这时候，一个活泼健康的小伙子从路上走来，他嘴里唱着歌，眼睛瞟来瞟去。他看见那个发昏的人，很可怜他，把他扶起来，又把瓶里的酒灌了他一口，使他恢复了气力。陌生人站起来，问他：“你知道我是谁吗？你知道你扶起来的人是谁吗？”
小伙子回答道：“不知道，我不认识你。”
陌生人说：“我是死神，我不饶恕任何人，对你也不能例外。你知道，我是感谢你的，我要向你保证，不突然来捉你，在我来接你之前，我会派我的仆人来通知你。”
小伙子说：“是的，我知道你什么时候来，总会有些好处，至少在通知我以前，我不用怕你。”
小伙子说罢就走了。此后，他既高兴、又快乐地生活着。
但是青春和健康是不能长久保持的。不久疾病和痛苦就来了，使他白天难过，夜里不能休息。他自言自语地说：“我是不会死的，因为死神还没有派仆人来通知我，但愿苦恼的日子早些过去吧！”
他一觉得健康时，又开始愉快地生活。
有一天，一个人拍他的肩膀，他仔细一看，原来是死神站在他面前，并对他说：“跟我来，你和世人分别的日子到了。”
那人回答说：“怎么，你要失信吗？你不是答应我，你要先派仆人来通知我吗？我没有看见你的仆人。”
死神回答说：“不要做声，我不是接二连三地派仆人来过吗？你不是发热摔倒过吗？你的头不是常晕吗？你的四肢不是酸痛过吗？你的耳朵不是老响吗？你的牙齿不是老痛吗？你的眼睛不是常发黑吗？此外，我的亲爱的兄弟‘睡神’不是每天晚上向你提到我吗？你夜里躺着，不是像死了一样吗？”
那人无话可答，只好听天由命，跟着死神去了。
讲完了故事，师父说：“净月，你喜欢读经书，这是一个好习惯，但是一旦失去了健康，你就没有体力和心情学习了。”
云岩寂寂无窠臼，
灿烂宗风是道吾。
深信高禅知此意，
闲行闲坐任荣枯。
--宋·草堂禅师
晒躯壳的人
工作的价值，在于结果，但更在于过程。做同一件事，有人觉得做得有意义，有人觉得做得没意义，其中有天壤之别。做不感兴趣的事所感觉的痛苦，仿佛置身于地狱中。正确的思想，会使任何工作都不再那么讨厌。明白自己的人生目标才不会成为生命的奴隶。
有位孤独者倚靠着一棵树晒太阳，他衣衫褴褛，神情萎靡，不时有气无力地打着哈欠。
一位僧人从此经过，好奇地问道：“年轻人，如此好的阳光，如此难得的季节，你不去做你该做的事，而在这懒懒散散地晒太阳，岂不辜负了大好时光？” “唉！”孤独者叹了一口气说，“在这个世界上，除了我自己的躯壳外，我一无所有。我又何必费心费力地做什么事呢？每天晒晒我的躯壳，就是我做的所有事了。”
“你没有家？”
“没有。与其承担家庭的负累，不如干脆没有。”孤独者说。
“你没有你的所爱？”
“没有，与其爱过之后便是恨，不如干脆不去爱。”
“你没有朋友？”
“没有。与其得到还会失去，还不如干脆没有朋友。”
“你不想去赚钱？”
“不想。千金得来还复去，何必劳心费神动躯体？”
“噢。”僧人若有所思，“看来我得赶快帮你找根绳子。”
“找绳子干嘛？”孤独者好奇地问。
“帮你自缢。”
“自缢？你叫我死？”孤独者惊诧道。
“对。人有生就有死，与其生了还会死去，不如干脆就不出生。你的存在，本身就是多余的，自缢而死，不是正合你的逻辑吗？”
孤独者无言以对。
“兰生幽谷，不为无人佩戴而不芬芳；月挂中天，不因暂满还缺而不自圆；桃李灼灼，不因秋节将至而不开花；江水奔腾，不以一去不返而拒东流。更何况是人呢？”僧人说完，拂袖而去。
下一个故事讲的是尚书前去拜见景岑禅师，一番问候之后，尚书开口问道：“本性是什么？”这个问题确实很难回答。
景岑禅师不禁想到这样一件事：有一天傍晚，他看到一个孕妇背着一只竹箩走过，她衣着破旧，脚上落满土垢，竹箩好像很重，压得她直不起腰来。她左手牵着一个小女孩，右臂揽抱着一个更小的孩子，急忙地赶路。景岑禅师本以为这样沉重的生活一定会让她不堪重负的，可是她的脸上明明挂着像明月一样温婉的笑容。她只是一个普通的女人，为了生活辛苦奔劳，但是她知道自己的人生寻求是什么，所以她不但没有觉得劳苦，反而感到十分快乐。
想到这里，景岑禅师终于明白了什么是本性。看着眼前的尚书，禅师开口叫唤：“尚书！
尚书双手一揖：“是！”
景岑禅师摇摇头说道：“回答我的只是一个躯壳，而不是一个清明的生命。”
尚书低头想了想，眼中云雾迷茫：“只有躯壳有口舌，才能回答你的话呀！清明的生命哪里来的口舌？”
景岑禅师点点头：“是否回答都没有关系，关键是要自己觉悟。要明白自己的目标，不要弄错了人生的意义。弄错了生活方式，必然会使自己成为生命的奴隶！
一年夏天，怀德大师到南方的一个小镇去云游宣扬佛法。这天是个集市日，当地农民都拿着自己的物产到集市上交易。
怀德大师看见一个老太太在卖柠檬，两角钱一个。
老太太的生意显然不太好，一上午也没卖出去几个。怀德大师不由动了侧隐之心，他掏出一些钱，打算把老太太的柠檬全部买下来，以便使她能“高高兴兴地早些回家”。
当怀德大师把自己的想法告诉老太太的时候，老太太的话却使他大吃一惊：“都卖给你？那我下午卖什么？”
渐调渐伏息奔驰，
渡水穿云步步随。
手把芒绳无少缓，
牧童终日自忘疲。
--《受制第三》
祸兮福兮
世界上不存在极乐天堂，没有人能够逃脱不幸与不快，没人能从世俗的烦恼中解脱出来。然而任何事物都具有两面性，凡事不能只看到坏的一面，而看不到好的一面，遇事多朝好的方面想，你就会多一些快乐，少一些烦恼。
大觉寺旁边住着一位老太太，她每天都到寺里来烧香，但每次总是一边烧香一边哭哭啼啼的。这令寺里的老住持非常纳闷。香客什么样的都有，男的女的，老的少的，可就没有像她这样天天以泪洗面的。
这一天老和尚终于按捺不住心中的好奇，问老太太道：“你为什么天天这样哭个不止呢？”
老太太这才长叹一声：“唉！全是因为我那两个宝贝女儿。”
“你女儿怎么了？”老和尚追问道。
“你说大女儿嫁给了一个卖草鞋的，小女儿又嫁给了一个卖雨伞的，让我这老婆子怎么能安心呢？”老太太一边擦眼泪，一边说。
“她们都有了归宿，这不是很好吗？”住持更觉得纳闷。
“你说得倒好！晴天，小女儿的伞卖不出去；下雨，大女儿的鞋卖不出去。我又怎能不发愁呢？”老太太反驳道。
住持听了，觉得有些道理，可又不觉得是那么回事。
“我可怎么过呀！我可怎么过呀！”老太太说着说着便又捶胸顿足起来。
老和尚想了片刻说道：“你是不是可以反过来想一想呢？”
听到这句话，老太太停止了哭泣。“晴天，大女儿的鞋店生意红火；雨天，小女儿的雨伞就畅销了。晴天雨天都有生意可做，这不是很好吗？”
经老和尚这么一说，老太太破涕为笑：“唉！我真是老糊涂了，怎么就不知道反过来想一想呢？多谢大师，多谢大师。”说完便回家去了。
从此老和尚再没见老太太哭过，反而每次看到老太太时，她的脸上都挂满了笑容。
无论你是凡夫俗子还是得道高人，只要善于换角度思考问题，那么生活必定会快乐多于烦忧。
一个小和尚在庙里待烦了，总觉得心情烦闷、忧郁，高兴不起来，就去向师父诉说了烦恼。
圆通和尚听了徒弟的抱怨说：“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。快乐是一种心理状态，内心淡然，则无往而不乐。”
接着，他给徒弟讲了这样一个故事：
某个村落，有个老爷，一年到头的口头禅是“太好了，太好了”。有时一连几天下雨，村民们都为久雨不晴而大发牢骚，他也说：“太好了，这些雨若是在一天内全部下来，岂不泛滥成灾，把村落冲走了？神明特地把雨量分成几天下，这不是值得庆幸的事吗？”
有一次，太好老爷的太太患了重病。村民们以为，这次他不会再说“太好了”吧？于是，都特地去探望老太太。
哪知，一进门，老爷还是连说：“太好了，太好了。”
村民不禁大为发火，问他：“老爷，你未免太过分了吧？老太太患了重病，你还口口声声太好了，这到底存的什么心呀？”
老爷说：“哎呀，你们有所不知。我活了这么一大把年纪，始终是老婆照顾我，这次，她患了病，我就有机会好好照顾她了。”
讲完了故事，圆通和尚启发弟子：“生活在世上，能把坏事从另一个角度看成是好事，不是很有启示吗？只要抱着积极乐观的态度，面对一切遭遇，就没有什么摆脱不了的忧郁。”
还有一个故事：一次，两个徒弟看到屋里飞进一只蜜蜂，蜜蜂努力地朝窗外飞，却被窗上厚厚的玻璃挡住了，一次次徒劳地摔下来。
徒弟甲说：“这只蜜蜂真是愚蠢呀，既然知道这个方法行不通，为什么还要努力呢？它这样做即使飞一辈子也不可能成功。”
他从中得到领悟：世上有些事，不能强求，该放手时就放手。
徒弟乙说：“这只蜜蜂真顽强，它那么勇敢，失败了也不屈服。”他也从中得到启示：做人就应该像蜜蜂那样，锲而不舍，败而不馁，百折不回。
于是，两人争执起来，谁也说服不了谁。
最后，他们只好去找师父来评理：“究竟谁的观点才是正确的呢？”
老和尚说：“你们谁都没错。”
两个徒弟不解，心想，怎么可能两种观点都对呢？难道师父是故意做好人，不让我们再争执了？老和尚早就看出了他们的心思，他微笑着，拿出一块大饼，吩咐他们把大饼居中切开。徒弟二人照做了。
老和尚问：“两个半块饼，你说哪半块好，哪半块不好？”
他们回答不出。
老和尚说：“你们总是看到相异的地方，而没有看到相同的地方，形式上的差异，掩盖了质的相同。”
反鉴归澄漠，
容与含道符。
心与理理密，
形与物物疏。
萧索人事去，
独与神明居。
--支遁·《咏怀诗》
适时多变
龟兔赛跑本来就是一个寓言故事，但是，每个人都应该从中吸取教训。要看清楚的是，做事情光有恒心是不够的，还要有一个灵活善变的头脑。只有这样，你才不会经常吃苦受累。
三更了，深远禅师发现小徒弟还在练棍，便问：“徒儿，这么晚了，你怎么还不休息？”
小和尚答道：“师父，我想打败师兄。”
深远禅师说：“你师兄的悟性颇高，入门又比你早，他的武术境界你恐怕难于企及。”
小和尚说：“师父，我想，只要有恒心、苦练习，我一定能够超过师兄的。”
深远禅师摇了摇头，给徒弟讲了这样一个故事：
一天，龟与兔相遇于草场上，龟在夸大它的恒心，说兔不能吃苦，只管跳跃寻乐，长此以往，将来必无好结果，兔子笑而不辩。
“多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥为评判员。”
“好。”龟不自量地说。
于是龟动身了，四只脚作八只脚跑了一刻钟，只有三丈余，兔子不耐烦了，而有点懊悔。“这样跑法，可不要跑到黄昏吗？我一天宝贵的光阴，都牺牲了。”
于是，兔子利用这些光阴，去吃野草，随兴所至，极其快乐。
龟却在说：“我会吃苦，我有恒心，总会跑到。”
到了午后，龟已精疲力竭了，走到阴凉之地，很想打一下盹，养养精神，但是一想昼寝是不道德，又奋勉前进。龟背既重，龟头又小，五尺以外的平地，便看不见，它有点眼花缭乱了。
这时的兔子，因为能随兴所至，越跑越有趣，越有趣越精神，已经赶到离路半里许的河边树下。看见风景清幽，也就顺便打盹儿。醒后精神百倍，却把赛跑之事完全丢在脑后。在这正愁无事可做之时，看见前边一只松鼠跑过，认为怪物，一定要去追上它，看看它尾巴到底有多大，可以回来告诉它的母亲。于是它便开步追，松鼠见它追，便开步跑。奔来跑去，忽然松鼠跳上一棵大树。 兔子正在树下翘首高望之时，忽然听见背后有声叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”
兔回头一看，原来是评判员狐大哥，而那棵树，也就是它们赛跑的终点。那只龟呢，因为它想吃苦，还在半里外匍匐而行。
讲完了故事，深远禅师说：“出家了首先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”
谋始创大业，
问道叩玄篇。
妙唱发幽蒙，
观化悟自然。
观化化已及，
寻化无间然。
--东晋·庐山诸沙弥
放下即自在
人的一生就如一次旅行，在这条路上总有太多的东西让人难以割舍。但并不是每一件东西都对你很重要。这就需要你分清自己真正所要的。记住，在每一次停泊时都要清理自己的口袋：什么该丢，什么该留，把更多的位置空出来，让自己活得更轻松、更自在。
有一年，悦净大师决定和几个弟子去甘肃云游。当时，正逢该地区发生
