◎故事感悟
孟子的“教子不伤父子情”的观点，从大的方面去看，似乎是可以成立的。但是，就现实社会生活来讲，似乎不尽可取。子女的教育是社会性的，家庭，尤其是在教育自己的子女的方面，具有不可推卸的责任。家长在教育子女的问题上事必躬亲，也是应该坚持的必要方式。关键是应该很好地掌握教育的方法及其“度”。坚持对子女进行正面教育，又不伤害彼此之间的感情，这应该是一条基本界限。倘若能由此而增进彼此的感情，那则是再理想不过的了。
家长以身作则，坚持“己所不欲，勿施于人”，做到身教在先，言传在后，坚持“身教胜于言教”，以自身的模范行为影响和感染子女，为子女树立学习的榜样。这样，在为子女灌输“正理正道”的时候，家长也就不至于因自身行为缺乏检点而令子女不服了。当然，也就不用担心“教子怕伤父子情”问题的发生了。
◎史海撷英
孟子的仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，并将其发展为仁政学说，这是其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子的主张中，严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，他认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并模仿周制，拟定了一套从天子到庶人的等级制度。同时，他又把统治者和被统治者的关系比做父母与子女的关系，主张统治者应像父母对孩子那样，关心百姓的疾苦；人民百姓也应像对待自己的父母一样，亲近和服侍统治者。
孟子认为，这是一种理想的政治制度，如果统治者实行仁政，便可得到百姓的衷心拥护；反之，如果不顾百姓死活而推行虐政，就会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
孟子仁政学说的具体内容很广，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等等，但其中贯穿着的是一种民本思想，民本思想是从春秋时期“重民轻神”的思想发展而来的。
司马迁不辱父命
◎父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
司马迁（公元前145—前87年），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，是中国古代的伟大的史学家和文学家。他撰写的《史记》被认为是中国史书的典范，因此被后世尊称为史迁、太史公。
在一间冷森森的囚牢里，一个手脚戴着刑具的犯人蜷缩在刑房的角落里。这个犯人就是司马迁。3年前，父亲司马谈去世，他子承父职，在汉武帝手下任太史令。
一天，汉武帝问他对李陵在与匈奴作战中投降一事的看法。司马迁从李陵平时的为人以及当时敌强我弱的形势加以分析，认为李陵是有功之臣，他的投降实属无奈，如果赦免他，那么他将来必为朝廷效命。汉武帝听罢勃然大怒，以“欺君罔上”之罪，把他投入监狱，并判处死刑。
这场飞来的横祸使司马迁悲愤至极。他在牢中凝视着窗外的月光，回想从前。父亲身为朝廷命官，长年从事写史工作，司马迁从小耳濡目染，目睹了父亲为了工作尽心尽力，常年工作至深夜。言教不如身教，父亲对工作的态度在他幼小的心里打上了深深的烙印。
司马迁10岁时，父亲带他到家乡陕西韩城郊外河边，只见奔腾咆哮的黄河向龙门山滚滚冲击。
父亲给他讲了这样一个古代的传说：“每年都有千千万万条鲤鱼逆流而上，想翻过龙门山后化为神龙升天，可是那些意志薄弱的鲤鱼都触山而死，只有毫不灰心、坚忍不拔的72条鲤鱼跃过龙门，成为火眼金爪的巨龙，直向天门飞去……”
公元前110年，司马迁出使西南巴蜀回家时，父亲已病入膏肓。他跪在父亲的病榻旁给父亲端上了一碗汤药，父亲摆摆手，对他说：“我死之后，你要接替我的位置，继承祖先的事业。自从孔子死后，至今400多年了，没有一部像样的史书。我身为太史，没能做成这件事，真担心天下的历史资料从此断绝，你要记住我的话，写成一部史书……”
望着弥留之际的父亲，司马迁泪流满面，哭着说：“儿虽愚钝，但一定记住完成父亲未完成的事业，写出一部经典史书来。”
狱中的司马迁想到这里，站起身来，两手紧紧攥住窗棂，口中喃喃地说：“父亲，我不会忘记您的遗训……我一定要活下来！”
按照汉代的律法，死囚可花大价钱赎罪，但司马迁拿不出那么多钱；剩下的解决办法是接受宫刑，这是对人格的极大侮辱。想到这里，他心中涌起阵阵寒意，这种肉体和精神上的痛苦简直比引颈受戮还要难受百倍啊！但是，为了实现父亲的遗愿，他决心忍受这一切的痛苦。
第二天，司马迁通知狱司转告汉武帝：他愿意接受宫刑。
司马迁受宫刑被释放后，开始发奋写作，每天都工作到深夜。汉武帝征和二年（公元前91年），司马迁终于完成了共130卷、53万字的巨著——《史记》。
◎故事感悟
正是靠着严父的谆谆教诲和临终托付，司马迁才以坚忍不拔的精神忍受宫刑之辱，历尽千辛万苦，终于留给了后人一部被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的鸿篇巨制《史记》！可以说，司马迁的成就和父亲的教导是分不开的！
◎史海撷英
星象家司马迁
在两汉时期的星象家中，首先要提到司马迁。司马迁是一个伟大的史学家，人们却不知他也是一位对天文星象有很深造诣的专家，只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》就可明白这一点。
像司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会固步自封。古代的史官本来以星历之事为其本职工作之一，故精通星象之学也不足为奇。不过，司马迁能用史学家的高瞻远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以“究天人之际，通古今之变”，这可是其他星象家和史学家都望尘莫及的。
司马迁并未用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不能不说是他对星象学的创造性应用。
◎文苑拾萃
《史记》
《史记》也称《太史公书》，后世通称为《史记》，是我国西汉时期著名历史学家司马迁所编写的一本历史著作。
《史记》是我国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》最初并没有固定的书名，被称为《太史公书》，或称《太史公记》、《太史公传》等。而《史记》本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》记载了我国上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共130篇，52.65万余字。其作者司马迁更是以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部、也是最为出名的纪传体通史。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，而其首创的纪传体编史方法更是为后来历代“正史”所传承。
同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
董永卖身葬父亲
◎父之美德，儿之遗产。——中国谚语
董永（生卒年不详），东汉时人。据历代县志及《大清一统志》所记，均载为今博兴县陈户镇（汉代千乘董家庄）人。
西汉文帝（即刘恒）时，文帝贤明，善理朝政，陈平、周勃等大臣忠贞不贰，竭力辅佐，致使国家太平，经济日趋好转，人民安居乐业。
当时，有位商人名叫董吉祥，原本是湖北省孝感人。他一直远离家乡，在经济发达、市场繁荣、交通四通八达的苏杭做细软绸缎布匹生意，留妻子与儿子在家守少量祖业田园。
那年，董吉祥得知妻子病重的消息，便暂停生意，处理货物，跋山涉水赶回家中。妻子已病入膏肓，危在旦夕，请医生服药治疗也来不及了。
董吉祥虽东奔西跑，求医寻药，占卦问卜，均无济于事，不几天其妻就一命呜呼了。
董吉祥含着泪水安葬了结发妻子。望着贤淑温柔的妻子如今变成了一堆黄土，他心里万分悲恸。每日他都要到坟前去看一趟，站在墓前沉思默念：几年来我一直在苏杭做生意，丢你一人在家，白日里要料理家务，抚养孩子，应酬内外；到晚来，守着一盏孤灯，熬过多少寒来暑往的不眠之夜啊！你得病了，端汤煎药虽有永儿，但他哪里知晓去请名医诊断司药啊！……都怪我没尽到一个丈夫的责任啦！……想到这些他心中十分忏悔和遗憾。
董吉祥父子两人在家待了一年。董吉祥本是一直在外做生意的人，对耕田种地、抛粮下种却一窍不通。他考虑再三，将祖业少量田亩减租佃给他人耕种，关锁好房舍，领着年轻的儿子，仍到苏杭做绸缎布匹生意去了。
光阴如白驹过隙，弹指一挥间，三五年就过去了，董永已长大成人了。那年冬季，眼看离一年一度的旧历年关不远了。
董吉祥计划带儿子一道回湖北孝感老家走一趟——父子离家多年，好些年没在家过春节了，亲朋好友的关系疏远不少。董吉祥想借春节探亲访友，叙叙旧情，顺便养精蓄锐，以解多年奔波劳累之苦。二来将几年赚得银钱带回家，整修好房舍，多置买些田地，等将来自己年迈体弱时回家坐享晚年，也给儿孙辈多留些产业。三来儿子董永已至弱冠之年了，也该婚配成家了。
于是父子商议决定，急速催收账款，结清相关客户账目，廉价处理陈货，暂退租赁的门市……一一办好相关的手续，将行李、货物、钱财收拾停当，董吉祥父子便动身上路了。
往日董吉祥穿梭在苏杭做生意，去来乘船的时候较多，都不晕船。不知怎么，这次乘船就变了，董吉祥上船不久就晕船呕吐，头昏眼花，心悸难受。
本来他们可以继续乘船沿江而上的，但晕船实在不好过，就上岸走陆路。又雇了两个脚夫挑货担，董永挑银钱，他父亲挎褡裢，慢慢赶路。
走了一天，在投宿客栈的当晚，董吉祥的心脏病复发了。次日，就在小镇上买了点药服下，状况似乎有所缓解，就决定继续赶路。
据栈房老板告知，前行不远要翻越一座大山，有上下30余里的山坡羊肠小径要走。他们只好又雇一位脚夫挑银钱箱子，董永肩挎褡裢，搀扶着患病的父亲慢慢走。
董永搀扶着父亲一步一步爬山路。只见满山坡怪石嶙峋，荆棘遍野，丛林草莽间时时传来野兽的嗥叫声，令人恐怖心惊。
一路走走歇歇，晌午过后才翻过山埂，大家都感到又饥又渴。山间旷野，不见村庄客栈，偶尔才能碰上一个行人。脚夫们直嚷走不动了，喊歇歇再走……这时，董吉祥忽然一阵肚子剧痛，无奈，董永挎起褡裢，搀扶着父亲到就近的草丛偏僻处去解手。
没半袋烟工夫，等父子俩回到原歇脚的地方一瞧，几个脚夫，连人带货担、银钱箱子等全部无影无踪了……
董吉祥一看这天降的横祸，一切货物钱财全被几个脚夫抢走了。董吉祥气得捶胸顿足，当场就气昏过去。董永喊人，无人应声，也气得嚎啕大哭……
董吉祥才苏醒过来，父子俩又哭了一场。这荒山野岭，异地他乡，哪里去找那几个没良心的脚夫啊！
天又下雪了，不能在此等着冻死、饿死呀！父子哭了一阵，董永搀扶着父亲一步一步慢慢往前挪。
下山来，已近黄昏了。幸好山麓有个小街场，10来户店铺，店内已掌灯了……
董永挎的褡裢内还有少许散碎银钱，两人宿了栈房，吃了点便饭，董永就询问栈房老板街上是否有郎中，栈房老板摇摇头答道：“此处靠近山区，周围10里内皆无呀！”
董吉祥有心脏病，因连日旅途劳累，加上货物银钱被脚夫抢走，病上加气，又无药吃，病更加重了。一连在这小街栈房内住了3天，不见好转。栈房老板的眼睛比老鹰尖，脑袋瓜比狐狸精。见他父子随身只有个凹瘪瘪的褡裢，没多大油水可捞，况且这个病人万一死在栈房内，今后如何招徕客商呢？栈房老板叫他父子结清账快走。董永对栈房老板好话说了千百箩筐都不答应。董吉祥是久跑江湖之人，自尊心很强，一气之下，叫董永仍搀扶着他走……
父子两人走呀走，到下午时分，董吉祥实在支持不住倒下了，双脚一伸告别了人世。董永扑在父亲尸体上哭得死去活来，声音都哭哑了。
董永哭干了泪水。父亲客死他乡，举目无亲，身边褡裢内除几本流水账簿外，银钱所剩无几了。返回老家的盘缠暂且不说，父亲的遗体哪有棺木、衣衾收殓安葬呢？真可谓“福不双至，祸不单行”呀！
次日，董永一人东奔西跑，八方哀求。因人地生疏，跑了几天都没乞讨得安葬父亲的钱。
后来董永找到郭员外家，与郭员外商定卖身为奴来抵债。
董永拿着卖身钱回到瓦窑，买棺材，购衣衾，收殓父亲遗体，在近邻好心人的帮助下，送上山林。董永将父亲安葬好后，才如期去员外家为奴服役。
◎故事感悟
《辞海》在“董永自卖”一节中注有“……董永父病死，无法安葬，便卖身为奴，得资殓葬其父……”董永自卖的行为让我们看到了一个孝子对父亲的深情！
◎文苑拾萃
《搜神记》
《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书共20卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称：“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。
