卫石碏大义灭亲不徇私情
◎大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子》
石碏（生卒年不详），春秋时卫国大夫。卫桓公十六年（前719），公子州吁袭杀桓公，自立为卫君，其子石厚参与其谋。他把州吁与石厚诱到陈国，请陈人捉住杀死。
春秋时，卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜。庄姜容貌美丽却没有孩子，卫国人为她作了一首《硕人》的诗。后来，卫庄公又从陈国娶了个女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯很早就死了。厉妫随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公，庄姜就把桓公当成自己的儿子。
公子州吁，是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱并且喜欢武事，庄公也不令禁止，庄姜很讨厌他。刚正不阿的大臣石碏向庄公进谏说：“我听说疼爱孩子，应该用正当的道理去教导他，不要让他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵，是导致邪恶的四种毛病。这四种毛病的产生，是由于给他的宠爱和俸禄都过了头。国君如果要立州吁为太子，那就确定他的地位；如果还没有拿定主意，就会逐步地引导他酿成祸乱。大凡受到宠爱而不骄横、骄横而能安于地位下降、地位下降而不产生怨恨、产生怨恨而能够克制的人，这种人是很少的。而且，低贱妨害高贵、年轻欺凌年长、疏远离间亲近、新进离间故旧、弱小压迫强大、淫邪败坏道义，这是六种逆理的事。国君行事得当、臣子奉行君命、父亲慈爱儿子、儿子孝顺父母、兄长爱护弟弟、弟弟敬爱兄长，这是六种顺理的事。背离顺理的事而效法逆理的事，这就是使祸患很快降临的原因。作为统治民众的君主，应该尽力除去祸患，而您却让祸患很快降临，恐怕不能这样吧！”
卫庄公听不进去。石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏加以制止，但制止不了。等到卫庄公死后、到卫桓公即位时，石碏就告老退休了。这时骄横霸道的州吁一心想杀死哥哥桓公夺取君位。
卫桓公四年的春季，在石厚的积极策划下，州吁杀掉了卫桓公而自己做了国君。州吁封石厚为上大夫。
州吁设法使百姓和睦安定，于是石厚就向石碏请教安定君位的办法。石碏说：“朝见周天子就能够安定君位了。”石厚问：“用什么办法能朝见周天子呢？”石碏回答：“陈桓公正受到周天子的宠信，陈国和卫国关系又正密切。如果去朝见陈桓公，让他向周天子请求，就一定能办到。”石厚就跟着州吁到陈国去。
却说石碏和陈国的大夫子针非常要好。在州吁动身之前，石碏已写了一封书信，命心腹之人送往子针。书信大致是说：“卫国不幸，竟然有弑杀君主的祸事。这虽然是州吁干的，但是与我忤逆的儿子石厚也有关系。希望可以借助贵国的力量，诛杀两个逆贼，那么天下大幸。”子针于是和陈桓公定下擒拿州吁的计谋。
州吁、石厚来到了陈国，在太庙与陈国君臣见面。石厚先到，只见门口有一块牌子，上面写着：“为臣不忠，为子不孝者，勿入此门。”石厚吓出了一身冷汗，问子针：“这是何意？”子针说：“此乃先君的遗训。”大家入座以后，只见子针站起来大声喝道：“奉天子之命，擒拿州吁、石厚两名逆贼，其余俱免。”石厚赶忙拔剑，一时着慌，剑怎么也拔不出来。早有几十名士兵冲了出来，把州吁、石厚两人绑了。
马上要把州吁、石厚两人带上刑场。大家说：“石厚乃石碏的亲儿子，不知石碏心里如何打算？”陈桓公于是将州吁、石厚分两处监禁，并派人到卫国听取石碏的意见。
石碏这些天都未曾出门，听说陈国的使者来了，赶紧召集诸位大臣，将设计捉拿州吁、石厚的事跟大家说了。石碏说：“两人都犯下了不可赦免的罪行，谁愿意为我走一趟？”大家都说：“州吁是首犯，应该正法；石厚是从犯，可从轻发落。”石碏说：“州吁的罪恶，也是我那逆子酿成的，我绝不能为此事徇私情。”于是派人前往陈国处决了州吁和石厚。
◎故事感悟
人们常说“虎毒不食子”，但在大义面前，就算是自己的儿子也不能纵容，所谓“天子犯法与庶民同罪”，卫国石碏为报主恩，不徇私情、大义灭亲，实在令人敬佩！
◎史海撷英
百家争鸣
百家争鸣是指春秋战国时期，知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家──儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。
◎文苑拾萃
春秋五霸
从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代。在这290多年间，社会风雷激荡，可以说是烽烟四起，战火连天。仅据鲁史《春秋》记载的军事行动就有480余次。司马迁说：春秋之中，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数”。相传春秋初期诸侯列国140多个，经过连年兼并，到后来只剩较大的几个。这些大国之间还互相攻伐，争夺霸权。春秋时期，周天子失去了往日的权威，天子反而依附于强大的诸侯。一些强大的诸侯国为了争夺霸权，互相征战，争做霸主，先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五霸”。
李膺痛骂宦官慷慨就义
◎伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——屈原
李膺（110—169），字元礼，颍川襄城人，出身于东汉时的官僚地主家庭。李膺饱读诗书，满腹经纶，能传授学业，能带兵打仗，曾为司徒胡广所看中，历任青州刺史和渔阳太守等职。当时鲜卑族屡犯边塞，又起用李膺为乌桓校尉。他身先士卒，不避矢石，每破鲜卑。李膺后因事免官，回家乡纶氏，设馆教书。永寿二年（156），鲜卑侵扰云中，桓帝不得不重新起用李膺为度辽将军。李膺一到边境，慑于他的威望，鲜卑望风臣服。李膺后因得罪宦官而死。
在一个月黑风高的夜晚，汉朝京城洛阳的人们都已入睡了，街头死一般的寂静。突然，远处传来狗的狂吠声，紧接着街上响起一阵杂乱的脚步声和“钩”剑的撞击声。
“差役们又要抓人了。”
与此同时，一家深宅大院内一片忙乱，大家都着急地催促一个官员模样的人赶快逃走。那人却沉稳镇定，反而安慰家人说：“临事不怕危难，有罪不避刑罚，这是做臣子的气节。我如果要逃走，正说明害怕对手，我也不能因怕死而放弃正义呀！”他坚决不离开，不久就被抓走了。
这人就是李膺。他在与宦官和外戚的斗争中被人陷害，因而被捕。李膺为人正直，个性孤傲，不爱随意与人交往。但由于他学问高深，在社会上的名气很大，再加上他那不与世俗同流合污的品格，一般人都以能与他交往为荣。一旦受到李膺接待，就感到身价倍增。在当时，宦官和外戚交替把持政权，下层官员虽然对此深恶痛绝，但也只是敢怒不敢言。李膺却不怕这一套，他在任司隶校尉期间，严厉执法、不避强暴，令宦官望而生畏。
宦官张让的弟弟张朔，仗着他哥哥的权势，贪暴残忍、无恶不作，甚至杀害孕妇取乐。李膺听说后，义愤难平，派人把他捕来立即处死。
张让仗着自己得宠于皇帝，哭着请求皇帝处死李膺。皇帝质问李膺为什么先斩后奏，他回答说：“过去孔夫子做鲁国司寇，上任七日就诛死少正卯。今日臣到任已几十天了，才把横行霸道的张朔处死。我以为自己除害不速而有过，想不到会因及时处死一个祸害而获罪。反正我已惹祸，死期快到了，特请求皇上再让我多活几日，除掉祸首张让，然后即便把我烹煮而死，我也心甘情愿。”
这番有智有勇的话，说得皇帝哑口无言，只得埋怨张让说：“这是你弟弟的罪过，怎能怨别人呢？”
此后大小宦官对李膺都很畏惧。李膺义无反顾地打击横行霸道的宦官势力，招来了宦官的忌恨。但也赢得了众多士人的敬仰和拥护。那些宦官们对他的忌恨却越来越深，时刻都想置他于死地。
后来宦官集团指使人诬告李膺笼络太学游士，交结门徒，结成朋党，诽谤朝政。李膺被捕，不久就被判了死刑。
临刑前，他的夫人到狱中去探监，哭着说：“你这样无罪而被判死刑，老天真是不长眼，留下我和孩子该怎么办呀？”
李膺安慰她说：“这样无罪而死，不是很好吗？有罪被判刑，那才对不起你和孩子。希望你把孩子照看好，长大以后让他知道他父亲是怎样一个人就行了。”
李膺被押上了刑场。行刑时，他满脸正气、镇定自如，把平时凶狠的刽子手震慑得两手发软，迟迟下不了手。李膺长得身材高大，想砍下他的头也不容易，刽子手就逼他先跪下，然后再动手。但他坚决拒绝：“我自知没做错什么事，让我跪着死绝对做不到。”
刽子手无奈，只好请求李膺坐在地上，然后才把他杀了。
百姓深深敬仰他的这种大义凛然的气度。他死后，大家都自愿结队为他送葬。
◎故事感悟
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”李膺为扬善，不卑躬屈节；为惩恶，置生死于度外。这种为正义，深明大义、惩恶扬善的死，不是比泰山还重吗？
◎史海撷英
三公九卿制
三公指太尉、司徒、司空，他们的品级最高，名义上的职责是辅导皇帝主持国家政务；三公之上还有太傅，其职责辅导皇帝，但不常设。东汉的实际政务都同属尚书台，因此，三公、太傅如没有“录尚书事”的头衔，就是没有实权的虚职。三公的属官有长史一名，掾属、令史、御属各二三十名。其中，长史是三公的主要副手，掾、属是分管具体事务的部门负责人（掾是正职，属是副职）。除长史由朝廷任命外，其他属官均由三公自行聘用。九卿是太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。他们各自分管不同的政务，太长掌典礼，光禄勋、卫尉掌宫省禁卫，太仆掌皇帝车马，廷尉掌司法，大鸿胪掌接待诸侯与少数民族，宗正掌皇族事务，大司农掌国家财政收支，少府掌皇帝器用服饰。九卿各官的长官是卿，副职为丞；其下分设各官管理具体事务，大体以令为正职，丞为副职。
◎文苑拾萃
造纸术
中国是世界上最早发明纸的国家。东汉元兴元年（105）蔡伦改进了造纸术。他用树皮、麻头及破布、渔网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。自从造纸术发明之后，纸张便以新的姿态进入社会文化生活之中，并逐步在中国大地传播开来，以后又传布到世界各地。根据考古发现，西汉时期（公元前206年至公元前8年），我国已经有了麻质纤维纸。但因质地粗糙，且数量少，成本高，因此未得普及。
邓攸重义弃子保侄
◎怒则思理，威不忘义。——汉·刘向
邓攸（？—326），字伯道，西晋时期平阳襄陵（今山西襄汾东北）人，祖父邓殷，官至中庶子。
邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩。永嘉末年，邓攸被石勒军所俘，连同妻子、儿子和侄子同被掳。石勒打算掳他们过泗水北去。
邓攸见岸边杂草丛生、林木茂密，便用刀砍坏了载他们的牛马车，牵着牛马，带着全家藏在密林中。等石勒的军队过了河，走远了，邓攸才用牛马驮上妻子、儿子和侄子向南逃去。谁知，路上又遇上了强盗，抢走了牛马，他只得担着儿子、侄子，偕同妻子徒步行走。
虽然不停地赶路，但行进非常缓慢。邓攸想：像这样带着两个孩子逃命，很难都保全性命；如果只带一个，或许能幸存。可是，一个是自己的独生子，一个是弟弟的遗孤，舍弃哪个呢？左思右想，横下一条心，对妻子说：“此去江南，远隔万里，很难两全。弟弟过世，若舍侄儿，会断其子嗣。只有舍子保侄了！日后若能幸存，或许能再生孩子！”
妻子是个深通情理的人，知道此时丈夫的心比她还难受。她流着泪，说：“孩子爹，大丈夫自古义为先。此刻，也只能舍子取义了……”说完，夫妻对泣。于是，将子弃于荒野。
◎故事感悟
“自古义为先”。邓攸弃子保侄的抉择，成就了他舍子取义的英名！
◎史海撷英
五胡乱华
五胡乱华是中国东晋时期塞北多个胡人的游牧部落联盟，趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际大规模南下，建立胡人国家而造成与中华中统政权对峙的时期。“五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟。百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立数十个强弱不等、大小各异的国家，开启了五胡十六国时期。
◎文苑拾萃
《兰亭序》
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》行书法帖。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长、生死无常的感慨。法帖相传之本，共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他33岁时的得意之作。
谭嗣同甘洒热血
◎亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原
谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等，湖南浏阳人，清末巡抚谭继洵之子。谭嗣同善文章，好任侠，长于剑术，是著名维新派人物。谭嗣同1898年参加戊戌变法，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。
