汤捕鸟网开三面
◎樊迟问仁，子曰：“爱人。”——《论语》
商汤（？—前1588），子姓，名履，庙号太祖，是商太祖。商汤是商朝的创建者（约公元前1617-前1588年在位），儒家推崇的上古圣王之一，在位30年，其中17年为部落首领，13年为商朝君主。今人多称其为商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称啺（音“唐”，为甲骨文的“唐”字）、大乙、太乙，又称高祖乙。
夏朝末年，国王夏桀荒淫残暴，整日只知道吃喝玩乐，恣意搜刮老百姓的钱财，又连年征战，并用残酷的刑法镇压人民的反抗，致使百姓生活在水深火热之中，人们都希望夏桀早一天死去。
谁能带领人民来推翻夏桀的统治呢？商汤勇敢地担起了这个重任。
商族是居住在我国北方的一支古老的民族，汤是商族始祖的第十四代孙。汤亲眼目睹了夏桀日益失去民心，而商族的势力又一天天地强大。于是，他便决心从北方南下推翻夏王朝，救人民于水火。
商汤是一位仁慈善良、爱惜百姓的首领。他深知要推翻夏桀的政权不能单靠武力，首先要争取民心，使天下的百姓都乐意归附，天下的有才能者都能辅佐他。
一天，汤到郊外出游，看见一个人从四面架起网，然后便向天祷告说：“愿来自天下四方的飞鸟，都落入我的网中！”
这时，正在天空自由自在飞行的小鸟们，不知不觉进入了捕鸟人的网中。小鸟们左冲右突怎么也冲不出去，不时发出“啾，啾”的哀婉啼叫声。
汤看到这种情景，心里很有感触，便上前对捕鸟的人说：“喂！你这样捕鸟会把天下的飞鸟都捕尽的。”
汤命令手下的人撤去三面网，只留下一面网，然后向上天祷告说：“想从左面飞去的鸟，就从左面飞走吧！想从右面飞去的鸟，就从右面飞走吧！那些乱飞的鸟，只好进入我的网中了。”
商汤网开三面的故事很快便在夏桀统治下的各国传开了，人们都说：“汤的德行太高尚，连对禽兽都有一副仁慈的心肠，更何况对于百姓呢！”
从此，各诸侯国的人都企盼商汤能够早日成为自己的君王。
不久，商汤开始准备征讨夏桀，他先将矛头指向葛国。葛国是汤的邻国，国君的行为很不检点，甚至不祭祀祖先。汤知道后派人责问葛国国君：“你为什么不祭祀祖先？”
葛国国君葛伯回答说：“没有祭祀用的牛羊啊。”
汤便派人送去牛羊，可葛伯却把牛羊宰杀吃肉，还是不祭祀先祖。
汤又派人问道：“你为什么还不祭祀？”
葛伯说：“没有祭祀用的粟米。”
汤又派民众前往葛国为葛伯种田，还向老人和小孩赠送食物。
这时，葛伯率人乘机抢夺酒食粟米，谁不给就把谁杀掉。
于是，商汤出兵讨伐葛伯，这事在当时影响很大，各诸侯国的人都说：“商汤讨伐葛伯，不是为了有一天能够富有天下，而是为了给百姓报仇。”
商汤讨伐葛伯得到了各国人民的拥护，这为他推翻夏桀的正义战争开创了十分有利的形势。商汤从起兵伐葛到最终推翻夏桀王朝，先后共进行了11次征战。
当商汤率兵从东面征伐夏桀的时候，夏桀西面属国的人民就有怨言；从南面征伐夏桀的时候，北面的人民也有怨言。他们都说：“汤为什么不先来讨伐我国的昏君，却把我们排在后面？”
各诸侯国人民盼望商汤的到来，就像久旱盼甘霖。
商汤的军队纪律严明，凡是商汤讨伐夏桀的军队所经过的地方，赶集的人照旧进入市场、锄草的农夫依然在田间耕作，丝毫不受惊扰。商汤讨伐暴君、慰问百姓，犹如旱季降雨，天下百姓无比喜悦。
◎故事感悟
商汤捕鸟网开三面的故事，体现出他对当时人民所遭受的苦难非常同情。他向葛国的老人和小孩赠送酒肉粟米，因为无辜的儿童被杀害而讨伐葛国，这使他最终赢得了民心。因此，他的军队所向无敌，终于推翻了夏桀的残暴统治，建立了商王朝。
◎史海撷英
鸣条之战
约公元前1600年，商汤兴兵伐夏，在战前他举行了隆重的誓师仪式，《尚书·序》记载：汤“与桀战于鸣条之野，作汤誓”。誓师后商汤选良车七十乘，“必死之士”六千人，联合各方军队，采取战略大迂回，绕道至夏都以西突袭夏都。
夏桀仓促应战，西出拒汤，同商汤的军队在鸣条展开决战。决战中商汤的军队奋勇作战，一举击败了夏桀的主力部队，夏桀败退后归依于属国三朡（今山东省定陶县东一带）。
商汤乘胜攻灭了三朡，夏桀率少数残部逃往南巢（今安徽省巢湖市），不久病死。
商汤回师西亳（今河南省偃师市西），召开了众多诸侯参加的“景亳之命”大会，得到三千名诸侯的拥护，取得了天下之主的地位，夏朝正式宣告灭亡。
◎文苑拾萃
九 夷
古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。《论语·子罕》：“子欲居九夷。”何晏集解引马融曰：“东方之夷有九种。”
《后汉书·东夷传》：“夷有九种。曰：‘畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。’”
明袁衮《远游赋》：“昔孔圣之周流兮，居九夷而弗陋。”一说指玄菟﹑乐浪﹑高骊﹑满饰﹑凫更﹑索家﹑东屠﹑倭人﹑天鄙。见《尔雅·释地》“九夷”疏。
文翁兴学开教化
◎仁者爱人。——《孟子·离娄下》
文翁（公元前156—前101），名党，字仲翁。西汉官吏，庐江郡舒县（今属安徽舒城）人。汉景帝末年文翁担任蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。汉初，四川成都一带为边陲。文翁治蜀首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，次举官至郡守刺史者”；在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”据《都江堰水利述要》记载：文翁在任职期间，带领人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”，是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。后世人为了缅怀文翁，特设立专祠每年进行祭祀。
这是发生在汉朝时期的故事。
这一天，天刚刚亮，蜀郡地区（今成都）的人民便如潮水般涌到郡府门前的一座新房子前，怀着惊奇的心情来观看本郡的一大奇观。
不一会儿，蜀郡郡守文翁走了出来，人们蜂拥而上。郡守大声向人们宣布：“这所新房子就是咱们蜀郡第一所学校。”
学校！什么叫学校啊？蜀郡的人第一次听说这个名字，大家都以为这是一个新的官府机构呢！
原来，蜀郡这个地方在汉朝时还没有开化，一直处于蒙昧状态，百姓生活十分艰难，他们根本不知道学校是什么，有什么用。
文翁刚任蜀郡太守，就意识到了这个问题的严重性。
有一次，两个人打架，打得头破血流。文翁在处理这件事情时问他们：“人和人之间要讲求仁义，互相谦让一些，你们为什么要打架呢？”
可是那两个人都不解地问：“什么叫仁义？我们以前从来没有听说过！”
又有一次，有父子俩吵架，一直闹到文翁那里。文翁训斥那位年轻人说：“做儿子的要讲求孝悌，难道你不懂吗？”
“什么叫孝悌呀？”年轻人迷惑不解。
通过这一系列的事情，文翁觉得很有必要教育开化这个地区的人民。
于是，他召集随从商量这件事。他说：“我看这里的人们还没有开化，应该教育训导他们。”
“我们也知道这一问题，可是历任郡守都不管，我们何必操心呢？”
文翁叹息说：“这只能是为官者的失误。如果一直不教育他们，他们什么时候才能开化呢？作为百姓的父母官，我有义务这样做。”
“那么我们怎样才能开化这些人呢？”随从们问道。
“我想在这儿开办一所学校。”
“可是到哪里找老师呢？”
“我们先选一批聪明好学的人到皇都学习，学成后回来，就可以教育百姓了。”
随从们听了文翁的主意，都非常赞成。于是，众随从都争先恐后地遵照文翁的吩咐行动起来。
文翁首先挑选了一批聪明好学的年轻人到皇都学习，培养他们成为学校的教师。
接着，文翁又下令在郡守府门前建起了一座高大的房子，当做校舍。
等到那些到皇都学习的年轻人学成归来后，文翁召集全郡的百姓到郡守府门前，宣布学校成立。
文翁在全郡的青少年中选了一批人成为学校的第一批学生，官府给他们很多好处，免除了他们的徭役，供给他们吃住。这些人学成后，都担任了蜀郡的官员，又负责教育训导百姓。
渐渐的，全蜀郡的人终于明白了什么叫学校，以及读书的众多好处，于是都争着上学，接受教育。
后来，文翁又在全郡建了好多学校，使全郡的青少年都能读书学习。
没过几年，蜀郡的社会风气迅速好转起来，人们生活富裕、文明礼貌、相互谦让、孝敬父母，和当时文明教化较好的齐鲁等地一样出名。
◎故事感悟
文翁以仁为政，训导教化人民收到了显著的效果，至今巴蜀地区的人们仍崇尚文明礼貌，社会风气文明良好，不能不说是文翁的功劳。
文翁从改变人民对事物的认识出发，提高了人民的文化素质，从根本上改变了人民的意识，这也是济困解难的一种方式吧！
◎史海撷英
文翁石室
文翁石室最早创建于公元前143年至前141年间，是由当时的蜀郡太守文翁所创建的，也是中国第一所地方官开办的学校。
文翁石室创立不久，便因为学风卓著、人才辈出而名冠西南一带。公元前124年，汉武帝亲自下令在全国兴办学校，以效仿文翁的善举。
不幸的是，到了东汉安帝时期，一场火灾将石室连同成都城一起烧毁，直到194年才由蜀守的高氏重新修复。同一年，汉廷便发生了著名的“州夺郡学”事件，石室也被辟为益州州学。
后蜀时期，石室内开始刊刻石经，北宋时期则继续补刻，一直到宣和年间才在石室内将十三经全部刻完。
明末清初，张献忠占据蜀都，将石室毁为瓦砾。1661年，在文翁石室旧址上又重新建立府学。
清康熙年间，四川按察使刘德芳在石室的基础上建立了锦江书院，直到1902年四川总督岑春煊将其改为成都师范学堂。辛亥革命后，此处又改称成都联合中学。
1940年2月，学校更名为四川省立成都石室中学。1952年9月，学校再次更名为成都第四中学。
◎文苑拾萃
循 吏
“循吏”一词最早见于《史记》的《循吏列传》，后来的《汉书》、《后汉书》乃至《清史稿》中都这样称谓，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。
除了正史中有“循吏”、“良吏”的概念外，元杂剧中又有了“清官”以及民间有“青天大老爷”的称谓。
一般认为，循吏的政绩主要表现在改善人民的经济生活、教育、理讼等三个方面。
按照儒家的“先富后教”政治模式，这三者中以改善人民的经济生活最为重要；教育、理讼其实都是为前者服务。
中国历来重视农业，从循吏的重农行为中，可见我国古代重农政策执行的具体过程。
宏观上看，循吏重农行为表现在两方面：一是国家重农政策实施的中介过程；二是循吏从其自身建功立业的愿望出发，采取了以道德政治为特点的治理措施，客观上缓和了社会矛盾。从以上这两方面的意义讲，都体现了儒家文化“和”的精神。
范式送他人灵柩还乡
◎仁者，不忍也，施生爱人也。——《白虎通义》
范式（生卒年不详），字巨卿，东汉时期山阳金乡人，一名氾。范式少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。
有一年，范式与同窗好友张劭返乡临分别时，范式对张劭说：“两年后，我会到你家拜见你的父母，看看你的妻子和孩子。”二人还约定了见面的日期。
张劭回家以后，对母亲和妻子说了范式与自己的约定。张劭的母亲以为，既然范式真像儿子说的那样守信用，对范式与儿子的约定是应该相信的。
张劭的妻子在一边听着他们母子的谈话，不相信有这样的人，以为丈夫和人家的约定不过是戏言罢了，不可当真的。她的理由似乎也充分，因为范式家与张劭家远隔千里，是说来就能来的么？
青青黄黄两次，日子平淡且安稳，张劭的母亲和妻子早都把这件事情忘到了脑后，可张劭却对这件事情念念不忘。
当约好的日期快到的时候，张劭把这件事重新向母亲提起，并请母亲帮助他准备好酒菜。范式的母亲问儿子：“你们已经分别两年了，相隔千里，你真的相信他会来吗？”
张劭回答：“范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。”
母亲听了儿子的话，便准备好了酒菜，以备待客。
范式如约而至，果然到张劭家来了。这样，不光张劭的母亲，连张劭的妻子都打心眼儿里佩服范式是个真正讲信用的人。
范式在京师洛阳的太学中学习时，有个叫陈平子的长沙人是他的同学，但他们却没见过面。
陈平子听了范式守信的故事，很仰慕范式的为人，很想与他交往，但还没来得及见面，陈平子便得了重病。
陈平子眼看要死了，他的妻子不知所措，自己还带着孩子，又远离家乡，如何料理后事呢？
陈平子安慰妻子说：“你不要着急，我听说我的同学范式是个道德高尚、讲信义的人。我死后，一切后事可以托付给他。现在他不在京师，你只要把我的尸体暂时埋在他家门前即可。”
说罢，陈平子撕了一块白绢，写信给范式。
不久，陈平子便死了。范式外出回来，看见陈平子的遗书和自己门前的坟头，既为陈平子的死而悲伤，又因为他对自己的信任而感动。
