马皇后生前，朱元璋褒奖她，将她比为历史上的贤后唐太宗长孙皇后，并为她的父亲起坟立庙；马皇后死后，朱元璋不再册立皇后，表示对马皇后的敬重和怀念。这一对同甘苦共患难的夫妇，互相眷恋、互相体贴。从这个意义上说，尽管丈夫多妻妾，但马皇后的生活还是很完满的。
◎故事感悟
马皇后处理复杂的人际关系很得体，把事情做到这种程度，重要的在于她按“待人以宽，责己以严”的原则去办事，与他人的矛盾就易于化解。这就是她的中庸之道吧！马皇后的所作所为，值得我们尊敬和学习！
◎史海撷英
马皇后保护亲属的正当权益
朱文正是朱元璋的侄子，也是与朱元璋血缘关系最近的。朱文正在对陈友谅的战争中立功，但因叔父未及时赏赐而有所不满，朱元璋因此便怒杀了朱文正身边的亲信，还要治他的罪。
马皇后也把朱文正当自己的儿子看，因此就劝朱元璋说璋：这孩子立了好多战功，守南昌尤其不易，况且他只是性急要强而已，并不是反叛，就不要追究了。这样，朱元璋才将朱文正免官了事。
◎文苑拾萃
马皇后
佚 名
一语能平天子怒，千秋犹记再生恩。
慈悲怀中黎民颂，大美何需西施临。
孙嘉淦为官“八约”
◎中庸，不是平庸。——李歌
孙嘉淦（1683—1753），字锡公，又字懿斋，号静轩，山西兴县人。历康熙、雍正、乾隆三朝，是清前期一位突出的有胆识的宰相级官员。前人评价说，“嘉淦初为直臣，其后出将入相，功业赫奕，而学问文章亦高，山西清代名臣，实以嘉淦为第一人”。
清代名臣孙嘉淦，康熙五十二年（1713）中进士，为官40年，历仕康雍乾三朝。孙嘉淦很重视自己的道德修养，为了做一个堂堂正正的官吏，他曾制定“八约”以为自戒：“事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。”意思是：对国君忠诚而不突出自己；对同僚尊重而不自高自大；不争权夺势；不追逐功名；办事务求兴利除弊；说话务求简明扼要；不结党营私；勤俭节约、艰苦奋斗以保持清正廉明。《居官八约》内容不长，短短42个字，却概括了事君、共人、避争、藏功、止事、要言、守独、清廉等非常丰富的内容。
孙嘉淦制定的这八条基本原则，在他为官生涯中始终恪守。孙嘉淦历仕康、雍、乾三代君主，官职也屡有升迁。但孙嘉淦从不巴结权贵，也不滥用职权；当大官时不去沽名钓誉，做小吏时也不颓丧；始终忠于职守，公正为官。
乾隆帝即位时，孙嘉淦任河东都转盐运使。他见乾隆帝只有25岁，“春秋方盛，恐不堪为政”，便上了《三习一弊疏》，要求皇帝具有良好的品德和作风，治人须先治己。他把皇帝常犯的毛病概括为“三习”，“三习既成，乃生一弊”。这份奏疏论证透辟、忠君意切，忧国忧民之情溢于言表。
乾隆三年（1738）十月，孙嘉淦任直隶总督时，朝廷在京畿地区的法令繁杂而苛刻，尤其以酒禁最伤民意。因为私酿案骤增、终不能禁，孙嘉淦又上书皇帝，要求制法要以百姓利益为重，爱民要知道去养民，而不应实行酒禁。
乾隆六年（1741），孙嘉淦调任湖广总督。到任第三年，又以当地少数苗人反抗一事上书皇帝，指出：“善为政者，因其势而利导之。”他认为，要用苗人的头人去管理苗人，县令等行政长官主要掌管“提纲挈领之方，于是司自首令行禁止之效”。
◎故事感悟
孙嘉淦的中庸之道源于他能够克己立身、忠于职守。这是值得当今管理者和执政者借鉴的。虽然我们并非君子、圣人，但只要认真理解其中的奥妙一样会有所收获，在立身处世之中处于不败之地，从而获得成功。
◎史海撷英
孙嘉淦的胆量
清雍正帝刚刚即位时，便命大臣们上疏言事，孙嘉淦也上疏陈述了三件事：请亲骨肉、停捐纳、罢西兵。
由于雍正帝继位时，有许多舆论说他是篡逆夺取的，所以孙嘉淦的上疏中有“请亲骨肉”之语，颇有影射之嫌，故而雍正帝十分恼怒，将他的疏文出示诸大臣，并说：“翰林院乃容此狂生耶？”
孙嘉淦的好友大学士朱轼听后，慢慢地说道：“孙嘉淦确实狂妄，但臣却佩服他的胆量。”
雍正帝沉默半晌，即笑着说道：“朕也同样佩服他的胆量！”并没有对孙嘉淦加罪。
◎文苑拾萃
孙嘉淦疏
清·孙嘉淦
沿乱之循环，如阴阳之运行。
阴极盛而阳生，阳极盛而阴始。
事当极盛之地，必有阴伏之机。
胡母教子严慈相济
◎君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！——孔子
胡适（1891—1962），汉族，徽州绩溪县上庄村人，现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家，因提倡文学革命而成为新文化运动领袖之一。胡适原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”之意。
20世纪初，中国新文化运动中的重量级人物胡适是一位博学多才、学贯中西、文史哲兼通、著作丰富的大学者，他从小就接受母亲让他“日省”的教育。
胡适出生在安徽绩溪一个世代经商的家庭里。两三岁时，胡适就在父亲的教导下开始学写方块字，背诵《三字经》、《千字文》，3岁后入家塾。但很不幸的是，父亲在胡适不满5岁时便因病去世了，此后便由母亲冯顺弟担负起教育胡适的重任。
胡适的父亲胡传是一位仕官学者，夫妻感情一直很好，冯氏受丈夫影响很深。冯氏十分敬佩丈夫的人品和学问，丈夫在世时教给她不少古文知识，如《论语》以及其他一些几世流传下来的经典书籍。冯氏常常用丈夫教给她的道理和知识学以致用来教育儿子，特别是用《论语》等教育孩子要学会日省自律。
胡适母亲对胡适既是慈母兼严父，又是“恩师”兼“严师”，她从不溺爱独子。胡适说：“她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我望一眼，我看见了她的严厉目光就吓住了。犯的事小，她等第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚。”
一个初秋的夜晚，胡适吃了晚饭在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候他的姨母在家住，她怕小胡适冷了，拿了一件小衫出来叫他穿上。胡适不肯穿，姨母说：“穿上吧，凉了。”
胡适随口答道：“娘（凉）什么！老子都不老子呀。”
他刚说了这句话，一抬头看见母亲从家里走出来，赶快把小衫穿上。可是母亲已听见这句轻薄的话了。
晚上人静后，母亲罚胡适跪下，重重责罚了他一顿。母亲说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”
母亲气得坐着发抖，也不许胡适上床去睡。胡适跪着一边哭，一边用手擦眼泪，不知擦进了什么霉菌，后来足足害了一年多的眼翳病，医来医去总也医不好。
母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜，她把胡适叫醒，真用舌头舔他的眼翳。这种既严厉又保护其自尊心的教育方式，使胡适从小就懂得了正经做人、爱惜名誉的重要性，为他日后不断上进奠定了基础。
就这样，母亲冯氏遵循丈夫的遗志，时常教导儿子要学会自律。同时，她还让儿子通过经常性地反省来约束自己。她以曾子名言“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”来鞭策和鼓励儿子。
每一天临睡前，胡母都坐在床沿上，叫儿子站在床前搁脚板上“省吾身”：今日说错了什么话，做错了什么事，该背的书是否背熟，该写的帖是否写完。
胡母在督促儿子自省之后，又对儿子讲他父亲生前的种种好处，是如何规范约束自己的行为的。母亲说：“我一生只晓得你父亲是一个完全的好人，他对自己非常的严格要求，每天都会静思反省。你要学他，不要丢他的脸。”
经过母亲谆谆教导，当冬天寒冷的早晨来临时，想再多睡会儿的小胡适就用母亲的话来提醒自己以父亲为榜样，立刻就起床了。所以，后来每日晨光微露时，胡母叫一下儿子，胡适就很快起床了。因为学塾的钥匙放在老师家里，所以胡适总是天蒙蒙亮时就得赶到老师家门口。听到敲门声，里面就有人把钥匙从门缝里递出来。胡适接到钥匙后，就立即赶往学塾把门打开，一人静坐读书，等待老师和同学到来，天天如此。
胡适长大后，想起小时候母亲对自己的教育，说是“慈母兼严父”，母亲给予胡适的爱让胡适终身感念。同时，母亲对胡适的严格要求、特别是让他学会了约束自己，更是对他以后的为人处世乃至治学都有很重要的影响。
◎故事感悟
自省也是中庸处世之道的一个重要品质。胡母教子日省的故事对于今天的家长来说仍然具有重大的启发意义，“日省”即使在今天还是一种规范和约束自己行为的良好方式。
◎史海撷英
胡适提倡白话文
1917年，胡适任北京大学教授，加入了《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为新文化运动的重要人物。
同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学的形式作出了初步的设想。
◎文苑拾萃
一 笑
胡 适
十几年前
一个人对我笑了一笑
我当时不懂得什么
只觉得他笑得很好
那个人后来不知怎样了
只是他那一笑还在
我不但忘不了他
还觉得他越久越可爱
我借他做了许多情诗
我替他想出种种境地
有的人读了伤心
有的人读了欢喜
欢喜也罢，伤心也罢
其实只是那一笑
我也许不会再见那笑的人
但我很感谢他笑的真好
