下午三点，何思又打来电话，问是否可以晚上一起吃饭。成哲觉得还有一些余下的文字需要继续深入下去的探析，就婉言谢绝了。
成哲洗漱完毕，冲了杯牛奶咖啡，端坐在窗台边，远望群山。香山逶迤壮观，密林深处涛声阵阵。
想着昨晚写作的文稿，不觉打开电脑，开始上网搜查相关资料。在密密麻麻的网页中，成哲打开了一个笔名“东海一枭”的文章，赫然对其行文大加赞赏叹服。
大时代需要大政治，大政治呼唤大写的人、大政治家，呼唤那种具有大胸襟、大气度、大思想、大智慧、大勇气、大仁爱、大道义、大见识、大品格、大尊严、大视野、大格局、大贡献的“大人”，“吾善养我浩然之气”的大丈夫！大政治需要这样一批“大人物”来推动、来建设。那些为一党之私、一群之私、一己之私代言和立言的领导人，纵然权大位高，君临中华，充其量也不过小人、政客而已，不配称“大人”君子，更不配称政治家──野心家阴谋家还差不多。现代政治家的标准，我想除了具备相当的现代管理知识和服务社会意识外，超越阶级利益、富有宪政精神，乃是必不可少的……
成哲特意将这段文字复制打印出来，帖放在墙头，以便可以常揣摩之品度文章所含之视眼之开阔与思想之境地。
然后安静的伏案开始写作。直到子夜时分，成哲才将剩余的一点文字写就。还是老习惯，又是认真浏览一遍后，再次放在博客上。
天道辨证逻辑
既然天道化生宇宙万物，那么，逻辑学上是否可为证明呢？
中世纪逻辑学家邓斯 司各脱（Duns Scotus1266—1308）规则，从矛盾能够推出一切。在经典逻辑看来，矛盾是不可能的，矛盾必假，包含着矛盾的系统必然是有问题的。经典逻辑还把推理关系看成是一种充分条件关系，又把充分条件关系看成是一种蕴涵关系。即一个充分条件的命题只有当其前件为真并且后件为假时才是假的，否则都是真的。一个推理只有当前提真实并且结论虚假时才是不成立的，否则都是正确的推理。所以，一个充分条件命题当其前提为假时必然是真的，一个推理当其前提虚假时也必然是正确的。既然矛盾必假，所以从互相矛盾的两个命题A和﹃A，可以推出一切命题B。用公式来表示就是：｛A,﹃A｝︱＝pB，也可表示为：A∧﹃A→B。此规则经卢卡西维茨证明乃邓斯 司各脱发现。（参见杨武金著《辨证法的逻辑基础》2008商务印书馆，P13）
互相矛盾的两个前提可以演绎出任何一个结论来，换句话说就是，阴阳矛盾能够推出一切。
然而，由于经典逻辑排斥矛盾，认为矛盾必假。即认为邓斯规则是没有意义的，即不足道的，这是一种经典形式逻辑思维必然产生的误判。
不仅如此，受形式逻辑片面思维根深蒂固的影响，西方现代持“无矛盾原理”的代表人物波普尔认为，矛盾是不可能被容纳的。因为，“如果承认了两个互相矛盾的陈述，那就一定要承认任何一个陈述；因为从一对矛盾陈述中可以有效地推导出任何一个陈述来。”（波普尔：《猜想与反驳》P453。）
然而，事实上，邓斯规则证明了中华传统文化核心思想关于阴阳即天道，天道化生万物的宇宙一体辨证思维。易经预测，就是建立在阴阳矛盾关系这一最为根本的基础上的推理。因而，邓斯规则实质上就是周易的逻辑证明。
从而，我们依照天道辨证逻辑这一宇宙法则，对于任何一种真正可经得起悠久历史检验的科学理论的产生，关键在于其推理研究方式是否依据阴阳辨证逻辑，是否符合宇宙天道。
而且，对逻辑的定义，我们可以由此延伸认为：以人的思维作为基点，逻辑就是人们遵循宇宙大道，推理、认识、判断宇宙间各种事物运动发展的规律，主动驾驭事物运动，使之符合宇宙法则的思维模式。它既是人思维的最一般的规律，同时又是宇宙事物在人思维中的反映。于是，人们不难理解中国文化的瑰宝《易经》。此经其实就是遵循宇宙天道演绎而成。
如果以宇宙生命作为基点，逻辑就是遵循宇宙大道进行思维的模式，它既是宇宙生命个体思维的最一般的规律，同时又是宇宙事物在宇宙生命个体中的反映。宇宙生命无以数计，每个生命都包涵有整个宇宙的信息，具有不同的逻辑思维能力。它包括宇宙间一切存在的各种层次的生命时空及各种生命现象，无论是地外文明还是地球文明，无论是隐态文明还是显态文明，无论是大生命体的思维还是人类个体甚至是无穷小的小生命体的思维。
从这个意义上，我们判断区分是否科学的研究，就看是否遵循宇宙大道，以阴阳天道辩证逻辑思维，根据研究对象所具有的阴阳矛盾性，寻找趋向动态规则平衡又隐藏混沌因子的运行之路。
天道辩证逻辑实质就是将天道确立为整个宇宙的法则。
深度解读辨证关系的构成发现，构成辨证关系不可或缺的否定因素，也即对立因素，一般存在两种否定形式。一是泛否定，此物以外的一切他物都是对于它的否定。同样，此物也对一切他物构成了否定。一是单否定。即否定只对一部分他物甚至某个他物起作用。这两个概念的解读，其实包含了佛家深刻的思想。泛否定思想明确表明，个体与个体之外的整个宇宙两者之间是对立统一的辨证关系。这种辨证关系首先是一体的关系，两者存在一个相互关联的系统之中。这种辨证关系，在接下的“天道与经济学”一节中，也得到了经济学意义上的完全证明。
这种互动关系，佛家强调无我为人，就是一种修心的法门。因为当你为宇宙的利益贡献自己的时候，这种给宇宙的作用力，必然导致宇宙给你一个反作用力，从而使得灵魂内在的得到提升与不断强大。这就是佛家《心经》的核心密码。
同样，运用天道辨证思维去阅读《金刚经》，就会很容易理解了佛陀教义，佛陀为人类指出了救度人们脱离苦海的真理与宇宙大道。
而单否定，则为人们的交往确立了一种伦理关系。因为，个体与个体或一部分群体之间存在的这种对立统一的关系，儒家为此提出了仁爱之说，仁爱之最高境界乃大爱，也就是基督提倡的博爱之理，实质上都是出于阴阳辨证宇宙天道一理。
天道辩证逻辑的基本方法主要有：不仅包括形式逻辑的方法，也包含传统的辨证逻辑的方法。它不仅可以从抽象上升到具体、归纳与演绎的统一，分析与综合的统一，以及逻辑的与历史的统一。还可以推演看不见的世界与看得见的世界的统一，微观与宏观的统一，个体与宇宙全体的统一，个体心灵与宇宙大灵魂的统一，宇宙各个时空中的生命与宇宙大生命的统一，它是多维时空的，宇宙全息的。
天道辨证逻辑彻底兼容矛盾：无限与有限良性系统的对立统一——逆时间方向循环与顺时间方向循环的对立统一——竞争社会与博爱社会的对立统一——心灵与宇宙大灵魂的对立统一——个体与宇宙全体的全息性对立统一——强调对立的统一为根本，对立为形式，即是良性循环系统，事物必然和谐统一。辨证与非辨证仍然是辨证关系。此理即《老子》第四十章所言：反者道之动；天道辨证逻辑，是包含宇宙各个层面所有逻辑规律的大逻辑，因为其无处不在，又称为真正的元逻辑。
有整个宇宙物质的生灭，必有整个宇宙灵魂的不灭，虽然，宇宙灵魂在无量劫中受因果辨证关系影响，当旧宇宙死亡不断回归流转入反宇宙，反宇宙积蓄足够能量重新诞生新宇宙，在宇宙这种圆满自足的新陈代谢中，宇宙爆炸与塌缩，形式上出现能量的流转，但宇宙法身的本身存在不生不灭、不增不减、不垢不净，而宇宙自身处于不断往复的循环流转之中，因而说此两者构成辨证关系。
成哲这时候自身已经异常清晰的觉悟到，人类文明要实现转型提升，唯有放弃偏执思维，依照宇宙天道，学会从相应的整体层面辩证看待问题，建立天道辨证逻辑，统合原有的形式逻辑思维与传统阴阳数理作为宇宙间“从有到无、从无到有”的求证工具，用天道辨证思维指明事物演绎发展的方向，此两者共同构成了逻辑上的辨证关系。如此来看待处理一切事物，则意味人类即将面临思维与心灵模式的大转型。
