同事央金生了小孩，是个男孩子，满月以后，我们单位里的同事在顿珠领导带领下去看央金和她的宝宝，登门祝贺。我与央金不是很熟悉，只是点头之交，因为我很喜欢接触和了解西藏的风俗，就很积极地参加了。
西藏象内地一样，生孩子是要坐月子的，按照西藏的风俗，坐月子期间，产妇要避风、避冷，注意卧床休息，在饮食上要注意不吃生、冷、硬的东西，多吃流质的东西，尤其是用骨头汤熬的粥、下的面，平时多喝新鲜酥油茶，这些有利于乳汁的分泌，避免用冷水，脸部的清洁除用温水外，还多用青稞酒。但央金完全汉化了，她是在内地上的中学，大学，她的老公也一样，虽是藏族，但生活上已汉化了。夫妻俩没有那么多的讲究，这个不能动，那个不能吃的，小孩子也是上医院里生的。
央金的老公很开心地把我们迎进家里。央金抱着儿子，大家先围上去看宝宝，都说长得象央金，很漂亮。顿珠领导第一个，献上了哈达，眉花眼笑地用藏语说了几句祝福的话，接下来大伙儿有的献哈达，送小孩子的衣服裤子，被子，也有的是送红包，礼物，我是送了一条哈达，一只红包。
因为事先打过招呼，我们周六要来，央金一家早有了准备，藏柜上摆满了吃的东西，手抓羊肉，风干牛肉，血肠等各类肉食，苹果等水果，酒和饮料，还有瓜子葡萄干什么的休闲果，大家说笑着开吃。我坐在顿珠领导旁边，他见多识广，我可以向他请教一些东西。
果然，喝着酒，大家的兴致很高，有的聊天，有的说笑，顿珠领导向我介绍一些有关西藏生儿育女的习俗。他说过去因宗教和歧视妇女的思想的影响，有不少陋习，如牧区的妇女不能在帐篷里生小孩，农区有些地方也只能在牛棚、羊圈之中生小孩子。而且与汉族一样，也有重男轻女思想，有男尊女卑的规矩，生下来是男孩，便得到优于女孩的待遇。在他的老家那里，有一个习俗，男小孩生下来的第三天，女孩是第四天，要搞一个叫旁色的活动仪式，也就是清除晦气的活动，藏族认为，小孩出了娘胎，带来很多污浊和晦气，得清除，亲朋好友要前来祝贺，亲友除带上酒、茶以外，还要带上满满一羊皮袋糌粑及一块新鲜的酥油，这是进门的贺礼。进门后用手指捏一点糌粑，放在初生儿的额头上，表示祝福，祝孩子吉祥如意。有些富户还要燃烧松柏香枝。现在都比较简单化了，很少有这一套了，特别是城里人，更是简单化了。
有人问央金，小孩子的名字有没有取好，央金说还没有呢，还没有想好。小袁开玩笑说，那就取个扎西德勒的名，吉祥如意，叫着顺口。说得大家一阵哄笑。
西藏普通人不象汉族那样每个人都有姓有名，他们是没有姓的，名字一般是四个字，扎西多吉、次仁旺堆等，为了方便，人们常用两个字来简称。最普遍的是有用第一第三两个字，如扎西多吉，简称为扎多，次仁旺堆简称为次旺。也有用前两个字或后两个字作简称的，像扎西多吉简称扎西或者多吉，次仁旺堆简称次仁或者旺堆。汉族的同志一般是跟着别人叫，习惯上叫前二个字的比较普遍。我也是这样，感觉前二个字叫起来顺口。
给孩子取名，这是一件严肃慎重的事，习俗上往往请活佛和有威望的长者取名，也有父母自己取的。活佛取名时，一般是取一些与佛教相关联的名字，如多吉，金刚的意思，群佩，兴法或兴教的意思，次仁，意思是长寿，平措，意思是圆满等等。长辈取名则是就他生活中接触到的事物而定，宗教色彩少些，一种是用自然界的物体做名字，如达瓦，意思是月亮，尼玛，意思是太阳，白玛，意思是莲花，梅朵，意思是花。也有用小孩出生的日子为名字的，如朗刚，意思是三十日，次松，意思是初三，次捷，意思是初八，次几意思是初一。还有用星期为小孩取名的，如达瓦，意思是星期一，也表示月亮，米玛，意思是星期二，拉巴，意思是星期三，普布，意思是星期四，巴桑，意思是星期五，也表示金星，边巴，意思是星期六，尼玛，意思是星期日，也可以表示太阳。
在旧时候，一些贵族有自己的领地和封号，他们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。如多嘎次仁旺杰，洽培次旦平措等。这些都是用庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的，所发他们的子孙也冠上庄园的名字。
如果小孩子长大后要出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新剃度，取个法名，从此俗名便取消了。
藏族老百姓的名字大多数是可以男女通用的，如达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等，但也有一部分名字是有严格区分，只适用于女性的，如旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆等等。有的只适用于男性，如贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、坚赞、占堆，等等。
由于取名的特殊性，在西藏重名的很多，叫扎西，达娃的到处都是，有的大的单位，人数较多的单位，同名的会有不少，只好在前面加上大小来区别。
