势但如今已经没权，与之结交朋友无利可图，于是就不相往来，或一刀两断，甚至落井下石。与这种人做朋友，不仅不是真朋友反而还会祸及自己。“势利之交”到势倾利穷的时候，必绝无疑，必散无疑。
我们应与志同道合之人做朋友。中国共产党的老前辈谢觉哉指出：“同具社会主义之‘志’，同具社会主义之‘道’，这是择交的标志，做不到，就不会有朋友。”今日里选择的朋友，首先应该是拥有爱国、为人民服务的意识，并以振兴中华为己任的人。团结一切拥护祖国统一的爱国者是最基本最主要的择友标准。其次，选择朋友应该注意思想品质，要选择品德高尚、良好修养的人作为自己的朋友。再次，选择朋友还要注意情投意合。前两条讲的是志同道合，后一条讲的是情投意合，这两条在择友时都不可放弃。
经常会有这样的状况出现，有些人选择朋友只讲情投意合，不讲志同道合，这是不对的。交朋友，当然需要情投意合，没有情投意合便不会走在一块。但是，情投意合需要以志同道合作为思想基础。志不同，道不合，沟通不了，就无谓情投意合了。卡耐基认为，不应该把志同道合与情投意合分割和对立起来，两者应该是亲密联系在一块的。
有人把它与“哥们儿义气”相混，认为只有讲“哥们儿义气”，才算够朋友。
“哥们儿义气”，有很长的历史渊源，出于封建时期的“江湖义气”。司马迁所写《史记》中的《游侠列传》，记载了汉初很讲义气的几个布游侠的事迹，古典小说《水浒》中梁山108名英雄好汉聚会议事的场合也称为“聚义厅”。
小说中最为典型就是鲁智深。林冲被高俅陷害，发配到沧州，高俅手下人准备在野猪林暗害林冲。鲁智深闻讯后，暗中保护林冲。到了野猪林，那两个押送的公吏果然要下手，“提起水火棍，往林冲脑袋上劈下来”。说时迟，那时快，只听松树背后，雷鸣一般，一根铁禅杖飞将来，把那水火棍一隔，丢去九霄云外。随即鲁智深跳了出来，搭救了林冲。
鲁智深为了保护朋友安全，不畏权势所迫，不怕跋涉艰辛，不畏险阻，这是何等的“义气”！在封建社会里，“义气”是团结起来的民众反抗封建压迫的精神纽带和思想武器，在历史上起过进步和积极的作用。梁山上的英雄好汉以及其手下，就是通过“聚众结义”凝聚起来的。“有福同享，有难同当”“劫富济贫，除暴安良”“大家以兄弟相称”“来时三十六，去时十八双，若是少一个，定是不回乡”，大伙把这些当做不可动摇的信念。但是，这种“义气”却有缺点，这就是把朋友之交看得高于一切，为了“哥们儿义气”不考虑后果，置法律道德于不顾，有时还会危害社会。
不接受招安的李逵还是为了“哥们儿义气”，跟着宋江接受了朝廷的“招安”。
过去，这种“义气”的局限性往往被封建统治阶级将其改造成为维护封建统治阶级利益的工具。在中国盛行一时的“林老会”“青洪帮”等封建帮会，它们全靠“哥们儿义气”维系帮会成员的感情，宣扬“同生死”“共患难”“义气为重”，以此来维护小集体利益。这些帮会最初还有保护劳动人民的利益、反抗封建统治的意义，但是到了最后却受人利用，变成工具。
