做事遵循规律
有条理做事习惯的培养。做事有条理，从长远来看，是要对人生有规划；从细节方面来说，则是要日常生活有规律、时间安排有计划；而在自我意识层面上，则是要自我管理有条理。
所谓做事遵循规律，就是指做事不违逆事物本来的内在的规律，而是顺应规律，本着最节省时间、最有效的方法的原则做事：
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。
尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧。
尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土。
经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没有进去探望。
当时黄河中游有一座大山，叫龙门山。它堵塞了河水的去路，把河水堵得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。
后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。
舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。
鲧治水之所以失败，是因为他用堵的办法，越堵，水的势能越大，结果决堤之后为患更深。而禹治水之所以成功，是因为他用疏的方法，越是理顺了水的去路，就能使水的势能得以宣泄，水患也就解除了。
做事遵循规律，要积极主动思考事物的规律。既然做事要讲究规律，就不能任性胡来。规律包括生活规律、做事的规律等。
积极主动思考事物的规律，用事物本身的规律来把握自己看到的现象，用现象来完善自己对规律的认识，才是科学的按规律做事。按规律做事，要明确为什么要做这件事，然后再想应该怎样做才能使这件事的意义更好地发挥出来，并在实践中不断修正自己的做法。而不是因为别人都做就做，别人都用某种方法或者程序做，自己也跟着用相同的方法和程序做：
前苏联著名生理学、诺贝尔生理与医学奖获得者家巴甫洛夫有一次给学生上课。他一边讲课，一边在黑板上写。课上到一半的时候，黑板已经写满了，学生们都在神情专注地听课。忽然，巴甫洛夫停了下来，向课堂的后排走去。走到最后一排课桌前看着一位正在埋头仔细做笔记的同学，说：“能不能把你做的笔记给我看看？”那个同学双手把自己的笔记奉上。巴甫洛夫翻阅一下，随后对他说：“你的笔记记得很好，我在黑板写的内容几乎一字不漏。条理清楚，字体漂亮。”这位学生听到老师表扬自己，心里不禁有些得意。但巴甫洛夫随即话锋一转，说：“可是，我在讲课的时候，你似乎一直在埋头做笔记，不知我讲的内容你是否都理解了。”接着向他提问了一些问题，这位学生果然回答不上来。见此情景，巴甫洛夫说：“听老师上课，关键是听，其次才是记笔记。因为笔记上的东西不一定说明你已经理解了，只有理解了的内容才能更好地记住。所以你可不能总在做笔记啊。”
所以说，做事情要全面考虑事物的内在规律，循着规律，才不至于走弯路，甚至犯南辕北辙的错误。
坚持效益优先
做事情要追求效益，坚持效益优先。做没有效益的事情，简直就是白白损耗时间。
《庄子·列御寇》里记载了一个故事：
朱漫是个很爱学习的人，为了学会一项特殊的本领，他变卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益做老师，跟他学杀龙技术。
转眼三年过去了，他学成回来。人家问他究竟学了什么，他一面兴奋地回答，一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩龙的尾巴，怎样从龙脊上开刀……指手画脚地表演给大家看。大家都笑了，就问：“什么地方有龙可杀呢？”朱漫这才恍然大悟，原来世间上根本没有龙这样东西，他的本领是白学了。
龙是人们想象中的东西，实际并不存在，因此，虽有高超的杀龙的本领，也只能落得一个“英雄无用武之地”。
当然追求效益也不是唯利是图。比如一个人的德行修养，可能一时间也看不出来德行高尚有什么好处，甚至有时候还会吃些“亏”，但是德行的修养却是无价之宝。
有这样一个故事：
法拉第当年发现了电磁感应现象，也就是能够“造电”的办法。发明了“电”，学界和社会为之震惊。演讲讲座应邀而至。法拉第先生一遍又一遍地演示着一段导体从磁场中作切割磁力线运动，观众们一次一次地看着这一时刻产生的感生电流，这一刹那间的微弱电流，使电流表指针微微地动了一点，就那么一点点，一点都不起眼的一点点。在一次演示结束后，一位贵妇人问道：“请问先生，这样的叫做‘电’的东西被你发明出来了，但是我看不出它有什么用？”“哦，夫人，”法拉第礼貌地反问，“那么您觉得刚出生的婴儿有什么用呢？”是啊，初生的婴儿前途无量，但确实看不出他有什么用。
做事要有效率。有的人做事情慢吞吞的，一副漫不经心的样子，结果原本能用十分钟做完的事情，往往一个小时过去还停留在起点，没有动静：
期末考试的时候，小明拿着卷子左看看、右看看，心里十分高兴，他发现自己都会做，于是就一边写一边玩，结果直到老师收卷子，他刚做完一半题目，最后只得了50分，面对父母的责问，他还振振有词地说：“我也可以得100分，不就是写得没有别人快吗？”
勿以善小而不为，勿以恶小而为之：
从前在美国标准石油公司里，有一位小职员叫阿基勃特。他在远行住旅馆时，总是在自己签名的下方，写上“每桶四美元的标准石油”字样，在书信及收据上也不例外，签了名，就一定写上那几个字。他因此被同事叫做“每桶四美元”，而他的真名倒没有人叫了。
公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力宣扬公司的声誉，我要见见他。”于是邀请阿基勃特共进晚餐。
洛克菲勒卸任后，阿基勃特成了第二任董事长。
这是一件谁都可以做到的事，可是只有阿基勃特一人去做了，而且坚定不移，乐此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少人才华、能力在他之上，可是最后，只有他成了董事长。
要有毅力
有毅力，就是做事要能够坚持，无论是在面对平凡的小事，还是面对巨大的困难，人们都要面临毅力的考验：
苏格拉底是古希腊哲学家，他思想深邃，思维敏捷，关爱众生又为人谦和。许多青年慕名前来向他学习，听从他的教导，都期望成为像老师那样有智慧的人。他们当中的许多人天赋极高，天资聪颖者济济一堂。大家都希望自己能够脱颖而出，成为苏格拉底的继承者。一次苏格拉底对学生们说：“我们做一件最简单也是最容易做的事儿：每个人把胳膊尽量都往前甩，然后再尽量往后甩。每天三百下。”说着，苏格拉底示范了一遍，当天学生们纷纷开始依照老师的说法去做。
到了第二天，苏格拉底问学生：“谁昨天甩胳膊三百下？做到的人请举手！”几十名学生的手都哗哗地举了起来，一个不落。苏格拉底点头！一周后，苏格拉底如前所问，有一大半的学生举手。一个月后，苏格拉底再次提起此事，有大约不到一半的学生举起手来。
一年后，苏格拉底再问，只有一名学生举手。这个学生就是柏拉图，他后来成为继苏格拉底之后的又一位古希腊伟大的智者。他继承了苏格拉底的哲学并创建了自己的哲学体系，培养出了堪称西方孔夫子的大哲学亚里士多德。同时他又撰写了许多记录苏格拉底言行的书籍，我们今天之所以还能领略到苏格拉底的睿智，这大都得益于他的著述中的详尽记载。
柏拉图或许不是几十名同学中最聪明的，但为什么只有他才能成为与苏格拉底比肩的智者呢？那是因为他有非同一般的品质——始终如一的坚持精神。
“每天甩胳膊三百下！”这件事情很简单，正常人都具备做的能力，但是坚持去做的却只有一个。这样的情况在今天仍然比比皆是。
坚持做简单的事情，更多情况下意义并不在于事情本身，而在于在做事情的过程对一个人意志品质的修炼。
做事情有效率很多时候来源于坚持。坚持每天做一点，常常要比拖到最后效率要高，对于打基础的事情尤其如此：
造父是古代的驾车能手，他在刚开始向泰豆氏学习驾车时，对老师十分谦恭有礼貌。可是3年过去了，泰豆氏却连什么技术也没教给他，造父仍然执弟子礼，丝毫不怠。这时，泰豆氏才对造父说：“古诗中说过：擅长造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕；擅长冶金炼铁的能人，一定要先学会缝接皮袄。你要学驾车的技术，首先要跟我学快步走。如果你走路能像我这样快了，你才可以手执6根缰绳，驾驭6匹马拉的大车。”
造父赶紧说：“我保证一切按老师的教导去做。”
泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。老师首先踩在这些木桩上，来回疾走，快步如飞，从不失足跌下。造父照着老师的示范去刻苦练习，仅用了3天时间，就掌握了快步走的全部技巧要领。
泰豆氏检查了造父的学习成绩后，不禁赞叹道：“你是多么机敏灵活啊，竟能这样快地掌握快行技巧！凡是想学习驾车的人都应当像你这样。从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配。现在你要用这个原理去驾车，为了使6匹马走得整齐划一，就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处。你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶；内心悠闲放松，身体端坐正直，6根缰绳不乱，24只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险峻与平坦，对驾车人来说已经没有什么区别了。这些，就是我的全部驾车技术，你可要好好地记住它！”
泰豆氏在这里强调了苦练基本功的重要性。要学会一门高超的技术，必须掌握过硬的基本功，然后才能得心应手，运用自如。学习驾车如此，做其他任何事情也都如此。
接受锻炼，在锻炼中坚持，既是意志毅力的考验，也是品质的塑造：
刚出炉的剑，浑身透红，犹如一道火光直往冷水中冲去。“滋咋咋”，声响刺耳，雾气蒸腾。水里的剑，骤然脱去鲜红，换成银白。利剑一时晕头转向，不由得发怒道：“这成什么话？我经过反复的冶炼，又受到精心敲打，才成为一支火红的剑。为什么在我无限辉煌的瞬间，竟狠心将我沉入凉水？这种刁难，让我多么尴尬啊！”缸中的水，已被弄得直冒热气。它温和地说道：“朋友，你以为我在作弄你，有意使你难堪？嘿，那你就错了。你经过淬火之后，将变得更强硬，更坚韧。要知道，我是由主人特地从远处名山上搬运来的名泉水呀，是专门为你出力的！”“这么说，你是为了我好？”利剑离开水面时疑惑地问。“当然，”珍贵的泉水回答，“我们是有缘分的，我乐意为你效劳：以我冰凉的秉性，迎向你火暴的性格，为的是赋予你几分冷峻。我的这番努力，会使你在今后戮战中受益无穷哩。”于是，一支寒光闪烁、举世无双的名剑就此诞生了。
规划自己的人生
步骤一：发现并确定自己人生的主要目标
人生的主要目标，是一个人终生所追求的比较固定的目标，生活中其他的一切事情都围绕着它而存在。对于一些人来说，这是一个自我发现的愉快的过程；但对另一些人，也许是一个痛苦的过程。幸福的人通常职业和生活方式与生活目标相一致。比如，一个组织意识强、基础扎实和有教诲倾向的人，就很可能从教育类职业中得到满足。有的人很快就可以知道自己的终极目标，但是大多数人在找到自己的终极目标之前往往需要在不同场合反复询问自己。
步骤二：做好实现目标的准备
在这个方面，选择职业就是你所要着重考虑的问题。职业是一个帮助实现终极目标的工具。例如，一个事业有成但又并不满足物质富有的律师，可能会利用他的部分精力从事公益活动并从中得到精神满足。最理想的职业方面的人生规划，应该是在一个人上大学选专业的时候就已经开始了。不过，人生规划的路途并非起步晚了就会一事无成，只要还没有到安享晚年的时候，任何时候开始职业规划都不为晚——无论你是刚刚踏上职业征程的年轻人，还是陷在一份你不喜欢的工作之中的中年人。
步骤三：个人职业发展短期目标的制订它需要规划个人发展的一些细节。
步骤四：如何实现短期目标的策划明确自己距离目标有多远，应该怎样弥补自己的缺陷，提升自己，使自己在规定的时间达到要求。
步骤五：开始行动这是所有步骤中最艰难的。好的动机只是目标得以确立和开始实现的一个条件，但不是全部。如果动机转换不成行动，动机终归是动机，目标也只能停留在梦想阶段。而且不管你的设计规划看上去多么美丽动人，行动中的意外总是不可避免的，这些意外就像一个个障碍，随时有可能使你失去前进的信心而放弃。要想实现人生的终极目标，还有两个方面的陷阱需要谨慎避免：一个是懒惰，一个是错误。
步骤六：及时修正和调整自己的职业发展目标职业目标的确定往往特定的社会环境和条件为基础。随着环境和条件的变化，目标也应做出相应的修改和更新。人是目标的创造者，可以在任何必要的时候更改它。
合理分配时间
学会有计划地安排时间，合理规划自己的时间安排，是一个人开始自主生活的标志之一。很多父母一不小心就成了子女时间的“代管者”，而使青少年远离了时间计划。青少年抱怨父母管自己太严，却没有意识到是否应该有计划地安排自己的时间。如果自己有了合理的时间安排计划，并与父母进行良好的沟通的话，相信父母们就会慢慢放弃做“代管者”了。
