对“民俗”的态度，就是对“民众”的态度。对“民俗”的感情，就是对民众的感情。对民风民俗的理解程度，就直接影响整个“精英阶层”的世界观和“大众观”。所以，从孔子当年“乡人傩”、他身穿礼服站在最前排的情况看，跟“乡人饮酒”其乐融融的情况看，“子与人歌”的情况看，对曾经参与民俗活动给予热情肯定的情况看，孔子的“精英大众观”已经很清楚了。正是对民风民俗怀有深厚的感情，孔子在编撰《诗经》的时候，才会把民歌“风”放在最前面。
眼下一说起孔子周游列国，几乎所有学者都把孔子说成是一个“游说”各国国君，希望能通过政治实现自己“复礼”理想的人。这种说法，有些“以后人之心，度先贤之腹”的感觉。当然，咱们也要承认，孔子当时的形象，已经被多少代人传来传去，几乎完全变形，成了“变形金刚”一样的人物。
不可否认的是，有两个基本事实，一是孔子周游列国，二是孔子编撰《诗经》。这两个基本事实放一块儿，咱们就发现，《诗经·风》里有15国的民歌，孔子周游这些国家的时候，他不可能不亲身接触这些民歌民谣。说民歌还说窄了，这15国的“风”背后，有多少村庄，多少乡村乐舞广场，多少载歌载舞的老百姓在后头撑着，咱们才可能在两千多年后的今天，看到这样的“国风”：邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、浍风、曹风、豳风？
孔子对这些地方的民风民俗，耳濡目染、亲身体验的程度，恐怕是今天的人们难以想象的。他走过多少乡村乐舞广场，参加过多少次乡村百姓的节日礼仪仪式？恐怕没有这样大范围和相当深度的“社会阅历”，很难完成《诗经》这样一部经典的编撰工作。
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中国古代十大音乐家
伯牙：春秋时代的琴师。《荀子·劝学》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之说，可见他的琴艺之高超。相传代表作品有《水仙操》《高山流水》。《吕氏春秋·本味篇》记载了伯牙鼓琴志在高山、流水，而能为钟子期领悟的故事。
师旷：春秋时期晋国著名宫廷乐师。主要活动时间当在公元前558前532年的三十多年间。其事迹传说散见于先秦至两汉多种文献中。双目失明，但他的听觉敏锐，辨别音律十分准确。后世对师旷推崇有加，明、清琴谱中说《阳春》《白雪》《玄默》等琴曲是他的作品。
李延年：汉武帝时期宫廷音乐家。曾担任乐府的协律都尉。他的代表作品有根据张骞从西域带回的《摩柯兜勒》，制作了28首新曲调，作为仪仗使用的军乐。
嵇康：三国时期魏末琴家、文学家、思想家。他学识渊博，善写诗赋文论，热爱音乐，擅长弹琴，以弹奏《广陵散》著称。他的代表作品有琴曲《嵇氏四弄》，包括：《长清》《短清》《长侧》《短侧》，与《蔡氏五弄》合称《九弄》。
苏袛婆：北周至隋代著名的宫廷音乐家，琵琶演奏家。西域龟兹国人，先祖为音乐世家，公元586年随突厥木杆可汗女阿史那公主与周武帝和亲入周。她善弹胡琵琶，家传龟兹乐调“五旦七声”宫调体系。
万宝常：隋代音乐家，善弹多种乐器。他的代表作品有《乐谱》。万宝常最先注意到苏抵婆的“七声”之说，在对琵琶的探索中有了突破性的发现。他奉诏制定礼乐，曾以自制“水尺律”为标准调制乐器，并自撰《乐谱》六十四卷。
李隆基：唐代音乐家，他也是我国古代第一位皇帝音乐家。精通琵琶、横笛等丝竹乐，尤喜击羯鼓，称之为“八音之领袖”。他擅长演奏羯鼓和横笛，创作改编了《夜半乐》《小破阵乐》《霓裳羽衣曲》等。建立了唐代音乐机构教坊——梨园。
李龟年：唐代乐师，梨园乐人中的佼佼者。他演奏的吹管乐器筚篥技艺高超，很多诗人都听过他的演奏，并且写下了许多脍炙人口的诗句。
姜夔：宋代音乐家、词人，别号白石道人，世称姜白石。代表作品有《扬州慢》《凄凉犯》《白石道人歌曲》等。
朱载堉：明代乐律学家、历数学家。明太祖朱元璋九世孙。朱载堉是中国乐律学史上的集大成者。著有《乐律全书》《律吕正论》《律吕质疑辨惑》等书。《乐律全书》总结了前人的乐律理论，并加以发展，首创了“新法密率”的乐律理论，即“十二平均律”。
第75问：孔子是音乐家吗
首先给出直接的回答：是。孔子精通六艺。
孔子爱好音乐，学习音乐，且也注重音乐教育，他所教授的六艺之中，音乐名列第二，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，就是说一个人的修养从诗开始，完善于乐，可见他对音乐的重视。他将音乐教育融入美学教育之中，可说是我国最早提倡和实施“美育”的人。
孔子曾跟师襄学琴，据《韩诗外传》记载：孔子访问卫国时，遇到旧友师襄，师襄是著名琴师，当时正中卫国宫中，于是，孔子便向他学琴。
孔子一生之中，除非哪天特别悲伤，差不多每天都要弹琴唱歌，即使被困在陈蔡之野，仍在弹琴唱歌，每当他听到有人唱了一首好歌后，必请人再唱，自己跟着学，直到临死前七天，还流着泪对子贡唱了一首：“泰山其颓乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”
孔子是当之无愧的音乐教育家，他一生弹琴歌唱，至于其技艺如何，史籍并无记载，对于他能否作曲，后世看法不一，现存琴曲《龟山操》《将归操》及《猗兰操》等传谱的解题中都说是他的作品。
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古代音乐常识
五音、六律：古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高底排列起来，形成一个五声音阶。
宫 商 角 徵 羽
1 2 3 5 6
后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即：
宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫
1 2 3 4 5 6 7
例如：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。”（《荆轲刺秦王》）
古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹音，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即：黄钟、太簇、姑洗、徵宾、夷则、无射。例如：
“夔于是正六律和五声。”（《察传》）
“师旷之聪，不以六律不能正五音。”（《孟子》）
八音：我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。
第76问：孔子创立的儒家与道家和佛家的关系如何
先来看看这三家的基本特点。
儒家讲入世，注重的是生，讲人在世如何才能有所作为，最好是修身，齐家，治国，平天下。
道家讲入世和出世，注重的是生的延续，讲人如何有所为，如何有所不为，最好是白日飞升，肉体成仙。
佛家讲出世，注重的是死，讲人在世如何才能摆脱生死轮回，往生极乐，最好是出家修道。
儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生。”统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。”对待上司要忠诚，“君使臣以礼，臣事君以忠。”对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游。”“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”尊重知识，“朝闻道，夕死可矣。”善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
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佛教是什么时候传入中国的
佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支国——原居我国甘肃的一个强盛的少数民族，西迁中亚后建立的国家，国王的使者伊存到了当时中国的首都长安即今西安，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。我们可推断，由于在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果，当时由印度传布到中亚细亚的佛教很可能早已通过行旅往来而向东方渐进。也有传说：在与印度阿育王（约公元前272～26年在位）同时的秦始皇（公元前246～210年在位）时代，已有印度的沙门室利房等18人来到我国咸阳。阿育王时举行第三次结集约在公元前250年，会后派大德赴各国传教，前来中国很有可能。另外，也有人认为宋玉《高唐赋》和《史记·始皇本纪》中的“羡门”即沙门，但因无译述学说传世，无从确考。
