事物最终的成败事实上在很早之前就已经决定了，只是很多人对事物缺乏细致入微的观察，忽视了“覆霜”，等到“坚冰至”时已毫无还天之力了。
理解了这一道理，人们便可以从一件细小的事件之中看到未来的结局。同时，也会理解无论是成功还是失败，都是不断累积的结果，不存在一夜成名，也不存在顷刻破产。《文言》说得好：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。”
所有的问题都不是一朝一夕发生的，而是早已存在，关键在于是否能及时发现，从而做到防微杜渐。最高明的危机管理是杜绝危机，而要杜绝危机，就必须真正理解“覆霜，坚冰至”所蕴涵的深意。
西方有一句谚语：“天使在细节中，魔鬼也在细节中”，表达了细节的重要性。这与“覆霜，坚冰至”所表述的概念是一致的。对细节的态度通常决定着事物的成败，在管理领域，这已经演化成一项新的管理理念——“细节管理”。
“覆霜，坚冰至”教给我们一种观察细节的方法。不是观察细节本身，而是分析细节，由此判断未来的发展和趋势。
星期四
直、方、大
六二，直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也；“不习无不利”，地道光也。
六二，正直，端方，宏大，不学习也没有不利之事发生。
《象传》说：六二的变动，趋向正直、端方；“不学习也没有不利之事发生”，因为地道广大。
初六告诉我们要懂得从细节中寻找事物发展的趋势和规律，六二则教育我们要保持本质——直方大。那么，什么是直方大呢？
《文言》给出了答案：“‘直’其正也，‘方’其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。”“直”指品行纯正、为人正直，“方”指行为适宜。君子以严肃的态度持守内心的正直，以正当的方式规范言行的表现。做到了“直”、“方”之后，自然就达到了“大”——“德不孤”意味着美德广泛传播，遍及四方，这便是“宏大”。
一个人做到了品行纯正、为人正直，行为也符合礼节，没有出格之处，这样自然可以“不习无不利”。
在这里，我们讨论一下“习”——学习。学习最关键的是什么？是内容。很多人学的不是正道，而是旁门左道，这样的学习，学得越多就会越糟糕。在六二阶段，尚未有客观中肯的评估能力，这时保持最初的真诚，不染上恶习，反而是最好的选择。
管理者们经常讨论的一个话题是：什么样的员工最受欢迎？答案自然不是单一的，但是几乎所有的答案中都存在着一个共同点，那就是品行端正。只有品行端正的人，才会为自身的职责负责；也只有品行端正的人，才会行为合乎礼节，并且影响他人。
因此，无论是上司，还是下属，首先应该做到的是保持真实。
星期五
含章可贞
六三，含章可贞；或从王事，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。
六三，蕴涵美德可以持守正固；辅助君王的事业，没有功绩却有好的结局。
《象传》说：“蕴涵美德可以持守正固”，应该根据时机发挥自身价值；“辅助君王的事业”，智慧光大恢宏。
六三居于下卦之上位，但还没有脱离下卦，所以存在着诸多困境。处于这一阶段，最好的选择便是“含章”，将自身的美德掩藏起来，或是“知光大”，不居功自傲，而是将功劳归结给君王，甘居辅助之位。如此一来，尽管没有功绩，但还是可以获得美好的结局。
六三讲述了两个方式：一是选择韬光养晦，等候时机发挥才能；二是一心辅助君王，即便是自身的功劳也归于君王。很多年轻人采取的方式往往与此截然相反，他们盲目冲动，而且好大喜功，时常争功邀赏，最终导致上司对他们极其不满，招致不必要的打压。
在没有良好的时机和机遇之时，培养自身的品德，保持品行和修养；在机会来临时，及时把握并发挥自身的价值。
辅助上司要懂得让功，将功劳归结给上司，从而赢得信任，乃至获取嘉奖。
第四周
星期一
括囊无咎
六四，括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六四，束紧囊口，没有灾难也没有荣誉。
《象传》说：“束紧囊口，没有灾难”，谨慎小心可以避免祸患。
到了六四阶段，这时已经进入上卦，处境更加危疑不安，最好的选择便是“慎”。而“慎”最重要的则是“慎言”、“慎行”，历来大多灾祸都是由言行不慎而招致的。
《周易》擅用比喻和象征，“括囊”便是比喻，用“束紧囊口”比喻“缄口不言”与“韬光养晦”，一旦做到“括囊”，自然就不会遭受灾祸，但是也会因此而无法获得赞誉。当然，对于处于六四阶段的人来说，避免灾祸是第一要务，即便是没有赞誉，也应毫不犹豫地选择“慎言慎行”。所谓“天地闭，贤人隐”吧。
身在职场就必须遵循职场的规则，应该懂得什么话该说，什么话不该说，什么事该做，什么事不该做。如果不能够弄清楚这一切，而说了不该说的话，做了不该做的事，那必将招来不必要的麻烦和误会，甚至丢失工作和遭到处罚。
因此，在职场之中，应该时刻保持谨慎，正如曾子所说的“战战兢兢，如履薄冰”。唯有如此，才能够在职场顺利发展。
星期二
黄裳元吉
六五，黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
六五，（穿着）黄色的衣裳，至为吉祥。
《象传》说：“（穿着）黄色的衣裳，至为吉祥”，以才华品德持守中道。
到了六五阶段，意味着配合者达到了最高的位置，可以说“位极人臣”了。但是，有一点一定要记住，那就是尽管以臣身居君位，却与九五之尊有着很大区别。因为九五是以阳居阳位，而六五则是以阴居阳位，所以必须采取不一样的处事原则和方式。
那么，六五应该怎么办呢？很简单，“无为而治”。很多人对“无为而治”存在错误理解，认为“无为”就是什么都不做，事实绝非如此。老子在《道德经》中强调“无为而无不为”，“无为”是为了达到“无不为”，其实就是“师法自然”，也就是说让一切自然地发生。“尧、舜垂衣裳而天下治”表达的也是这一意思。
坤卦的特征是柔顺，是配合，因此，尽管六五已经到了配合者的最高地位，也必须发挥自身的特长，应该采取顺应、配合的方式推进事物的发展。
“文在中也”的“中”即“中道”，本质便是“中庸之道”。“中庸”绝非一些人所谓的中等、平庸，而是讲求事事做得合乎礼仪、做得适宜，最终的目的是为了创造和谐。这样理解“文在中也”就很轻松了，为什么六五能够做到“黄裳元吉”，因为他以才华品德持守中道。
这段话比较适合当今的职业经理人思考和学习。他们的身份正好切合于“六五”，很多职业经理人希望在企业内植入自身的思想和理念，但大多最终以失败告终。当然，也有很多人取得了成功，例如有世界第一CEO美誉的杰克·韦尔奇。他为什么能够成功？原因其实很简单，他顺应了时代发展的要求，对通用电气进行了改造和提升，而不是强制性地实行变革。
作为职业经理人，不仅需要考虑企业的发展，还需要参照市场环境的变化，只有在此基础上才能够做到“顺应自然促进企业发展”，做到“黄裳元吉”。
星期三
龙战在野
上六，龙战在野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
上六，龙在野外争战，流的血是青黄色的。
《象传》说：“龙在野外争战”，纯阴之道已经走到了尽头。
用六，适宜永久守持正固。
《象传》说：用六“永久守持正固”，获得宏大的结局。
“龙战在野”是配合者最危险的举动，是说如果位极人臣之后，还想成为真正的主导者，即从职业经理人转变为企业的所有者，必定会产生争战。这样的事件在历史和现实中时常发生，当然，结果都很糟糕，大多是两败俱伤。
事实上，“上六”与“上九”所要表达的意思是类似的，都是提醒人们做事不要太过，否则会物极必反，造成不必要的伤害。
读到了“上六”，我们会感受到《周易》的智慧之处，它对人生的各种状态可谓了如指掌，不仅如此，还给了我们很多的警示和提醒，使我们不至于因误入歧途而懊悔终生。
用六是对整个《坤》卦的总述，强调坤卦的核心：适宜永久守持正固。唯有如此，才可以获得“大终”。“大终”之“大”同于“直方大”之“大”，做到了品行纯正、言行适宜，才可以做到“宏大”——使美德广布天下。
作为管理者，最重要的是顺应企业的发展需求，履行自身的职责，而不要放大一己的欲望，最终导致无谓的争斗，所谓“阴疑于阳必战”，很多人因此而一生落魄不堪。
所以，《坤》卦最终强调“利永贞”，应该永久地保持正固，使自己品行纯正、言行适宜，唯有如此，才可以善始善终，获得人生和事业的美满幸福。
星期四
刚柔始交而难生
《屯》：元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满形，天造草昧。宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经论。
《屯》卦：开创，通达，适宜，正固。不要有所前往，适宜建立诸侯。
《彖传》说：屯卦，阳刚与阴柔开始相交而困难随之降生。在危险中变化发展，使一切趋于亨通和正固。雷震雨润，则品物流形，但上天造化的万物仍处于草昧阶段。这时适宜建立诸侯并且努力不止。
《象传》说：（上卦坎为）云雨，（下卦震为）雷声，二者相合为屯。君子应该不失常道。
《乾》、《坤》二卦之后，便是《屯》卦，到了《屯》卦，万物开始生长，《序卦》云：“屯者，物之始生也。”
万物初生，没有一丝尘世的污染，所以保持了《乾》卦之特征——开创，通达，适宜，正固。但是，初生事物总是会遭遇很多灾难，甚至有可能被扼杀于摇篮之中，所以不可贸然寻求发展，而是不失常道地细心经营、筹划，使资源、时机逐渐完备，正所谓“君子以经论”而建诸侯。
《屯》卦教导我们，在处理一个新的事务、启动一个新的项目或变革时，总是会遭到很多阻力，但是只要能够慎重行事，有规划地进行经营管理，最终一定可以达到“通达”。
领导一个新项目和变革时，应该慎重规划，处心经营，待一切资源和条件完全成熟之后再采取行动。
星期五
以贵下贱
初九，盘桓，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
初九，徘徊不前，适宜静居守持正固。适宜建立诸侯。
《象传》说：虽然徘徊不前，但志向行为能够保持端正。身份尊贵却能够甘居下位，可以大得民心。
六二，初创之时时常徘徊。乘马的人纷纷前来，不是强盗而是前来求婚者，女子守持正固不急于出嫁，持久十年才缔结良缘。
《象传》说：六二的难在于阴处阳上，十年才缔结良缘，说明一切恢复正常了。
在我看来，《周易》是一部警示之著，它将我们人生之中有可能遭遇的三百八十四种状态一一阐述出来，并告诉我们应该采取什么样的行动。如果我们严格遵循《周易》，便可以做到“先天而天弗违，后天而奉天时”，也即做到了顺应自然之道。
《屯》卦告诉了我们处于最初发展时或许会遭遇的六种状态。
初九，虽然是阳在阳位，但是由于羽翼不够丰满，做事会遭遇挫折，所以出现徘徊不前的状态。但是由于出发点是好的，并且以阳居于阴（六二）下，能够赢得人心，所以《周易》告诉我们只要静居守持正固，培养元气，一定可以找到发展的机会和条件。
六二的情况则不太理想，很有可能长期无法施展抱负。“十年不字”，为什么？因为处于阳位（初九）之上，有悖常理，这时采取的最好方式便是守持正固，等到“反常”。
在一个项目的开始之初，管理者应该慎时度势，采取谨慎、周密的举措，寻求充足的资源，创造条件和机遇。
作为配合者，则要耐心守候，不可操之过急，正如“太公在海滨，伊尹在莘野，孔明在南阳”（《紫岩易传》）。
