顾恺之话的意思是：我经常劝诫你不要放债，也明白贫困是不能过活的。别人欠你的债不还，我在这里做官，可以为你催债。我要是不在这儿为官，将来别人欠你的债，也就不好讨要了。你的所有的债券都在哪里呢？
顾绰听后十分高兴，以为父亲终于也耐不住清贫，就把一大橱各种文券都交给顾恺之。
顾恺之将文券全部烧毁，并让人宣告远近，说：“负三郎债，皆不须还，凡券书悉烧之矣。”
顾绰知道后，连死的心都有了，一连几天都水米不进，但也无计可施。
东晋时期，高利盘剥是使平民百姓破产的主要原因之一，而凭借官府势力来催讨债务是当时的主要收债手段。
高利贷与官府势力的结合，则逼得百姓四处求生。这样过度压榨百姓是一种竭泽而渔的方式，既破坏了百姓的生存基础，也不符合政权的长远利益。后来，也有不少士大夫提出过批评，但像顾恺之这样不顾自家利益，付诸行动的却极少。
◎故事感悟
顾恺之焚烧券书固然是为维护士族不经商的清高形象，但此举对于管束子女和家人的行为，对后世也有很现实的借鉴意义，也说明规劝对于世人的重要意义所在。
◎史海撷英
顾恺之轶事
相传，有一年春天，顾恺之要出远门，于是就将自己很喜欢的几幅画作集中在一起，放在一个柜子里，又用纸封好，题上字，交给一位名叫桓玄的人代为保管。
然而桓玄接到柜子后，竟然偷偷地把柜子打开，一看里边全是精美的画作，就把画全部取出，又把空柜子封好放在一边。两个月后，顾恺之回来了，桓玄便将柜子还给顾恺之，并说，柜子还给你，我可是丝毫未动。
把柜子带回家后，顾恺之打开柜子一看，里面竟然一张画也没有了。顾恺之惊叹道：妙画有灵，变化而去，犹如人之羽化登仙，太妙了！太妙了！
◎文苑拾萃
女史箴
茫茫造化，两仪既分；散气流形，既陶既甄；在帝庖牺，肇经天人；爱始夫妇，以及君臣；家道以正，王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉；婉女淑慎，正位居室；施衿结离，虔恭中馈；肃慎尔仪，式瞻清懿。樊姬感庄，不食鲜禽；卫女矫恒，耳忘和音；志励义高，而二主易心。玄熊攀槛，冯媛趋进；夫岂无畏，知死不杀。班婕有辞，割欢同辇；夫岂不怀，防微虑远。道罔隆而不杀，物无盛而不衰；日中则昃，月满则微；崇犹尘积，替若骇机。人咸知修其容，莫知饰其性；性之不猸，或愆礼正；斧之藻之，克念作圣。出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑。夫方如微，荣辱由兹，忽谓玄漠，灵鉴无象；勿谓幽昧，神听无响；无矜尔荣，天道恶盈；无恃尔贵，隆隆者坠；鉴于小星，戒彼攸遂，比心螽斯，则繁尔类。欢不可以渎，宠不可以专；专实生慢，爱极则迁，致盈必损，理有固然。美者自美，翻以取尤，治容求好，君子所仇，结恩而绝，实此之由。故曰翼翼矜矜，福所以兴；静恭自思，荣显所期。女史司箴，敢告庶姬。
王文正持家教子
◎事必要其所终，虑必防其所至。——明·吕坤
王旦（957—1017年），北宋名相。字子明。大名莘县（今属山东）人。太平兴国五年（980年）进士。淳化二年（991年），任右正言、知制诰，并被封为礼部郎中、兵部郎中。至道三年（997年），真宗即位，4年之中连续晋升，初为中书舍人，后为参知政事。景德二年（1005年），加封为尚书左丞。次年，升为工部尚书、同中书门下平章事，成为宰相。景德三年（1006年），除工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士。天禧元年（1017年）九月，王旦病逝，册封太师、尚书令、魏国公，谥“文正”。仁宗即位后，为其立碑，并亲笔御书“全德元老之碑”。其后，欧阳修奉旨为其撰写碑文，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。有文集二十卷，已佚。《宋史》卷二八二有传。
王旦是宋太宗太平兴国年间进士，在真宗时颇受重用，任宰相15年。他之所以被称为“全德元老”，是因为他不仅擅长知人施政，而且治家有方。
王旦治家，既注意俭约、和睦，又重视治家方法，身教重于言教。他身为宰相，官至极品，却俭约朴素。平时穿着布衣，稍微奢华，他坚决不肯。他以身作则，家人自然不敢放纵奢侈，衣着食用也都很朴素。一次，真宗见王旦的居室简陋，准备给他修缮，他坚决不同意，推辞说，这是祖宗旧宅，不愿毁掉，真宗才作罢。
王旦经常教育子孙说：“子孙当各念自立，何必田宅，徒使争财为不义耳。”
王旦为人宽厚，治家提倡和睦；不论对臣僚、子弟、亲戚、仆人都温文有礼，发生矛盾也以宽容的方法化解。“家人未尝见其怒”。家人准备的饭菜不洁净，他只是不食，但从不责备。
一次，家人想试试他是否计较，便在羹汤中放了一点锅灰，饭菜上桌，王旦只是吃饭，却不喝汤。家人问他为什么不喝汤，他只是淡淡地说：“我偶不喜肉。”却不斥责家人不注意卫生。
一天，家人又在饭中放了些锅灰，王旦看着饭说：“吾今日不喜饭，可具粥。”仍没有责备，他的家人深为其宽厚所感动。
还有一次，他的子弟告状说：“庖肉为饔人所私，食肉不饱，乞治之。”
王旦并没有听从他们的请求去制裁饔人，而是问：“汝辈入料肉几何？”
子弟回答说：“一斤，今但得半斤食，其半为饔人所庾。”
王旦又问：“尽一斤，可得饱乎？”子弟高兴地说：“尽一斤，固当饱。”
王旦治家之宽厚，由此可见一斑。
古代各家在冬至时都要祭祀祖宗，王旦身为朝廷重臣更要遵守这种礼法。
一年，在冬至祭祀之前，王旦的家人把所需物品都装在坛坛罐罐里放在堂前，就等王旦归家主祭。他有个弟弟非常蛮横，到家后把所有的坛罐全打破了，家人都惶恐失措，以为王旦再宽厚，回家也要发火。
王旦回来以后，见酒菜洒了一地，无法行走，却并没有发怒，只是提着衣襟走入厅堂，一句责备的话都没说。
他的弟弟深为这种宽怀大度所感动，从此弃恶为善，而王旦也从来不提这件事。
王旦身为宰相，日理万机，公务繁忙，只好把家事都交给弟弟王旭处理，但他却不忘教诲子弟。他一方面以身作则，做子弟的楷模，另一方面对子弟的不良行为循循诱导，使其改悔。
一次，他的弟弟拿回来一条玉带给王旦看，以便征得他的同意后买下。王旦知道他的用意，但并没有教训弟弟不注意节俭，而是要王旭系在腰上，问他：“还见佳否？”王旭说：“系之安得自见？”王旦幽默地说：“自负重而使观者称好，无乃劳乎！”王旭非常惭愧，立即把玉带退了回去。
临死之前，王旦仍然不忘教育子弟，写遗嘱说：“我家盛名清德，当务俭素，保守门风，不得事于奢侈，勿得厚葬以金宝置棺中。”
王旦唯恐子弟们不能照他的话去做，又把好友杨素找来，请求杨素一定不要把金银珠宝之类的东西放在他的棺材里。他还要杨素代写奏表说：“忝为宰辅，不可以将尽之言，为宗亲求官。”真宗看过奏表，御驾亲至家中看望，并赐给白金5000两。王旦上表坚决辞谢，并在谢表后面亲笔写了四句话：“益惧多藏，况无所用，见欲散放，以息咎殃。”王旦清醒地意识到，财多为害，鼓励子弟自立之意。真宗看到奏稿末尾四句，也深有所感，流下了眼泪。王旦死后，按大宋朝廷的规矩，加谥号为“文正”，所以人们称他为王文正公，宋仁宗题写“全德元老”之号，因此又称作“全德王文正公”。
◎故事感悟
王旦治家坚持勤俭与和睦，讲究身教，善于诱导，遂成一代楷模，其“教子自立”的思想，在今天也仍有现实意义。
◎史海撷英
王钦若嫁祸于人
宋真宗咸平年间，王钦若为科举的主考官。当时，考生任懿为了能够被录取，便间接通过王钦若一个要好的僧人惠秦搭桥引线，送了350两的银票到王家贿赂。其时王钦若正在试院监考，任懿这名字是他的妻子李氏暗中写在他家奴仆祁睿的手臂上。祁睿以进试院给王钦若送汤饮为名告诉他，任懿贿赂的银两数也由祁睿同时告诉了王钦若。
这场交易虽然做成了，但事后被人揭发，御史中丞赵昌言逮捕了祁睿、任懿等人，并上疏请皇上逮捕王钦若归案惩处。御史拷问任懿作弊情节，任懿说：妻兄张驾认识考官洪湛，曾与张驾一起到洪家说过考试走后门的事；但后来真的贿赂行事，是间接通过僧人惠秦等人暗中进行的，被贿赂者是谁他不清楚。然而太常寺另外审问王钦若时，王钦若却将祁睿、惠秦的口供全盘否定。说到与惠秦的关系，王钦若承认彼此有友情，但惠秦从未登过他家的门。鉴于王钦若当时是宋真宗身边的红人，法司也不敢深究，最后就把这考场贿赂舞弊事落到考官洪湛身上，将洪湛削籍后流放儋州。当时人们虽知这是冤案，但因王钦若当时是副宰相，权势大，谁也不敢出来抱不平。
◎文苑拾萃
《宋史》
《宋史》为二十五史之一，于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，而且《宋史》与《辽史》、《金史》是同时修撰的。
《宋史》全书包括本纪47卷，志162卷，表32卷，列传255卷，共计496卷，约500万字，是二十五史中篇幅最为庞大的一部官修史书。
元朝初年，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，但因体例、年号不一而未能成功。元惠宗至正三年（1343年）三月，又下令修辽、金、宋三史。铁木儿塔识、贺惟一、张起巖、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人。脱脱于至正四年五月（1344年）辞职，中书右丞相阿鲁图继任。阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。至正五年（1345年）十月成书，只用了两年半的时间。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。
《宋史》史料丰富，叙事详尽，记载了皇帝言行的起居注，宰相、执政议事及与皇帝问对的时政记，以及根据起居注、时政记等按月日编的日历详细记载的典章制度会要，还有编年体的“实录”和纪传体的“国史”。元末修撰的这部宋史，是元人利用旧有宋朝国史编撰而成的，基本上保存了宋朝国史的原貌。
晏殊的两封家书
◎天向一中分造化，人从心上起经纶。——宋·罗大经
晏殊（991—1055年），北宋词人。字同叔，抚州临川（今属江西）人。景德中赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士、同中书门下平章事兼枢密使。谥元献。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响。《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”二句，传诵颇广。原有集，已散佚，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。又编有类书《类要》，今存残本。
据史书记载，晏殊在7岁的时候，就已经在文章上显现出一定的才华。
真宗景德初年，张知白以神童的名义，把晏殊推荐给朝廷。宋真宗让晏殊同千余名进士上殿应试，他信心满怀，援笔立成，真宗对他的文才给予了肯定，特别赐予他同进士出身。
后来，晏殊在真宗、仁宗两朝为官，担任宰相兼枢密使。晏殊不仅因有才闻名，政绩也不少。除此而外，他在生活上始终保持清正节俭、治家有方的做派。这一点，从晏殊给哥哥的两封书信中可见一斑。晏殊听说兄长买了一所宅子，他就这件事，在给兄长的信中说：“大抵廉白守分为官，须随宜作一生计。且安泊亲属，不必待丰足。”“一则劝其淡素好善，次则减鱼肉之价，聚为生计。”“况宦游有何尽期，兼官下不可营私。然须内外各具俭啬为先，方可议此。”
晏殊认为，买一所宅子安置亲属并非不可，但是必须在内外俭约的情况下才可置买，而不能任官枉法，因为“官下不可营私”。晏殊的观点是很鲜明的，公私一定要分明，不可借职权之便，行营私之实。
在谈到他自己当官的事情，他对兄嫂说：任官需要干求经营，但“殊一生不曾干求”，他愿以古今贤哲为榜样，认为“古今贤哲不识知耻者，量力度德，常忧不能任者，不妄当负，以重愧责，是以终无侥求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣，孺子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，亦须愧赧也。殊从来多介僻者，理在此。”
从这封信来看，从头到尾都在规劝兄嫂生活节俭，持身要正，任官不能营私，虽然难以做到“非亲耕不食，非亲蚕不衣”，但也不能取不义之财。这里可以大体看出晏殊为人处世的观念。
另一封是给三哥晏廷评及三嫂的，主要讲如何教育孩子。
晏殊在外边做官，非常惦念几个侄子的成长。他在给三哥三嫂的信中这样说：“假如资性不高，亦令读书、学诗、学礼、宜亲老宿有德之人，所冀向后自了得一身，免辱门户也。”
他的话的意思是很明白的，哪怕就是自己的子侄缺乏或没有很高的天分，也还是应该让他们读书以及知书达理，应当多接近有德行的人，希望长大后能够凭自身的能力立身，免得因个人的原因而坏了家门的名声。
在这封信里，晏殊还希望侄子们学些做人的道理：“若能稍学些好事，免为人所嗤笑，成立得身，父母一生放心有望矣。”
晏殊深知“近朱者赤，近墨者黑”的道理，劝诫兄嫂说：“门前不要令小后生轻薄不着实者来往，或寻得一有年甲谨重门客教训诸子甚好。”
