可是在他如此做了以后，他才意识到这正是戴尔波伊的神托所曾经指点给他的意思，那就是当他发觉窑里有土瓮的时候，不要在窖里烧掉它们，可这时已经晚了。因而他便不遵照他原定的目的进入库列涅人的城邦，因为他担心预言中所说的他的死亡的预言，并认为库列涅正是四面环海的地方。他的妻子是他的亲戚巴尔卡国王阿拉吉尔的女儿，他便到阿拉吉尔那里去了。可是巴尔卡人和从库列涅跑来的一些逃亡者当他来到集市的时候认出了他并且把他杀死了。他的岳父阿拉吉尔同时也被他们杀死了。所以阿尔凯西拉欧司无论是有意还是无意不听从神托告诉他的话，他都没有躲过他注定的命运。
正当阿尔凯西拉欧司在做出了这种招引灾祸的事以后而定居在巴尔卡的时候，他的母亲培列提美在库列涅代替他的儿子掌握了大权，她在那里代他治理国事，与其他人一道参与国事会议，可是当她听到她的儿子在巴尔卡被杀死的时候，她立即便逃到埃及去，因为她认为阿尔凯西拉欧司曾经对居鲁士的儿子冈比西斯表示过善意。由于正是这个阿尔凯西拉欧司曾经把摩列涅赠予冈比西斯并同意向他纳贡。所以在她到达埃及的时候，培列提美便请求阿律安戴司的庇护，要求他为她报仇，而她的借口就是他的儿子是因为对美地亚人表示善意才被杀害的。
冈比西斯任命这个阿律安戴斯为埃及的地方长官；后来他因为处处想和大流士分庭对抗而被处决。因为阿律安戴司知道和看到大流士非常想留下一件任何其他国王都没有做过的东西作为自己的纪念，他就模仿大流士，直到他竟然得到了报应的时候。大流士曾用成色极高的黄金打铸金币，而当时统治埃及的阿律安戴司也铸造了相同的银币；结果没有一种银币的成色能有阿律安戴司的银币成色那样纯。然而当大流士听到阿律安戴司如此做的时候，便把他处决了，处死的借口不是这一点，而是阿律安戴司伺机谋反。
这时我说到的培列提美是受到当时阿律安戴司的同情的，他把埃及的整个陆海军都交给了她，并任命玛拉披司人阿玛西斯为陆军统帅，帕撒尔伽达伊族的巴德列斯为海军统帅。可是在把大军派出去之前，阿律安戴司派一名使节到巴尔卡去打听，是谁杀害了阿尔凯西拉欧司。巴尔卡人回答说由于阿尔凯西拉欧司对他们做出了许多不义的事情，是圣城的人杀死了他。阿律安戴司听到了这一些话以后，就下令他的军队和培列提美一起出发了。这不过是作为出征的一个借口而已。可是在我看来，这支军队是派出去攻占利比亚的。因为利比亚人有许多而且是多种多样的部落，尽管其中有一些是国王的臣民，可是他们的比较大的一部分却一点也不把大流士放到眼里。
对于居住在利比亚的各部落的生活情况则是这样的。首先以埃及为起点，则住得最近的是阿杜尔玛奇达伊人。他们的风俗习惯大部分与埃及人相似，可是他们的衣服却和其他利比亚人一致。他们的妇女的头发是长的并在两腿上戴着青铜圈，他们每人拿自己身上的虱子，用嘴咬死以后再丢掉。利比亚人之中只有他们这样干，也只有他们把所有将要结婚的少女带给国王看，只要国王愿意的话，他能够占有她们任何人的处女之身。这些阿杜尔玛奇达伊人居住在从埃及到一个被称为普律诺司港的港口区域。
紧接在他们后面的是吉里伽玛伊人，他们居住在西部的一直到阿普罗狄西阿司岛的的区域。库列涅人所占的普拉铁阿岛在这一段地区的海岸以外，而在大陆上则有被称为美涅拉欧司的海港与库列涅人所曾居住过的那个阿吉利司。以此为起点，从普拉铁阿岛直到叙尔提斯河河口，都是昔尔披昂草的产区。这个民族在风俗习惯上和其他民族一样。
阿司布司塔依人居住在吉里伽玛伊人以西的库列涅的内地，而没有到达海岸，因为那里是库列涅人的地区了。在利比亚人当中，他们是驾驶四马马车最多的民族。他们的习俗大体上都是模仿库列涅人的。
从阿司布司塔依人再往西就是阿乌司奇撒伊人居住的地方了，他们住在巴尔卡的内地，可是他们在埃乌埃司佩里戴司附近的地方临海。在阿乌司奇撒伊人的地区的中央，住着一个被称为巴卡列司的小部落，他们占据的土地在巴尔卡的一个城市塔乌奇拉的地方靠近海，他们的风俗习惯和在库列涅内陆的居民一样。
纳撒摩涅司人居住在阿乌司奇撒伊人以西，这是一个人口众多的民族。他们在夏天的时候把自己的牲口留在海边，而上行到被称为奥吉拉的地点去采集椰枣的果实，这种树木在那里不仅生长得又多又大，并且又都是结果子的。他们还捕捉蝗虫，蝗虫捉到后把它们放在太阳下晒干、研碎，随后撒到奶里饮用。他们的风俗是每个男子都有许多妻子，他们和妇女又是杂交的，这就与玛撒该塔伊人的情况相同了。他们在居室的门前放一个棒子，随后即性交。在一个纳撒摩涅司的男子第一次结婚时，新娘在第一夜里必须按照惯例和所有的来宾依次性交。而每一个男子在和她性交以后，就把从家中带来的礼物赠送给她。至于他们的发誓和占卜的方式，则是把自己的手放在他们正中号称最公正与最优秀的人物的坟墓上面，他们是凭着这些人的名字发誓的。他们的占卜方式是他们到他们先祖的坟墓那里去，在那里祈祷以后，便倒下来睡觉，而把他们所做的不管什么梦作为神托。当他们相互保证友谊的时候，他们是互相用自己的手把饮料捧给对方饮用，假如没有饮料的话，他们就用舌头来舔从地上拣起来的泥土。
住在纳撒摩涅司人邻近地方的是普叙洛伊人，他们是因为下述的原因而被灭了种的。他们用来贮水的所有水池都被不断刮来的南风吹干了。因而在叙尔提斯境内他们的全部领土，一点水也没有。所以普叙洛伊人便一起商议并一致同意向南风的方面进击（我是按照利比亚人的传说叙述的），因而在他们进入沙漠地区的时候，一阵猛烈的南风把他们埋葬了。结果他们便全部死掉了，纳撒摩涅司人拥有了他们的国土。
在这些人南部的内地，伽拉曼铁司人居住在野兽出没的地带。他们尽量避免被人们发现和与人们来往，他们既无武器，也不知道怎样保卫他们自己。
这些人在纳撤摩涅司人的内地居住，而玛卡伊人则居住在西方相邻的沿海地带。这种人的头发全部被他们剃掉，只留头顶的一块。他们在战争中所使用的盾牌是鸵鸟皮制成的。一座名叫卡里铁司的小山便是奇努普司河的发源地，流经他们的国土入海。这座小山上面长着葱郁的树林，可我前面所说到的利比亚的其他地区却都是不毛之地；它离海是二百斯塔迪昂远。
和玛卡伊人相邻的是金达涅司人，他们那里的每一个妇女都带着很多皮制的踝环，因为据说她只要与一个男人发生过关系，她就戴上这样一个皮踝环。戴得最多的那就最有声望，这是因为爱她的人是最多的。
从金达涅司人的地方向海突出一个地岬。这上面居住着洛托帕哥伊人，由于他们仅有的食品就是莲子，他们又被称做“食莲族”。莲子的大小与乳香树的浆果差不多，它有椰枣那样的甜昧；洛托帕哥伊人不仅以它为食，还用它来造酒。
邻接着他们，在沿海的地方则是玛科律埃司人，他们也是以莲为食，但是不如上述洛托帕哥伊人食用得那样多。他们的国土一直延伸到一条叫做妥里通河的大河，这条大河流入一个妥里托尼司的大湖，在湖中有一个名叫普拉的岛。据说拉凯戴孟人曾按照神托的话，在这个岛上建立了一个居民点。
有人讲述过这样一个故事：传说当人们在佩里洪山的山脚下建造好了那艘名叫阿尔哥斯的船的时候，雅孙就在船上装载了一百头牺牲用牛，另外他们又把一个青铜三脚架装载上去，随后便出发绕航伯罗奔尼撒，以便能够到达戴尔波伊。可是他在玛列亚附近的海面上航行的途中，一阵北风袭来，把他吹到利比亚去了，而在他能够看到陆地之前，他便到达了妥利托尼司湖的浅滩。正当他在那里还不能找到出路的时候，传说妥利通向他显现并下令雅孙把三脚架给他，这样便答应为他指点海峡的出口，把水手们平安地送上航程。雅孙依照他的吩咐做了，因而妥利通就指点他们离开浅滩的出路并把三脚架放置到自己的圣殿里面。他在三脚架上一坐便作了预言，而把所有情况告诉了雅孙和他的同伴们，这就是：当阿尔哥号的水手们的任何后代要把这个三脚架取走的时候，那就必须在妥利托尼司湖的岸上建造一百座希腊城市。据说本地的利比亚人在听到了这话以后，就把三脚架给储藏起来了。
紧靠着玛科律埃司人的是欧赛埃司人；他们和玛科律埃司人之间隔着一条妥里通河，他们居住在妥里托尼司湖的岸上。玛科律埃司人所保留的头发是位于头的后面，但是欧赛埃司人却是留在前面。他们每年举行一次对雅典娜神的祝祭，在祝祭的时候，他们把自己的少女分成两队，这些少女相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是依照他们祖先的方式来崇拜本地的那个我们称之为雅典娜的女神。少女假如因伤致死则被称为假处女。
在女孩子们开始交战以前，全体人民总是先把最美丽的女孩子选出来，给她戴上科林斯的头盔和穿上希腊的全副甲胄，随后让她登上战车，并在整个湖岸上奔行。在希腊人住到他们的近旁来以前，我说不清楚他们用什么武器来装备他们的女孩子，可是我认为这些武器仍然是埃及制式的，因为我认为希腊的盾和头盔都是来自埃及的。至于雅典娜，他们则说，她是波赛东和妥里托尼司湖的女儿，而出于某种原因和父亲闹翻了，因而她便投到宙斯那里去，于是宙斯收留她为自己的女儿。他们就是这样传说的。那里的男女之间是乱婚的关系，他们并不是夫妻同居，而是像牲畜一样地交媾。当一个妇女的孩子长大时，他便被带到每三个月集合一次的男子们那里去，而这个孩子就算做是与他最相像的那个男子的孩子。
现在我所说的是在海岸地带游牧的所有利比亚人，从这些人居住的地区再深入内地，则是利比亚的那片野兽出没的地带了，再过去这片野兽出没的地带，则是丘陵密布的沙漠地带，这一地区从埃及的底比斯一直延伸到海拉克列斯柱的区域。沿着这一条沙丘地带每走十天，你就会见到堆得像小山一样的极多的大盐块。在每一座小山的山峰上都有又清又凉的泉水从盐块中间喷射出来；那些离沙漠地带很远和远在野兽出没的地区内地的人们居住在它的周围。从底比斯出发，经过十天的行程，首先就遇到的是阿蒙人，他们的神殿是崇拜底比斯的宙斯的；由于我已经说过，底比斯的宙斯神像是有一个山羊的头的。此外，他们另有一个水泉，这个水泉在黎明时是温的，但在市场上正热闹的时候却凉一些，正值中午的时候非常凉；这时候的水便被他们用来浇灌他们的园子。从正午以后，凉度也随之递减，直到日落之际水再度复温时为止。此后它就变得越来越热，一直到午夜，那时它竟然会沸腾起来。在午夜之后直到黎明，它就又越来越凉了。这个泉被称为太阳泉。
从阿蒙人的地区沿着沙丘地带再走十天，就会遇到一座小盐山和水泉，这和阿蒙人那里相同，而人也就居住在那里。这个地方称为奥吉拉。纳撒摩涅司人经常到这里来采集椰枣。
从奥吉拉再走十天的距离，又和其他地方一样，可以遇到一座小盐山和水泉以及很多生产果实的枣椰树；居住在那里的人被称为伽拉曼铁司人，这是一个人数众多的民族。他们在盐上面铺上土壤用来耕作。从这里向洛托帕哥伊的国土有一条最捷径的道路，大约有三十天的路程。在伽拉曼铁司人那儿有一种吃草时向后退的牛，牛后退的原因是它们的角向前伸展，如果向前走牛角就会插到地里去。因而它们在吃草的时候就向后退，而不能向前走。在所有其他方面，它们与其他的牛是一样的，不同之处只是它们的皮较厚、较粗、较硬而已。由于埃西欧匹亚的穴居人是比我们听到故事中所提到的任何人都要跑得快的，这些伽拉曼铁司人便乘着四匹马拉的战车追击穴居的埃西欧匹亚人。他们是以蛇和蜥蜴以及诸如此类的爬行动物为食物的。他们的语言与世界上任何人的语言都不一样；而和蝙蝠的叫声相似。
从伽拉曼铁司人的地区再走十天的路程，又会遇到盐山和水，在那周围住着的人被叫做阿塔兰铁司人。这是我们所认识的、仅有的没有名称的人们。因为他们的所有的居民都被叫做阿培兰铁司，可是没有一个人拥有自己的名字。当太阳光高高升到天上去的时候，这些人便咒诅并用其粗野的语言骂它，由于他们的人民和土地因受到太阳的灼热而痛苦不堪。再过去十天的路程以后，便又有一个盐山和水，而且有人居住在那里。在这盐山的近旁有一个叫做阿特拉斯的山，这个山是细长的形状，四周是圆的；而据说它是这样地高以至人们看不到它的峰顶，因为不论是冬天或者是夏天总是有云围绕在山峰的周围。当地的人就把它叫做天柱。这些人从这个山获得了自己的名字，即阿特兰铁司人。据说他们是不吃活物的，并且在睡觉的时候是不会做梦的。
