那是一个夏天的傍晚。
林棣刚从街头混完回来，被打扫卫生的奶奶逮个正着，满心不情愿，却又不想违逆奶奶的心意，终于被奶奶拉到社区附近的菩萨庙里。
据说这个庙的菩萨很灵，因此香火鼎盛，香客、游客络绎不绝，这点，那透出庙顶的轻淡烟雾，和飘到庙外的浓浓檀香可以作证。
奶奶说是要拜拜神，给他驱邪，因为奶奶心心念的是——他林棣，好好的一个半大孩子，初中还没毕业，怎么就突然长歪，变成了小混混。
奶奶取过一根硕大的香烛，费劲的点燃，双手稳稳拿在手里，然后念念有词，作揖三次后，再小心地把香烛插在香炉里，虔诚下拜。
就这样，一脸倔强的林棣，站在庙里的供桌旁，旁观着诸多香客，满心叛逆。
从熏黑的房梁可以看出，菩萨庙存在已经有些年头，但庙中的主持与时俱进，让现代化的大红灯光取代了庙里原有的烛光，只留供桌上的香炉依旧香火旺盛，这样一来，不仅极大地减缓了房梁老化的速度，也省了不少更换油灯蜡烛的麻烦事，更减少了可能的火灾隐患，一举多得。
偌大的菩萨雕像端坐在台上，远高于香客的头顶，不论主观还是客观，香客都是在顶礼膜拜。
菩萨们或庄严，或狰狞，或慈祥，辅以高大的门槛，空旷的穹顶，在灯光、烟雾的衬托下，殿中氛围很是让人感觉高深莫测。
香上好了，年迈的奶奶不打算白来一趟，充分利用好每一分每一秒，从头到尾，她都在一边念念有词，一边费劲地对菩萨虔诚磕头。
林棣看着面目高深，又满身扭曲的菩萨，它们干干净净，金光闪闪，再看看自己身上青一块紫一块的伤痕，随处可见的污渍，感受着那好闻的香火味，烟雾弥漫中，他的思绪似乎也跟着缥缈起来。
无数念头涛生云灭，渐渐地，静静地，他脑海中出现这样一个念头：这个菩萨，不就是奶奶常说的好狗么？
好狗护三邻，这个神像也是在庇护这一方土地不受邪魅侵蚀？
教思想品德的老师常说，人与人之间，最大的不同就是思想的不同，人的改变往往是从独立思考开始的。
菩萨是条好狗。
这个念头一出来，便一发不可收拾地在他脑海中引发了连锁裂变。
大头症就是这点不好，经常头痛，思绪容易飘，飘远飘近，分不清头痛和思绪哪个是因哪个是果。
感受的是烟雾弥漫，听到的是念念有词，看到的是熙熙攘攘。
人来人往的是人性，高高在上的是菩萨；看似虔诚，其实务实的是香客，好像微笑，实则冷漠的是菩萨。
庙外俗人想要驱邪的时候想到菩萨，和看到老鼠的时候想到猫，无聊的时候撸狗一样。
台上菩萨不管俗人咋想，冷看人间悲欢离合，庄严也好，慈祥也罢，还有狰狞，就摆在那里，随便俗人怎么看，因为俗人看见的，最终的都是他们自身，和菩萨没什么关系。
大家都是这么务实。
天知，地知，人知，菩萨也知。
俗人和菩萨，泾渭分明的两种存在，就这么简单地通过香火烟雾、念叨祈祷联通了起来，各取所需，各得其乐。
林棣目睹这一幕人间喜剧，也开悟了。
从思想品德课上学的唯物主义角度看，菩萨和邪魅是不存在的，俗人驱邪只是求个心里安慰。
与其说心理安慰，不如说菩萨和邪魅都是好狗，是先有菩萨后有邪魅，还是先有邪魅后有菩萨，其实是一回事：俗人需要。
与其说菩萨是条好狗这话不好听，不如说很多人不懂菩萨。菩萨埋在地里，刻在山上，烧成灰烬，菩萨依然在那里，不悲不喜，不增不减。
顺捋下来，具体菩萨存不存在，是男是女，是哪里人，穿金还是抹泥，都是次要的，菩萨还是菩萨，不言不语。
终了，林棣心中升起一个明悟：
菩萨慈悲，金刚怒目，都是佛曰。
菩萨，金刚，佛，谁能分清？谁也说不清，也无需分清、说清。
不论如何，菩萨说了算，言出法随，落地三分，庄严，怒目，慈祥，丰简随心，任君自选。
当人们需要菩萨时，菩萨就出现了，当人们不需要菩萨的时候，菩萨就消失了。
菩萨也不过如此。
所以，佛曰就是人曰。
总结一句话：菩萨是条好狗。
学生做小混混，或许是想显示血气，人不可欺，继而开始欺人，或许是想学别人出风头，其实还是看不清自己，也看不清别人。
小混混远谈不上出人头地，即便做了大混混，人前看似风光，人后没人真正看得起，其实是选择做了狗。混混大都是要听人话的，要不就会饿死，说明大小混混后面有人牵绳。
做人还是做菩萨，做狗还是撸狗，这是个问题。
选择了为人，就选择了风吹雨打，选择做了菩萨，就不能再亲自下场。
只要还在人间，就得守人间的规矩：是生还是灭，是金身还是泥塑，庄严？怒目？慈祥？
只在人之一心。
菩萨庙里的林棣，从顿悟中回过神来，少了几分叛逆自卑，多了几分认真思考，而这，正是俗人照见人心，正是菩萨驱邪的本事。
菩萨难做，难在人心，人之为人，难在做好自己。菩萨和人，一辈子在纠缠，人和心也是一辈子在纠缠，菩萨是条好狗，人心呢？
人生短短几十秋，难得有明悟，反正要经历风吹雨打，为什么不去学心心念的武呢？
从这个傍晚开始，社区里少了个混混，多了个习武之人。甚至在后来，这个习武之人还给武者做了定义，有了明悟的习武之人，就是武者，不再是浑浑噩噩的匹夫之勇。再后来，这个习武之人就传出了社区无敌的名声，在社区里，坐到了和菩萨同样的位置。
林棣苏醒后，认真重新思考了一番前世的明悟，人之一心，放在这个神迹显现的神异世界里，依然成立。
明悟很重要，但最重要的是明悟背后的独立思考者，独立思考是造就独立人格的必备条件。
福至心灵！
独立人格！
林棣抓住了自身想要借尸还魂成功的关键词：独立人格。
前世的林棣，和少年林棣，分别是两个时空的不同个人，人格必然不同，不同的人自然拥有截然不同的灵魂。
乍一看，这确实是前一次借尸还魂失败的原因，但是，这次失败，只是体现了不同人格对应不同灵魂的差异，在不同人格的个人与个人之间，除了个性，还有共性。
人格是一个人对世间人事物的自我认定和反馈。林棣只要找到不同人之间的人格共性，就有在灵魂层面取得求同存异，从而顺利衔接这个世界的可能。
求同存异！
不难。
正如前世的千手观音，千面如来，菩萨的形象深入人心，不是菩萨和俗人一样喜怒哀乐，而是俗人和菩萨一起喜怒哀乐。
人心复杂，所以菩萨千手，如来千面，就这么简单。
一念通，百念通。
林棣当即就有了清晰的思路。
人死如灯灭，灯灭有余光。
老头选择招魂，其实打的主意就是在余光未消之前，把灯又点亮，如此，人即是险死还生，他的思路没问题，操作和结果有问题。
林棣的思路是利用余光中的共性，先把灯点亮再说，如此，即是借尸还魂，死而复生。正所谓错有错招，就是这么回事，或许不是最好的办法，但能解燃眉之急。
那么，林棣和少年的人格共性在哪里？
少年林棣留下的记忆片段只有几秒，不管前因如何，单从遭遇的结果来看，他死得很憋屈，本来是准备参加成年仪式，拼命搏个前程，这都已经惦记好几年了，却突然横死街头。
表层记忆的背后，可能至少隐藏着诸如：挚爱背叛，或者挚爱被夺，又或者挚爱误会等多种可能，虽然短短的记忆片段，让林棣没法探究背后具体是那种原因，但从他的死来看，无能狂怒这个评价应该是准确的。
无能狂怒确实是一种人格表现，前世林棣是从大头症孤儿走过来的，也曾经有过无能狂怒，比绝大多数人只会更多，不会少，但光这一点，不足以支撑林棣把灯点亮。
思想品德课告诉我们，透过现象看本质，如果能抓住事情的本质，我们都可以是千面如来在眼前，我自真如。
少年在准备参加成年仪式前无能狂怒，主要原因肯定是无力，但在明知这种无力感可能导致屈辱、死亡的情况下，不论如何，他还是来了！
他选择了直面露西亚，不管他是质问还是唾骂，又或是以少爷身份，习惯性地居高临下说了什么，导致的露西亚含怒投石。
至少，他面对了现实！
正如一位大能所言，真的勇士敢于直面惨淡的人生，单从这点看，少年是位勇士。
至此，两个林棣的人格共性呼之欲出。
