第四十九章：去华山看松
有人说：黄山归来不看山，华山归来不看松，九寨沟归来不看水。我们通过华山游，更加深了这种认知。
我们一只脚踏上华山，华山之奇让人赞叹，华山之险令人毛骨悚然，华山之峻令人留恋忘返。华山奇松遍布，堪称千姿百态，气象万千。它挂在悬崖绝壁间，雄居于巨石之上，屹立于奇峰俊岭之颠，环绕在通道旁。以它的雄姿，装点着悬崖峭壁的奇、奇山怪石的美、高山险峰的俊、深山老林的古、旅游景点的秀。可以说，没有松树的陪衬，悬崖峭壁，充其量只能称其绝，高山俊岭充其量只能称其秃，深山老林充其量只能称其寂，而够不成风景名盛。
自古华山一条路。但到了现代，这种格局已开始改变。现代华山已多条路。东路、南路、西路、北路，再加上自古华山那条路，五条旅游线路任君选择。但每条线路价格大不相同，游法也不尽一样。我们凭借索道，如当年孙大圣漫游大空一般，借助缆车，在悬崖峭壁中腾云驾雾，在山谷中飞溅。我们越过一山又一山，爬过一个峭壁又一个峭壁，越过一峰又一险峰。正当我们心胆俱裂，惊魂未定时，在一个崖高千仞处，几棵松柏挺立在悬崖峭壁上。绝壁生辉，顿时给人一种绝处逢生之感。很快，已经失去的灵魂立即回归故里，在开始欣赏悬崖峭壁的美。
华山是一座由巨石堆砌的山体，是山的巨无霸。石缝留下的空隙、洞隙、缝孔，终于为松拍和植物的生长提供了苟且偷生的机会。于是松龄千年，其高不足丈的松柏，在年复一年生命行程中，其势在原地踏步，通过挣扎才求得生命的延伸，俗速又受制于自然，从而使其体在扭曲中延伸，在生命的重复中，显得老态而粗壮。我们从下往上看，仿如有人掌着伞在进行跳崖演练。从上往下看，仿如一幅被挂在悬崖上的纸面画作，把本是绝壁的悬崖，点缀得栩栩如生，使惊魂未定的人们，发出了阵阵的赞叹，拍案叫绝。
华山的中峰有一个名叫玉门关的地方，是人们从对立两边巨石留下的凹形石面，应用刀斧之功开凿出来的，其梯极不下于百。我们拾级而上，到达另一个景点。我们登上了山顶，这里有一个自然生成的岩洞，有一专业户依着洞体，经营着饮料和简单的午餐。我们拐过餐室，向后拾级而上，是一个巨石造就的观景台。在这里，东西南北中的景点尽收眼底。当我们以一个猴子探月，往南回望，“美哉！美景啊！！”有人突然惊叫了起来。我们透过东西两向狭谷挤压下留出的缝隙，在远处的一片被太阳烧红的太空上，一缕云彩从天体间款款而过，好一幅彩云追月图呈现在眼前。在太阳的映射下，一座呈浅白色状的山体托着天空，屹立在远处，从而把狭谷留出的缝隙给塞了起来，呈现出一个立体交叉状。而相对而立的峰谷，以一个刀背状向谷底倾斜，依着刀背而生长起来的古松，从远处看，仿如皇上出巡的队伍，随从在为着皇上掌伞护行。这种天与地，远与近的交际，从而勾画出了一幅精妙绝伦的山水画廊，是天然造就，还是天宫作美？真的不能不令人称奇。
在观景台的周边，按照东南西北中的座向，错落着形状各异的松树。观景台边，一棵已经老朽的巨松，其体巨大，但头顶已秃。已经干枯的秃顶，仍在依着主躯苦苦地撑着躯体的不倒。错落地伸向四面的枝体，枝叶还算蓬勃，但已显苍老；有的自知没有与天宫誓比高的松树，在扭曲着枝体，然后作出一个盘旋状，沿着平面盘旋地延伸，从远处看，仿如有人掌着伞站在那里守护着不倒的山体；有的树龄千年，其体老态，在高长到几米后，突然把躯体扭曲成一个蛇行状，向着一个平面攀爬沿伸，在那里悄悄地安度着自己的晚年。
在华山，石已成为山体的巨无霸。高寒与风霜雨露，再加上缺乏土壤，植物的生长，就得见缝插针，寄人篱下。恶劣的生存条件，造就了多姿的生物形态，一些在外面所能看到的物种，一旦到了这里就得变异，从而演变成另类，也许自然界的属种，就是这样派生出来的。而松树生势的古怪与多姿，同时造就了华山的奇与美。在这里，有三叉挺立，一分为三的华山油松王；有雄居千年而不倒，号称为“将军树”的古拍；有如护守神一样守护着山体不倒，号称为“四大金刚”的千年古松；有直通五云峰，与天门等高的天门松；有枝叶交错，相濡以沫的“夫妻”松；有同根连体，如巨人一样，双双挺立在高山峻岭之中的“兄弟”松；有临崖而立，枝体相拥的“情侣”松；上有石砌洞龛，下而无土水的“神仙”松；有只见其曲躯，不见根系的无根松等等。松树生势的千姿百态，打造出万紫千红的华山美景，留给人们的是数不胜收的遐想与悬念，华山一游的价值，就是在这种种遐想与悬念中升值，从而打造了华山千年不老的传奇。
世界的松属种类共达80余种。其叶细长似针，所以通称为松针。按其叶状，可分为一针一束的单叶松、两针一束的双叶松、三针一束的三叶松、四针一束的四叶松和五针一束的五叶松等。一针一束的单叶松，以美国和墨西哥居多。而两针一束的双叶松在我国分布较广，如：油松、樟子松、黑松和赤松、马尾松、黄山松、高山松、巴山松，以及台湾松和北美短叶松等。三针一束的三叶松，主要分布于秦岭、关山林区。如白皮松、云南松、思茅松、湿地松、火炬松等。四针一束的松树种类较少，主要集中在美国。五针一束的五叶松，主要分布在我国的东北、西北的几个省，如华山松、乔松、广东松、偃松、台湾果松等，就属于这种类形。按照松针多寡进行分类，有助于对松树的监别与管理。
关于华山松，古籍书中早有记载。《西山经》中云：“华山之首，曰钱来之山，其上多松”。《五代史?一行转》载：“郑遨闻华山有五粒松，因徙居华阴求之”。《寰宇记》曰：“唐时华州贡五粒松”。《癸辛杂记》谓：“凡松叶皆双股，故世以为松钗。独栝松每穗三须，而高丽所产每穗乃五鬣焉，今所谓华山松是也”。
松树，由于不求索取，只管付出与贡献，耐高温，耐低温，屹立于崇山峻岭之中，雄居在悬崖峭壁之上，而被人们试作人的一种品格进行塑造。黄山上的一棵迎客松，不知醉倒了多少人在这里注足，不知有多少艺术家到这里作画。北京人民大会堂的迎客厅悬挂的迎客松，作为国宾的一个标志，而被各国所盛赞。当年国家领导人陶铸的一篇《松树的风格》，不知影响了多少代人，成为传颂不熄的经典华章。松树是一种品格的象征，人们对松树的向往，是人们对人生品格塑造的追求。因此北京市的各主要街道，均以松树作为唯一的一种树种进行培植，从而凸显了京城的古朴及具有悠久历史的文化。
紧贴于树干上的松鳞，脱落再生，再生脱落的不断往复，实现松树自身的新陈代谢。她对人类一无所求，而把全身无私地奉献给人类。松树的板材已成为中国家具的名材，中国建筑的主要用料，树脂可做松香。因此松树的风格，也许被国人传倾千秋。
