瓷器，以清康熙年间御窑所出者为最精巧。这类瓷器的釉极厚，且有宝光，非后人所能摹拟。像美人济、黑地素三彩等瓷器，一件的价格，就要数万元。美人济没有大型器皿，以笔洗、印匣等类为最多。黑地素三彩则连高达数尺的瓶都有。这些器物均为世界至宝。到清雍正初年，瓷光略次，价格也一落千丈。雍正瓷釉皆用五彩，致使“月影梅花”等素彩瓷不得复见。其他如钧窑所烧的鲜红瓷器，虽不如前面所讲的那些器物高贵，但一件笔洗的价格，也要在万金左右。像龙泉窑则又次之，其所烧制的小件文玩，精美者可值数千元，超过一尺的器物，便不足珍贵了。日本人对上述各项十分注意，他们制作的伪货赝品，充斥市场，令人防不胜防。其欺骗之术大略有四：
其一为旧胎新釉。选择坚固结实的旧瓷胎，重新敷上釉彩，再用玻璃水浸泡以增其光，若验看底口，确实是旧胎。购买者常常因此而受其欺骗。只有细心察看其釉的厚薄，才能够明辨真伪。
其二为补釉。即检取崩釉的器物，调制成同色之釉，将其补好。崩釉的瓷器，大都因历年擦洗，致使釉质剥落，且康熙瓷都用粉釉，更容易燥裂。购买者须察看其花的高低，方知补釉之弊。
其三为截口。如果某瓶的色泽，上下不匀称，便选择与其同色同式样的瓶，截取其半，以凹处或画线处黏合，可以使人看不出有什么破绽。只有用手指在瓶的上半截与下半截叩弹时，才能听出它的声音略有不同。
其四为补碎。将破碎的器物，依照其原来的花样形式补好，即使是善于鉴别的人，一时也不能发觉。但待两三年后，其颜色必变。若想当时察出其弊，可用手指弹之，它的声音必定没有正常器物那么响亮。
在瓷器中，只有土定或粉定沙胎的器物，伪品尚少。这是因为它的质地甚松，不易着手，且价格也不贵，最高亦不过千元。若像年窑、柴窑的器物，则十件中选不出三件真物，必须细心察看方可。最容易作伪的古瓷器，当属宋代的锦瓷，它的质地很粗，釉厚而杂，但见其有古朴之气者为真。河南卫辉府在开矿时，曾掘得宋锦瓷一窑，内中有碗四百余只。后来将这些碗运到上海出售，开始时，每只碗只售十余元钱，后见日本人争相购买，又增至数十元。古董业中人听说此事后，纷纷来此抢购，不到三个月，一只碗便卖到了数百元，而且出现了许多伪品。可见日本人仿造的速度之快，令人防不胜防。
在瓷器的买卖交易中，弊端就更多了。上海有一个姓李的掮客，做事很勤快，终日奔走于各古玩铺，却总也发不了财，始终在贫困中度日。一天，他约朋友一起去浙江收购货物，路过普陀山。李某到山上的寺庙内游览时，见殿中佛龛里有三尊康熙瓷三彩神像，每尊像高约六尺余，真可谓无价之宝。只是由于终日被香火熏蒸，神像的瓷面上都布满了尘垢，迷信者恐怕触犯神怒，也不敢擦洗，致使神像色黯无光，显露不出其真实的价值。李某向寺中的僧人打探后得知，此庙为当地官绅共同管理，绝非用利可以引诱。于是，李某便想了一条计策。他先用钱买通塑像的工匠，使其入庙测量神像的尺寸，并预先做好模型，以便他日照样施彩。然后，他自己又乔装成为大官，让其朋友佯作仆役，雇了一艘大船，来到寺庙。庙中僧众大都趋炎附势，上前百般献媚。
李某说：我不久前生了一场大病，在病中曾立誓重塑佛像，今日病体复元，特地来贵刹还愿。众僧人听罢，连连称是。这时，那塑像者已先一日来到庙中，并在暗中对方丈说：“听说明天将有大官来庙内还愿，还望方丈多多照顾，大力举荐，事成之后，我当以百金奉上。”方丈答应了下来。所以在今日听了李某的话后，方丈便极力向李某推荐那个塑像者，并把他大肆吹捧了一番。李某一面听，一面暗暗发笑，自然允诺。于是，那塑像者所塑之像在几日后供奉到殿内，果然看上去比原像更加漂亮，众僧人也都很得意。而李某则将原像偷运至上海，洗刷去污垢后，细看果系康熙时之物。因其安置之处，无人触动，所以连一点损伤都没有。然而，李某想此像若在上海出售，事情必会败露。因此他将像暗中带到法国巴黎，得银三十万两回国。如今的李某，已是一个富翁了。
再说一个福建人朱某，寓居苏州，十分喜爱古玩。一日，他在古董店中见到了一个钧窑笔洗，是苹果绿的底色，衬以红花，其颜色非常美丽。朱某一见心喜，便用两万元将其买下，奉为至宝，藏于箱底，轻易不给人看。半年以后，朱某设宴款待宾朋，并取出笔洗向众人夸耀。不料其色已大变，令朱某懊悔不及。这便是日本人所做的伪色瓷。
以上所述的这两件事，一为买者之弊，一为卖者之弊。类似的事情还有很多，若想不受骗上当，只有洞察其作伪黑幕，并潜心提高自己的鉴赏能力方可。
铜器类
铜器类古董，经久不坏，易于收藏，所以若不是夏、商、周三代之物，便称不上一个好字。那时的器物，式样甚古，以鼎、爵、鏳、盘为最多，四周皆镀上金，称为“镏金”。新出土的器物，颜色十分鲜丽，或大红，或大绿之锈，因入土年久，都厚有寸余。然而，并不能由此而鉴定铜器的真伪。这是因为铜器的赝品很多，其作伪的方法是：先用醋搽在铜制品上，一两日后，铜绿便生了出来。再将其置于潮湿的地方，两三年后再取出，可见绿锈已脱，而红锈生出。不过识别这种伪品也很容易，因为它的锈色很薄，而且浮在铜面上，如果用指甲用力剔刮，便可见其锈色层层剥落，就像脱壳一般。所以购买铜器的行家，常常用布蘸少量镪水来擦拭铜器，如果是真品，便会污垢尽去，锈色更鲜，而若是伪品，锈色会立时消失，连痕迹都留不下。铜器中最贵为水银色，这是因为上古三代之器物多镏金，而水银则常在地中往来，金遇水银后，便会形成乌金色的斑点，其光可照人，非人力所能伪造。至于汉代的器物，其式样虽古，却已有了雕琢气，到了宋朝，则纯尚雕琢，铜质也很薄，就不足为贵了。
有位姓曾的湖南人，是一个世家子弟。其家历代好古，藏有许多五光十色，各式各样的铜器。有内行人看了他家的藏品后，评论是伪多真少。曾某不相信，便用镪水来擦拭，果见有百分之五十左右的铜器锈色全都退去。内行人又教曾某用山楂捣汁擦拭铜器，第二天再用清水洗刷干净的方法来检验铜器的真伪。因为山楂性烈，能够剥蚀铜色，但对于铜质却毫无损害。曾某用这个方法再对家中的铜器进行检验，方知家藏铜器，十成中只有一二成是真品。曾某叹道：真是好古不易啊!
玉石类
过去，在汉玉盛行的时候，玉的颜色以红、白两种并重。后来，汉玉市场渐渐冷淡，便只以白玉为贵了。人们对于各种零星的小物件，尽管其玉质纯净无瑕，却并不过问。最小的玉制摆件，也需有六七寸长，才容易销售，如果能超过一尺，那就可奉为至宝了。玉器，崇尚的是雕琢，并不必拘泥于旧料，商人们对一些旧料新琢的器物，往往托言其为原旧来出售，其实，就是新料新琢，而雕刻精美者，其价格超过原旧的情况也是有的。玉石类器物的弊端，大都出自于中国玉工之手，日本人虽巧，但他们却不具备琢玉的能力。
玉工之弊，大略有三项。其一为荐色。例如有一块玉料，它的颜色很杂，或黄或青，不讨人喜爱。玉工们便调和好鲜丽的颜料，投放于沸水之中，然后将这块玉的纯白部分用火漆裹住，使其色不被浸染，接着就把这块玉放到沸水中去烧，玉色就会发生变化了。但是，这种假的玉色是不能够持久的，日久必退。
其二为烧旧。玉工们挑选质地粗劣的玉料，放到炭火中去烧。这种烧法比较困难，先要在地上挖一个又深又大的洞，内中可放进四五篓炭料，先将炭烧红，再倒入洞内，然后将玉料放置于炭火中，不得令其透风。这是因为玉性甚燥，如果在热度正高时，不慎为风所吹，玉料立时便会爆裂。须待炭火烧净并冷却后，再将玉料轻轻取出，此时它便俨然具有古朴之气了。最后将玉料放在水里浸泡一下，就可以使用了。在这个时候，其玉质还算坚硬，但若经过几年的时间，再被太阳一晒，就会变成为碎粉。
其三为胶缝。遇到破碎了的玉器，不能随便在碎处粘补，必须选取有凹凸痕迹的地方，若是花叶之底，或是鸟兽之颈，依缝补琢。黏合的材料，可用石膏粉少许，调成与玉色之深浅无异的颜色。购买者往往会为其所蒙骗。但若年深月久，石膏粉便会脱落了。
玛瑙也是玉的一种，其料宜大，以巧色者为最贵。所谓巧色，便是随其颜色而琢成相宜的器物，实际上应称为巧琢。玛瑙的器物，有荐色之弊的最多，但却很容易辨别。这是因为玉性较软，且具有粉质，所以颜色容易进入到里面去。而玛瑙的性坚，其质内还含有劣石，所以颜色只能浮在表面上。如果购买者用尖利的器物划它一下，其作伪的本质便会暴露无遗。琥珀类器物的作弊手段和识别方法与玛瑙类大致相同。
水晶，也属于玉类，按颜色分为白晶、青晶、黄晶（即茶晶）、紫晶、黑晶五种。水晶以白、黄、紫晶为贵，青、黑晶次之。有五寸直径的白晶圆球，且在光照下十分纯净者，堪称为世之奇珍，西方人甚至愿出万金来购买。只是这种白晶球的伪品甚多。识别这类伪品的方法是：以手心摩热晶体，置灯草于案上，离球一寸左右。如果灯草能够跃动，并附着于球体上，定为真品无疑，否则就是假货。这是因为晶体中含有火性，所以放置于日光下，能燃着他物。至于青、黄、紫、黑四种水晶，伪者少见，较大的原料也不易得。
上海有一家古玩铺，用五百元钱购得白玉古印一方，上刻有“汉寿亭侯印信”六字，面积为三十六方寸。这方印形质古朴，颜色苍洁并有红光。古玩铺店主认为，这方印必定是出土之物，红光系经地心火熏蒸而致，因此视为至宝。有识者对店主说，此乃新琢之物，是用火烧旧的。店主不相信，便将此印放到太阳下去晒，三日后就粉碎了。
扬州人王某，性喜古玩。一天，有掮客为他带来十二件巧色玛瑙，按地支琢成动物形象。毛纹斑驳，目珠闪烁，精巧玲珑。王某一见十分喜爱，便出重金将其买下。不久，一位善雕琢的玉工来到王某家中。王某将这十二件玛瑙器给他看。那玉工便评论某件的足太高，某件的形貌又太粗，应该改琢一下。于是王某便命那玉工改琢。不料玉工稍一琢磨，那些玛瑙件上的颜色就退尽了，与从前的样子完全不同。
