到了第二年秋天，当时暂时释放的死刑犯人，共计三百九十人，都被太宗的恩德感动，用不着别人催促带领，个个按照太宗规定的期限，来到朝廷等候执行死刑，没有一个逃亡隐匿的。太宗看到这些死刑犯人按期限来到京城，接受死刑处置，终于不忍心杀掉他们，便把他们都赦免了。
古人在评你这件事时，说：“死亡，是人们最为惧怕的，况且犯了死罪的人，又必定是天下的恶劣之徒。就是这些人，一旦受到君主施行的恩惠德政，便能受感动到这等地步，使得他们连人人惧怕的死亡都不躲避，那么，人们多么容易受到感化，便可想而知了。而凡是可以报答君主恩德的人，必定在任何地方都心甘情愿地尽心尽力了。可见，君主治理天下，一定要把施行恩惠德政作为当务之急。”
人生感悟：上下关系，彼此对待，相辅相成。因此，上若以力压下，下必以力抗之；上若以德服人，下必以德顺之。
剪须和药
唐太宗的时候，有一个功臣李世绩得了暴病。医生开的处方上说，要用人的胡须烧成灰，服用了可以治这种病。
太宗一心想要治好李世绩的病，于是将自己的胡须剪掉给他配药方。李世绩病痊愈之后，感激太宗的恩情，叩头把脑袋都磕出了血，涕泪横流表示感谢。
太宗说：“我仰仗您来安定国家社稷，您身体安康了，国家就稳定了。我剪掉胡须用来治愈您的疾病，乃是为了国家社稷着想，不是为了您个人，有什么值得感谢的？”
孟子说过：“君主把臣下看作手足，臣下就把君主看作心肝”。唐太宗关心李世绩的健康，乃至于剪掉自己的胡须来治疗他的疾病，真正是不亚于爱惜臣下如手足。给唐太宗做臣子的，哪能不竭尽忠诚、尽心尽力、立志发奋、不顾生死，来报答君主的恩情呢？
人生感悟：自己应该有德，对下属应该有恩。因为，德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；恩者用人之法，未有无恩而愿竭忠尽力者。
不用利口
有一天，汉文帝到上林苑游玩，来到豢养老虎的地方，问上林苑主管登记禽兽情况的簿籍官：“上林苑中各种各样的禽兽，总共有多少数目？”
这簿籍官一时没有回答上来。有个管理虎圈的小官在旁边替那簿籍官一一回答，并且回答得非常详细。
文帝听得高兴，于是就告诉随从的侍臣张释之：“这小官有才能，可以任命他担任上林苑总头。”
张释之回答说：“如今在朝廷中的周勃、张相如这两个人，都是有德行的忠厚长者，能承担朝廷中的重大责任，然而又都是说话木讷、口才不好。大凡有德行的人，自然从表面上看器宇轩昂、凝重深沉、言语不多但是该当简洁，哪里像这小官喋喋不休伶牙俐齿，用敏捷的巧辩来讨好上级呢？
今天如果因为这小官口齿伶俐就提拔他，恐怕天下听到这个风声的人就像草随风倒地那样，来效法他，都学得伶牙俐齿，不务实际，肯定会招致世风浅薄而人心离散”。
文帝认为张释之言之有理，便放弃了提拔那伶俐小官的打算。
从这件事来看，如果用人不当，就只会看重他的言辞能力。而文帝能够从谏如流，也从这件事上可以看出来。难怪汉文帝被后人称誉为汉朝的一代贤明君主。
人生感悟：以人为本的的确确是成功的理念。经世之本，识人为先；辨人之用，在于用才。然而，如何辨人，如何用人呢？返观汉文帝处理上林尉和啬夫一事，也许能够有所启迪。
弘文开馆
唐太宗在弘文殿中，聚集了经、史、子、集四部图书，共计有二十多万卷。又在弘文殿旁边开设了一个图书馆，叫做“弘文馆”。于是精选了天下的饱学之士比如虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允公、萧德言等人，各自在担任原来官职的基础上兼任弘文馆学士，安排在弘文馆中，命令他们轮流值宿。每次上朝结束之后，便带领虞世南等人来到内殿，和他们一起讨论经书中的义理、古人的言行，或者商讨当时的政治问题该如何解决等等，常常到半夜才结束聚会。
以武力夺取天下的唐太宗，却喜欢文化到这种程度，大概是太宗认识到战乱要靠武力平息，而治理天下却离不开人文教化。正因为太宗见识卓越，所以才能够保证了天下的太平，从而成为一代英明君主。
人生感悟：没有理论的实践是盲目的实践，犹如盲人骑瞎马，只顾朝前冲；不能实践的理论是空想的理论，犹如轻吹肥皂泡，炫目却空洞。将理论和实践结合起来，理论从实践中来，又回到实践中去，这二者关系中有肯定，有否定，进而又否定之否定，于是功业也就开始了螺旋式的上升！
屈尊劳将
汉文帝的时候，匈奴侵犯汉朝的边疆进行抢掠。文帝拜刘礼、徐厉、周亚夫三人为将军，各自带领部队离开京城，到边境布置防守。
刘礼带兵驻扎在霸上，徐厉带兵驻扎在棘门，周亚夫带兵驻扎在细柳。
文帝亲自到各个兵营慰劳将士们。先到霸上、棘门两个军营，车马直接进入军营，没有敢于阻挡皇帝车队的。
最后，文帝来到细柳的军营，前面开路的仪仗队到了军营门口时，被守门的军士阻挡住不准进入。开路官吏对军士说：“皇帝的车队马上就要到了，你可要快点打开军营的大冈”。那守门的军士中有一个下级军官回答说：“我们在军中只知道有将军的命令，不知道有皇帝的指示”。
不长时间，文帝的车队到了，军士们还是不肯打开军营的大门。文帝于是派人拿皇帝的信物去见周亚夫，说：“皇帝要进营房慰劳部队”。周亚夫这才命令打开营门迎接皇帝的车队。
谁知在车队要进入军营的时候，守门的军士又说：“将军有命令在先，军营中不准车马驰驱”。于是文帝命令驭手控制住车马的速度，让车队徐缓地行进到周亚夫的军帐。
周亚夫从军帐中出来迎接文帝，手里拿着兵器，只是鞠躬作揖而不跪拜，并且解释说：“因为盔甲穿在身上，所以不敢行跪拜礼而损害军人的威容，请允许臣下用军中的礼节拜见皇上”。
文帝看到这些，面部表情马上严肃起来，俯下身体用手扶持车前的栏杆表示敬意，并且派人向周亚夫传话，表示敬佩之情，说：“皇帝非常尊敬将军，并对全体将士表示慰问。”
汉文帝从周亚夫的军营中出来之后，感叹赞美周亚夫说：“这才是真正的将军！刚才到霸上、棘门两个军营，守门军士竟然那样疏忽粗略，就像在玩过家家。万一有乘虚而入、袭击军营的事情发生，他们的将军都可以在遭受袭击中被俘虏。而像周亚夫这样军纪严明的临战状态，难道是可以轻易侵犯的吗？”
古时候，君主命将出征，亲自推动军车的车轮来送部队启程；在任命将军时，亲自将象征国家军权的兵器“钺”、把柄朝着将军递给他，还嘱托说：“朝廷大门之外，将军您说了算，我不会在朝廷中随意向你们发号施令，掣肘你们的行动”。大凡将军权力不受尊重，那么军令就不会严厉，将士就不会拼死效命。因此，古代齐国的大将穰苴杀了国王宠幸的近臣，吴国的将军孙武在操练时斩了吴王宠爱的嫔妃，然后才能驱使国家的兵众，依靠他们成就巨大的功业。
周亚夫军纪严明，实在是一代名将；然而没有汉文帝的圣哲英明，尊重周亚夫的权力，用优厚的礼节表示对周亚夫治军有方的崇敬，那么周亚夫因为怠慢了皇帝，求赦免罪都来不及，哪里还有精力带兵冲锋陷阵、抵抗外来侵略呢？后代君主任用军事人才，应当效法汉文帝的风范才是。
人生感悟：一些人常常感叹：人才难得！其实，这些领导者最应该反省：自己是否真正具备了容人的雅量？周亚夫是难得的将才，同时也是一个常令君王尴尬的刺头儿，因为他是人才，而非奴才。要用人才，则必须容忍他的刺儿、他的狂、他的直……所以，欲要用人，先必容人。
葺槛旌直
汉成帝的时候，成帝母亲王氏的家人在朝中把持政权，胡作非为；而原来成帝的老师、当时担任丞相后来被加封为安昌侯的张禹，虽然很有学问，但是性格柔弱又没有原则性，再加上年纪老迈要保全自己的名位，所以屈从于王氏的淫威进而袒护他们的恶行。作为丞相，张禹贻误国家政事、逢迎恶势力，对皇上不忠诚的罪过是严重的。
曾经担任槐里县令的朱云，为人刚直不阿，厌恶张禹这种纵容恶势力的行为，于是打报告请求面见成帝提意见。
在朱云来到朝廷上见成帝的时候，朝中公卿大臣都在朝堂上，朱云竟然毫不避讳地直接向成帝说：“请求您赐给臣下尚方宝剑，斩一个奸佞臣子的脑袋，用来惩戒其他的佞臣”。
成帝问：“你说的佞臣是哪一个？”
朱云回答说：“就是安昌侯张禹”。
成帝听到后非常恼怒，厉声说：“小小官员竟然敢在大庭广众之中侮辱我的师傅，这罪过应当斩首，不能饶恕！”
御史便要把朱云从朝堂中拿下，朱云死死拉住殿前的栏杆不肯放手，一边大声疾呼：“古代夏桀杀关龙逢、殷纣杀王子比干，臣子今天因为直言进谏被杀害，从而能够跟随两位上古忠臣交游于阴曹地府，成为忠义的鬼雄，足以满足我的心愿！只是可惜圣明的朝廷被奸佞之臣误导，不知道今后会走到什么危险的地步！”在挣扎呼喊中以至于把殿前的栏杆都拉断了。
当时在朝廷中的左将军辛庆忌，摘掉乌纱帽向成帝一边叩头一边替朱云求情：“这个小臣素来以狂放耿直著称于世，还是对他宽容一些为好”。
成帝的怒气这才有所缓解，朱云于是幸免于罹难。到后来，有关部门来修理被朱云拉断的栏杆，成帝对他们说：
“这栏杆不必更换新的，只是把这拉断的地方葺补一下，让它留下曾经被毁坏过的痕迹，让人知道是朱云拉断的，用来表扬敢于直言进谏的忠臣、提高耿介之士的声望。”
成帝既在左将军的求情中领悟了朱云的耿介忠直，免除了他的死罪；又在修葺栏杆时留下毁坏的痕迹以表记朱云的义举，大概就是从这个道理出发的。成帝这样做，可以说是有明君的风度，所以史臣在史书中记载了这件事来称道汉成帝。
人生感悟：忠言逆耳，良药苦口。良工琢玉，不无小瑕。只有明白“无粹白之狐，有粹白之裘”的道理，忍得住逆耳，听得进忠言，喝得下苦药，容得下直臣，才能博采众长，取长补短，以成大事。
明辨诈书
汉昭帝在年幼的时候就登基作了皇帝，大将军霍光遵照先帝的遗嘱辅助年幼的昭帝。
当时长公主、左将军上官桀父子、桑弘羊等人，因私人恩怨而怀恨霍光；而燕王刘旦又因为自己是昭帝的哥哥，却没有能够继承皇位而心怀怨恨。于是上官桀等人以为昭帝年幼无知，设计谋要排挤、陷害霍光：指使人冒充燕王刘旦的部下，打报告弹劾霍光，说霍光擅自调动幕府中的军官、增加武装部队的人数、独揽大权、图谋不轨。
昭帝看过报告之后，只是将这份诬陷信留存在宫中，没有往有关部门批转。
霍光听到这件事之后，便在家中等待皇帝加罪于自己，因而不敢上朝面见昭帝。
昭帝派人传唤霍光入朝相见，霍光见到昭帝之后摘下帽子只管叩头。
昭帝说：“将军快将帽子戴上，我本来知道这报告中说的事情是虚假的：将军在幕府中调动军官还不到十天，燕王兄距离京城数千里地，他怎么就能够知道这件事？可见这是欺诈”。当时汉昭帝年龄不过十四岁左右。
昭帝左右的人见皇上年纪轻轻便这等明察秋毫，没有不面面相觑、惊骇失色的，而那冒充燕王手下、打欺诈报告的人，也畏罪潜逃。
此后，上官桀的同党还不死心，继续捏造事实诬陷霍光，昭帝当即恼怒异常，说：“大将军是忠臣，是先帝因为我年幼，留下遗嘱，托付他辅佐我的。再有说霍将军坏话的，马上以重罪论处！”
从此上官桀等人才开始恐惧害怕，不敢再进谗言。而那霍光辅佐的昭帝，终于成为一代贤明君主。
如果让那上官桀之流的谗言发生作用，霍光遭遇横祸自不待言，就是汉朝刘家的宗庙社稷，也将处于危险之中。呜呼！将年幼的太子托付给辅国大臣、将社稷前途委托给摄政琢宰，难道是容易的事情吗？
人生感悟：不明则昏，昏则不能辨是非。是非不辨，忠臣则走，贤才远遁，身边就会挤满小人。身边围满小人注定会有一个悲剧结局。
纳谏赐金
有一次，汉文帝驱车到霸陵上面，要从西边沿陡峻的高坡向下驱车。
随从的郎中将有一位叫做袁盎，骑马走在文帝的车子旁边，急忙挽住马的缰绳，不肯让车子向下驱驰。文帝批评他说：“将军难道胆小怯懦吗？怎么可以如此惊惧害怕？”
袁盎回答说：“臣下听说过：圣明的君主不图谋由于侥幸而免于灾祸，是因为他知道自己的人身安全关系重大。现在君主驾驶六匹马拉的车子，快速向陡峻的坡下驱驰，就是不出事，也是驾驭危险侥幸免于遭难罢了。倘若拉车的马惊了，车子因而倾覆，突然出现难以预料的变故，那时后悔如何能够来得及？您纵然拿自己身体的安全不当回事，那么，对于把天下托付给您的先皇帝、对于日夜惦记您安危的皇太后，您打算怎么交代呢？”
文帝听到袁盎的话之后，将车子止住，放弃了沿陡坡驱车的想法。
还有一次，袁盎跟随文帝去上林苑巡视，看到文帝宠爱的慎夫人和皇后坐在同一个席子上，袁盎认为这是不符合礼法的，向文帝进谏要求慎夫人退出那席子。文帝对袁盎敢于直言的性格，赐给他五十斤的赏金。
凡是臣下进谏，只是想要他的君上免于凶险，没有过失，并非图赏赐。那文帝既听从袁盎的建议，又如此地重赏他，大概是深切体会到袁盎的话非常有益于自己，并且通过对袁盎的嘉勉，鼓励其他的臣下直言进谏吧？文帝听从臣下进谏的心情，何其迫切！
人生感悟：赏罚是人主之二柄，应左右并用，不可偏废。具体而言，赏如春雨，一赏则群臣效法；罚似秋霜，一罚则天下畏缩。
赏强项令
记载东汉历史的史书上说：光武帝的时候，有一个叫做董宣的人在洛阳担任县令。光武帝的姐姐湖阳公主有一名家奴，光天化日之下杀人之后，躲藏在公主家，因为官府不能搜查公主的住宅，所以没有办法捉拿这个杀人犯伏法。
有一天公主出门，那家奴在公主的车上，董宣在路上拦住公主的车子，拽住马的缰绳阻止它前进，用刀在地上划了界限不许越过，大声数落公主纵容包庇罪犯的过失，呵斥那家奴下车，亲手把那杀人犯斩了。
公主马上回到宫中，向光武帝告状，光武帝听到之后非常恼怒，把董宣捉拿来，要将他乱棍打死。董宣叩头说：
“皇帝您以圣明的德行中兴汉朝，应当用法制治理国家，如果纵容家奴杀人而不让他偿命，这就是没有法度。家奴犯法尚且不能治罪，那么您将用什么来治理天下呢？臣下用不着乱棍打死，请允许我自杀就是了。”随即用脑袋向柱子撞去。
光武帝听他说得有道理，便命令人将他拉住，阻止他触柱自杀，只是要求他向公主叩头赔罪便饶他不死。
谁知董宣还是不肯，光武帝就让人使劲往下按他的头，迫使他给公主叩头。董宣两只手撑着地，顽强地向上昂起头颅，始终不肯向公主叩头赔罪。
光武帝看到董宣如此耿直不屈，反而从心眼儿里喜欢上了这条汉子，于是下令：放这硬脖子的县令出去，并且赏赐三十万钱币予以嘉奖。
