显然，作者马尔科姆·穆尔发自上海的这篇文章不是和中国人论述自然景观，但用字形象恰当，所指的是社会诟病与弊端。不可否认，几千年的中华文明史，几十年的迅猛发展过程，有精华也有瑕疵，有收获更有漏厄。“未富先老”的现实，让中国看清最大的挑战是建立社会保障制度，为病患、失业和老年人等弱势群体，提供最低生活保障，建立完善的医疗卫生、养老金和失业保障体系，着力提高低收入人群待遇，消除日渐扩大的贫富差距。几千年的人文积累，几十年的经济建设，告诉中国，解决人口老龄化和养老问题必须靠政府、社会和自己。
中国工程院院士秦伯益教授对老年人说得好：“人走了，茶自然会凉，而且茶水还应该倒掉，因为茶杯还有它用。能做出合乎自身特点的安排，以提高自己养老期的生活质量，这才是生活的强者。”
他提出什么年龄干什么事，不作名求利，择善而从，量力而行。老年生活质量，贵在心态，现实社会中，常有社会地位很高，经济情况很好而晚年生活不愉快的，也有普通百姓，经济条件一般，但活的愉快。差别在于心态，在于会不会安排做自己喜欢的事，而不勉强自己不喜欢做的事，养老，根本还是养自己。
有些人在位时叱咤风云，志满意得，退休后立即精神萎靡、牢骚满腹，根本原因就在于不了解老年生活特点，没有及早为老年生活做好准备。靠自己选择最合适的养老方式，创造好条件，磨合好关系，使晚年生活和谐美满。
即使生活已不能自理，甚至是临终时期，养老方式也要靠自己在脑子清楚时做好安排。老了自然要衰，怎么还能“壮”？而且“当益壮”呢？我和别人的区别在于对分外的东西能够说：“我不需要”。
“新老交替是正常现象，老年人不必再受此束缚，苦了自己，烦了他人。今天的老年人也不必过于自苦。”
当然，他是中国科学院院士、是院长。但他对“人老了，活的就是一种心态”的见解，值得借鉴与学习。
养老不应该只是人生的一个过程，而应经受人性的考验。大力张扬爱情、亲情、友情，宣扬良善，点亮每个家庭的希望，托起心中的太阳。
走出“空巢家庭”，需要道德的力量，道德始终与人相伴，不该有真空。扬善遏恶，政府必须构建一个有利道德产生和发展的结构。柏拉图在《会饮篇》中说：“爱是人类一切最高幸福的源泉。”费尔巴哈说：“理性、意志和情感（爱）是人的本质。”爱的重要特征是一种含有理智的感情。夫妻几十年共同生活，可以磕磕绊绊，但又能体贴、宽容。子女性格不同，追求各异，争争闹闹，却互谅互让，这就是含有理智的爱。家庭一旦出现“空巢”，则需要爱的理智，理智的爱。
洛克认为，法治的目的是指导并保护每个人的自由和权益，卢梭提出“每个人都生而自由、平等”。为了爱护人类的利益，爱护每个人的利益，必须有自由、民主、平等、法治、公平、正义等现代世界普遍承认的政治原则，全部都立足于人类之爱，“空巢家庭”尤为需要。
只要政府为社会道德提供有效和充足的制度保障和法治约束，让无视人口危机和亲情人伦、赡养孝悌等等，都会受到法律惩罚，爱的主旋律就会唱响全社会，如果法律不能惩罚这些，那就无异于鼓励非道德的滋生和蔓延。
空巢家庭心理适应问题产生的原因有一定的特殊性，负性心理，导致的焦虑忧郁都具有一定的人格基础。但其发生与应对方式和社会支持存在一定的相关性。错综复杂的因素又使中国空巢家庭问题更加凸显。
发达国家，老年人与子女同住的占10％-30％，20世纪80年代初，在比利时、丹麦、法国、英国全部家庭中，65岁以上独居者占11％。不少访美归来的人士，感受到在美国中青年人对父母的爱就很执着，他们关注社会慈善事业的情怀尤为感人。尽管老人的特殊表现和身心需求有N次方之多，归根结底空巢的危害来自“空心”。子女和社会把它看成负担则成累赘，把它视作亲情和公德，就是支撑，就是凝聚力。问题是人们如何定位、认知、应对。伴随社会发展和人口老龄化进程加快，这个日渐庞大的特殊弱势群体，已成为政府、社会和子女必需倾心尽力面对的现实。化解“老年之痛”已成迫在眉睫不争的焦点。
美妙的事物是人类的需要，因为美妙方可以填满人生存在的空虚。在偶然中充满滋润，在滋润中孕育生计，生命就是如此。凡·高终生所表达的思想和意愿就是“只要真诚相爱，生命将永存。”爱是一种生命力，柏拉图再一次说：“爱的力量是伟大的、神奇的、无所不包的。”改革开放带来了国家经济实力的不断增长，政府和社会尽力构建全社会的保障体系，日趋完善的“软环境”和“软实力”的平台正拭目以待。值此大环境中，依靠子女经济赡养的老人会逐渐减少，尤其在城市和社区，而呼唤亲情和精神慰藉的老人，已成化解矛盾，社会和谐的根本之本。
2011年初，新修订的老年人权益保障法草案，在《精神慰藉》一章中规定，“家庭成员不得在精神上忽视，孤立老年人”，特别强调“与老年人分开居住的赡养人，要经常看望或者问候老年人”。尽管“常回家看看”被立法引起热议，法律该不该介入道德范畴？法律如何界定与执行？法律与道德的关系，法律不被遵守，是否削弱法律效力等等已成为质疑，但人们欣慰的是，国家和政府已在高度重视和关注，如何化解全国8000多万“空巢家庭”的精神空虚。现实告诫人们，现在中国缺乏一种有支配性的公民道德行为准则。一个社会如果连回家都要用法律规范，岂能不值得反思与悲哀！而为了维权，耄耋老人将如何去承受那推来搡去的坎坷之路。一旦出现如特约评论员胡野秋所言，“法治在沉睡，人群在围观，娱乐时代就朝着滥时代开弓没有回头箭了。”可喜的是，如何应对“空巢”、“空巢老人”，专家已经提出十分中肯的办法是：“三被、一覆盖”，即被爱，被关注，被需要，和覆盖全社会的服务体系。
被爱
空巢老人中有的衣食无忧，有的虽生活贫困，但他们对子女的情感需求却是相同的，他们不能忍受对儿女漫长的思念，因丧偶、无子女的单身折磨与孤独。孤独啃噬着“空巢家庭”人的生命，在想尽办法，“抵抗孤独”时，甚至说出：“家里有只蚊子我都舍不得打死，因为除了我家里就只有它是活的了。”大连市一位68岁独居家中的老太，寂寞到摁马桶玩，两个月冲走了98吨自来水。
颤抖的那对干瘪的双手，要接下来的可不只是你寄来的汇款单、保健品，渴望的是长期生活中建立的那份割舍不断的亲情。拉拉手，摸摸脸，坐在身边听听他们唠叨的前尘往事，看看你们吃他们亲手做的饭菜，又同时深情专注地看他们戴上假牙，慢慢咀嚼菜蔬的动作，扶他们坐上沙发或躺上卧榻，听他们发出轻轻而又温馨的鼾声，让他们沉浸在被爱的暖流里。其实老人的需要很简单，这种情景哪怕很短暂，也会激发他们生命的力量。
被关注
流年似水，老人们有过金戈铁马，叱咤风云，有过沧海桑田、坎坷一世，有过平淡如水、碌碌毕生。再回首，过去的忘不掉，现在的记不清，未来的不敢想，他们如今疏远了人际，淡化了交往，甚至失去了唠嗑的对象，他们需要倾诉，需要“话疗”，而语言的交流可以解决老人80％的心理问题。巧用肢体语言，如捏腰捶背，或搀扶、挽手并肩等。庭院漫步、走亲访友，开门纳客，冲出“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的藩篱。向他们请教家居生活、孩子教养、职场应对等韬略，让他们置身于被关注氛围中。
被需要
老人们有的学富五车，技有专长，有的老骥伏枥，愿效桑榆，有的虽退而身健，应当化“余气”——怨天尤人之气，为“余热”。在可能范围内由单位或社区委以适当工作，或组织互帮互助的服务平台。建议政府大力提倡并出台各种鼓励性政策，帮助子女和父母同住一幢楼或同一社区，仿效日本学者针对本国空巢家庭特点，提倡“一碗汤的距离”的设想。即老人和子女两家间的最佳距离是煲一碗汤送过去刚好不凉。隔代人不即不离，又不会因各自饮食、起居习惯的差异而相互影响，相互走动，彼此关照，重视并听取老人的指教，让他们在被需要中感受温暖，在不经意中体验精神的慰藉，有效地度过情感危机。
一覆盖
即构建并完善老年群体的保障体系。进入老年，看淡了前程过往，得失喜忧，年轻时怕的是同床异梦，现在盼的是异床同梦。最怕的是晨昏之间突然嘴歪眼斜，肢体失灵，猝不及防另一半先己而去，世事多舛，“老年之痛”感同身受。立足国情人口众多，老年化进程加快，着眼现实，独生子女、迁徙频繁、异地求业打工，“父母在，不远游”已成古籍堆里的成语。政府保障与家庭养老在碰撞中必须互补，越来越多的研究者与决策者相信，社会平等和公义是一个经济体实现可持续与稳健发展的重要基石，“十二五”规划举国振奋，增加国有资本收益用于民生支出，普及社会保障，建立健全基本公共服务体系，使覆盖城乡居民的基本公共服务体系逐步完善等等，在落地生根中惠及民生，自然也解决老年之痛。
转型期中，社会更加多元，对政府和社会人们更有强烈诉求，如建立不同档次的老年公寓、托老所、临终关怀医疗点等。对民办养老机构，应纳入政府发展规划，政策上倾斜、扶持、规范、监管到位。进行人才培训、遴选有高素质专业化的团队，确保生活、护理、医疗、娱乐甚至临终关怀的全方位服务。绝非保姆、护工、勤杂人员组成的“收老所”，更不能容忍任何虐老不端行为发生。而居家养老不只是一种提倡或设想，它同样需要政策、资金、举措、监管。如街道、社区建立老人档案，掌握丧偶、空巢、健康信息，建立定期探访，有专业培训的人员上门照料，定期帮助困难老人购买生活品；组织志愿者协会，成立活动中心；提供日托，社区医生巡诊，安装急救呼叫系统；组织晨练或夕阳漫步；建立并完善社区会所，有书报阅览、茶叙、怀旧音乐的欣赏漫游等等；并将上述举措执行、落实情况、满意度作年度公示、考评，列为管理部门的政绩考核。实现上述各点绝非一蹴而就，需要投入，有待磨合。
多种模式的相辅相成，各取所需，各得其所，保持良好心态，走出雾霾，中年人迎来蓝天白云，神怡心静，老年人换得潇洒淡定，夕阳别样红。
英、美、日国家的养老现状
一、英国的“社区照顾”
