地皇与东来佛祖被真元子和灵宝天尊堵住，想要去灵台方寸山已经不可能。这个主意是真元子出的。他对灵宝天尊说：“要想真正取得通天擂成功，要想真正实现成立通天教的目标。首要，要切断三皇与如来佛祖和菩提老祖的联系，不让他们知道任何消息。等一切生米煮成熟饭，二位圣人只能默认。那时，你就成了名副其实的通天教主。”
根据真元子的提议，灵宝天尊将八大弟子派往八方，截断了通往灵台方寸山和海外的一切通道，他们自己亲自堵在玉虚宫门口，简直水泄不通，把三十三层天玉虚宫围了个铁桶一般。这是谁都没有想到的毒计。
东来佛祖不能总僵持着！无奈之下，东来佛祖先开口：“二位，这是何意？堵在别人门口，不应该是神仙所为吧？”
真元子和灵宝天尊脸一红，觉得东来佛祖呛人的本事真大，竟然让他们无言以对。的确如此嘛，两个堂堂正正、法力高强，仅次于五圣一帝的大神，堵在人家门口真不像话。可是，他们象要实现自己的目的，现在也顾不得脸面二字。灵宝天尊不能不说话：“东来佛祖，小神今天无礼啦，请见谅！我运筹百年千年的大业，不能因为‘脸面’二字就放弃！”
话不投机半句多。四个人吹喇叭，各有格调，各有自己的理论，斑鸠与到了鸽子，根本不是一道局，只能越说越激烈，越激烈声音越高越岔劈。于是，把三皇、十二金仙全都引了出来。事情摆到眼前，不打是解决不了问题。眼前，三皇这边一堆一块，哪个单拿出来都不是人家一个的对手。就是东来佛祖和十二金仙还吃硬，也不是灵宝天尊和真元子的对手。能耐大小，不出手不行。灵宝天尊和真元子二仙对战十六个，毫无惧色，双方暂时战成了平手。实事求是说，双方谁都没下死手。灵宝天尊要是打红了眼，使出三十六天罡十二式，别说三皇他们十六个，一千六百个也白给。
打着打着，惧留孙算是看明白了。如果打时间了，他们坑定赚不着便宜。于是，他冷不丁一个跟头栽到下界，像是无意之中摔了个跟斗，脚下立足未稳。眼看沾地皮，惧留孙一个大换身，钻深入地下奔向灵台方寸山大雷音寺。惧留孙这一招，让在场所有人都大吃一惊，都以为他被真元子或者灵宝天尊法力所伤，猜想他必死无疑。惧留孙这一瞒天过海真就骗过了所有人。放下玉虚宫前的拉锯战，线索惧留孙来见如来佛祖。前面说，三皇等等大仙说见如来佛祖不费劲。其实，要想见到如来佛祖，就凭惧留孙的身份谈何容易。话说，惧留孙利用地行术直到走不动，才从地下探出头来。他钻出地面一看，正是灵台方寸山正下方正下方。但是，他上到三十三层天，再往上寸步难行。那么大个神仙，在灵台方寸山下急得大哭。三十三层天，是所有神仙一道坎儿。能不能上到三十六层天，是证明神仙地位和法术的最好证明。
此时，正赶上南海观音菩萨路径此处，看见惧留孙在那手足无措。她想，那也是三清十二金仙之一，不是遇到时不可解的困哪，不可能出现他那样的囧相。观音菩萨心中不落忍，降落莲花台，来到惧留孙身边。
惧留孙是快人快语说出了阐教和劫教的矛盾，强调师父元始天尊为避免与师叔发生冲突，借口躲到昆仑山玉虚宫不露面。观音菩萨那是何等神仙？她听着惧留孙滔滔不绝的讲述，从中分析着阐教和劫教的矛盾原因。她想，这其中肯定一个巴掌拍不响。以她自己对元始天尊和灵宝天尊的了解，敢断定灵宝天尊野心惹的祸。话又说回来，哪个神仙没有野心也成不了神仙，把握好度，野心、狂想、妄想与理想都能划等号。惧留孙补充说：“观音大士，现在我师爷鸿钧老祖偏向着师叔，通天擂已经到了非打不可的地步。所以，我冒着生命危险来禀告如来佛祖。”
观音菩萨一听明白了——这事没有如来佛祖出面，肯定不好收场啦。于是，她大慈大悲的心肠恻隐翻动，让惧留孙站到莲花台上，念动咒语，一起飞行到三十六层天大雷音寺正殿。只见如来佛祖依然安详端坐，正在处理佛教大大小小事物。惧留孙表现出心急火燎的样子，想立刻上前禀奏佛祖，被观音菩萨一把撤了回来，用眼神告诉他不要打断佛祖。如来佛祖处理完事物，又讲了一段巴利语的三藏经典。尤其五部尼迦耶——《长尼迦耶》、《中尼迦耶》、《杂尼迦耶》、《增一尼迦耶》和《小尼迦耶》，前四部对应汉译佛经中的四部阿含经——《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》，《增一阿含经》。这是接引道人成佛后，最喜欢的，经他补充完善的经文。看着如来佛祖不紧不慢的状态，惧留孙头顶都冒火，真想走出众神仙队列，向如来佛祖禀告一切。可是，他三番五次瞅瞅观音，没敢冒失地出来。
其实，惧留孙忍住就对了。佛讲究的是因果循环，种什么因，得什么果，因果昭彰，欺人欺神却欺不了因果。
直到正殿众神仙陆续离开，如来佛祖问：“观音大士，今前来有何事？可否与惧留孙通行？”
观音菩萨恭谨禀告：“佛祖料的是，贫僧正是与惧留孙同行。因心中疑惑，特向佛祖求取！”
如来佛祖“呵呵”笑道：“天地俱开，混沌清和。三界如梦如幻，开启了新的纪元。你们都不必恐慌，通天擂乃人界千年后的渡劫。至于灵宝童儿要成立通天教，那也是他道途一劫，千年后自会验证。”停顿了一下，如来佛祖又说：“自此，天界清和，五圣一帝，三圣退却，乃我佛和玉皇大帝本因未了，佛果未现，皆因人界混沌未清。”
惧留孙不明白如来佛祖禅语，观音菩萨却至清明白，遂问：“通天擂如何了结？”
“因已种，果自出。自消自散吧！”如来佛祖闭目养神，再也不说一句话。嘿，惧留孙急得眼巴巴瞅着观音菩萨，恨不得一口气问个清楚明白。观音菩萨示意他出去再说。到了正殿外，观音菩萨说：“惧留孙，如来佛祖说得清楚明白，我与你同去三十三层天玉虚宫。”
观音菩萨按落莲花台，看到真元子、灵宝天尊与三皇他们打成一团。当然，双方谁都没有使出杀招。观音菩萨大声道：“各位大神圣，请住手，贫僧有话要讲！”
双方一看是观音菩萨来到，都无不给面子地撤开身形，中间让出一条通道。观音菩萨接着说：“各位圣神，请到玉虚宫一叙。贫僧详细与你们讲说。”
大家鱼贯而入，都想听听这位观音大士说什么。因为在场神仙都知道，观音菩萨大慈大悲、普度众生，在天地人三界、佛道分量极重，在五圣一帝面前一言九鼎，圣神人妖魔鬼怪精灵无不尊崇。今天，她带着惧留孙来到，说明灵宝天尊成立通天擂已经无秘可保。此刻，灵宝天尊心中疑惑、胆怯和不知所措。是啊，先前的信心和勇气一扫而光。
进到玉虚宫，大家都神情肃穆，等观音菩萨说道。观音菩萨先向三皇、东来佛祖、真元子、灵宝天尊一一打稽首祝福，才严肃认真说道：“十二金仙各回各府邸，真元子和灵宝天尊听候鸿钧祖师指示。至于，通天擂打不打，通天教如何成立，五圣一帝自有主张。这里，我要强调少昊大帝，请回到人界履行你的使命。”
大家都莫名其妙地看着观音菩萨问：“这是二位祖师钧命，还是你观音大士调解？”
观音菩萨严肃地说：“稍后，各位就清楚明白了！”
观音菩萨话音刚落，天庭十二卫士俱到，天干地神星代表玉皇大帝宣旨：“三皇、东来佛祖、四菩萨、元始三清俱到盂兰盆会，另诸神仙各回府邸听宣！”
大家都知道，三界评圣大会后，玉皇大帝作为三界之主，遇大事儿组织五圣一帝聚会，共同解决三界之大事。大家不知道的是，因为这次盂兰盆会，道教与佛教起了争执——都说盂兰盆会是自己的根。
盂兰是梵文音译“救倒悬”，盆是汉语，为盛供品的器皿。据说，盂兰盆可以解先亡倒悬之苦。佛教举行“盂兰盆会”是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》而得名。
佛陀住舍卫国低园精舍时，他的十大弟子中“神通第一’的大目犍连尊者，以道眼见其亡母生饿鬼道个，因没有吃的而瘦得皮包骨。目连为报母亲哺育之恩，以体盛饭给母亲送去。可是，母亲左手抓钵，右手抢饭，饭还没有吃进口，就化成了火炭。目连悲号涕泣，跑去求教佛陀该怎么办。
佛陀对目连说：“你母亲罪很深结，不是靠你一人内力量所能够拯救的。你虽然孝心感动天地，天地三界大孝子，但天神和地祗对此也束手无策。你必须在七月十五日僧自恣日这天，以百味饮食、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具等放在盆中，虔心供养十方大德僧众。这样，靠他们的威力才可拯救你母的苦厄。”
目连听后，感激佛陀只说，照此办理。他母亲果然脱离饿鬼之苦，往生天上，经因果轮回，享受福乐。
之后，目连问佛陀：“我母脱离苦厄，众生亦然？”
佛陀回答说：“无论比丘、比丘尼、国王太子、宰相大臣、三公百官、万民庶人，凡是行慈孝者，父母亦无病无痛，亦无苦恼，可长命百岁。”
此后，一切佛弟子，应当奉持此法，以报父母长养慈爱之恩，使亡世父母离饿鬼苦，福乐无边。凡孝男女，欲报生身父母，从七月一日起，每天早晚都得燃香奉供。可修小弥陀忏或礼三十五佛，念《佛说盂兰盆经》，念“南无阿弥陀佛”百遍，最后念《回向偈》：“以此修行众善根，报答父母幼劳德。存者福乐寿无穷，亡者离苦生安养。四恩三有诸合识，三途八难苦众生。俱蒙悔过洗瑕疵，尽出轮回生净土。”
在中国，《盂兰盆经》创始于梁武帝萧衍，此后上行下效，很快传播到民间。唐代，每年皇家送盆到官寺，献供种种杂物，并有音乐仪仗及送盆官人随行。直到到宋代，改以盆供僧为以盆施鬼，求得先祖亡灵得度。在七月十五日前，印卖《尊胜咒》、《目连经》，上演《目连救母》杂剧，寺僧募化施主钱米为之荐亡，已成为民间风俗。盂兰盆会仪式在阴历七月十五日全天举行。在此数天前，即建立三坛：佛坛、普施坛和孤魂坛。这是佛教的仪式，与普通百姓本无关。但是百姓祈福愿望强烈，无论哪教有此愿都奉行。
由于此次五圣一帝聚会定在盂兰盆会，使得道教也将七月十五定为自己的节日。三元大帝上元一品赐福天官、中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官，对应的诞辰分别是“正月十五上元节、七月十五、十月十五。这更加笃定了民间对盂兰盆会和三元节误解。
当然，此全部为神话和传说。从封建社会倒追到远古时代，老百姓向好向善的积极之心，成就了我们今天的幸福生活，一代又一代为中华民族崛起做出了时代贡献。我们要向我们的祖先致敬！
