1、 孤独——有一种幸福叫孤独
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望空中云卷云舒”，平淡对待得失，冷眼看尽繁华，怀着一份淡定的心态去面对一切，那么生命的绿洲便不会被寂寞的沙漠所吞噬。
孤独，是优秀者的特质
缺少了寂寞，就不可能有真正的幸福。孤独、寂寞是一道风景，一种享受，是一股推你上进、走向成功的东风。
《拜伦传》中写道：“像拜伦那样任性奔逸于无限宇宙的诗人，是不能够有他的同行人的。”他独自在幻想和感情的世界中漫游，就连他的父母、妻子和朋友都无法理解他。
毋庸讳言，每个人或多或少都有某种孤独感。当然，每个人所体验的孤独在性质上、时间长短上以及表现形态上（如骤然爆发、持续性、周期性等）、深度和广度上是各不相同的。
海明威说：“写作，在最成功的时候是一种孤寂的生涯。”他认为，一个在稠人广众中成长起来的作家，自然可以免除孤苦寂寞之虑，但他的作品往往流于平庸。
竹林七贤之一嵇康娶了公主为妻，是皇家的女婿，但他从没有利用驸马爷的身份谋取名利，到了四十岁时遭小人陷害，被指违背社会礼俗，最后被押到刑场砍头。他究竟做了什么伤风败俗的事呢？不过就是夏天穿着厚棉衣在柳树下烧个火炉打铁而已，他只是在感受属于他自己的寂寞罢了。
嵇康四十岁上了刑场，幸好有好友向秀为他写了《思旧赋》，写他上刑场时，夕阳在天，人影在地。嵇康是一个美男子，身长七尺八寸，面如冠玉，当他走出来时，所有人都被惊动，因为他是个大音乐家，在临刑前，三千太学生还集体跪下求教，然而，嵇康弹了一曲《广陵散》后叹曰：“广陵散于今绝矣！”
有人说，嵇康怎么这么自私，快死了还不肯将曲谱留下。但嵇康认为，不是每一个人都可以欣赏《广陵散》的。如果活不出孤独感，便永远无法体会曲中之意，勉强而为只不过是附庸风雅而已。
竹林七贤是孤独的，因而为世人所厌；世人不孤独，但世人没有取得他们那样的成就。
成才需要孤独，机遇与孤独相随。也只有这样，我们才能理解如下这句格言的含义：“缺少了寂寞，就不可能有真正的幸福。”我们也可以说，缺少了孤独，就不可能获得机遇，最优秀的人往往是孤独的。
你是不是还在为你的寂寞、孤独而烦恼，甚至发一些牢骚呢？没有必要，其实孤独、寂寞是一道风景，是一股推你上进、走向成功的东风。
“寂寞”做伴好还乡
寂寞是心灵的避难所，会给你足够的时间去舔舐伤口，重新以明朗的笑容直面人生。我们也只有在独处时，才能与自己的思想进行直接交流。
克里希那穆提在演讲时曾有一个女孩问了这样一个问题：“一个人为什么希望有伴侣？我们能否在世上独立生活而没有丈夫或妻子，没有孩子，没有朋友？”这位思想家认为单独生活是一种高超的生活智慧：
大部分的人不能单独生活，因此他们需要伴侣。单独生活需要极大的智慧，而你必须独处才能发现神或真理。你如果有伴侣，有丈夫或妻子或是有小孩都是很好的，但是你知道，我们就在其中迷失了，我们在家庭及工作中迷失了，在这种无聊、单调的腐化中迷失了。我们习惯了这种生存方式，一旦想到必须独处，就变成一件可怕的事。我们大部分的人只把我们的信心放在一件事情上面，把所有的鸡蛋放在一个篮子里面，离开了我们的伴侣，生活就不在丰富，离开了家庭，我们就失去了作用。但是如果一个人的生活是丰富的，我们不是指在金钱、知识上的丰富，因为那是人人都可以获得的，我指的是无始无终处在真理的活动中的丰富，那么伴侣关系就变成次要的事了。
然而，在实际生活中，害怕孤独，将忙碌和焦虑视为充实的大有人在，他们用忙碌和勤奋来掩盖失落和内心的不安。西方有位哲人在总结自己的一生时说过这样的话：“在我整整75年的生命中，我没有过过四个星期真正的安宁。这一生只是一块必须时常推上去又不断滚下来的崖石。”追求宁静，或者说追求寂寞对许多人来说都成了一个梦想，寂寞并不是每个人都能享受的。
许多人把失意、伤感、无为、消极等与寂寞联系在一起，认为将自己封闭起来就是寂寞。其实，这是一种误解。倘使这样去超越生活，不仅会限制生命的成长，还会与现实产生隔阂，这样的人其实是在逃避生活。
的确，在我们所接受的教育中，很少有人教我们学会独处。正像克里希那穆提在演讲中所言：
很少人教我们如何独处。你可曾一个人出去散步过？一个人单独出去是很重要的。坐在一棵树下，不带书，没有伴侣，完全自己一个人，然后去观察落叶，听水波轻拍岸边的声音，听渔夫的歌声，观看鸟儿飞翔，以及你自己此起彼落在脑中追逐的思绪。如果你能够独处并且观察这些事，你就会发现惊人的丰富内涵，这些丰富的内涵是政府不能抽取、人为机构所不能败坏的，它是永远不会被毁灭的。
很少有人体会到独处的意义。周国平先生曾说：“独处，可以让我们记住回家的路。”他指出所谓“记住回家的路”有两层意思：
其一，人活在世上，总要到社会上去做事的。如果说这是一种走出家门，那么，回家便是回到每个人的自我，回到个人的内心生活。一个人倘若只有外在生活，没有内心生活，他最多只是活得热闹或者忙碌罢了，绝不可能活得充实。其二，如果把人生看作一次旅行，那么，只要活着，我们就总是在旅途中。人在旅途，怎能没有乡愁？乡愁使我们追思世界的本原，人生的终极，灵魂的永恒故乡。总括起来，“记住回家的路”就是记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。
给自己一个独处的时间和空间，我们就不会在喧嚣和忙碌中迷失自我，我们也只有在独处时，才能与自己的思想进行直接交流，才能真正开始我们自己的生活。
接受邀请，与寂寞相安
寂寞如一面镜子，在它的面前你可以照见自己，发现自己，你可以在寂寞中和自己对话，那是真正的独白。
人生中，我们往往会在某一刻感到疲于奔命，甚至无法支撑下去。
“在你空劳之后，请接受我的安慰吧。”于是寂寞向你发出了邀请。岁月使你的年龄和责任同时增长，你长大了四方奔走，为了寻找自己的理想和幸福。你离开了为你遮风避雨的屋子，暴露在旅途上，你在路上度过许多寒暑。你孤单地踏上旅途，孤单地行路，孤单地栖息，没有一个人做伴。世上，有的是行人，同路的却这般稀少！夏之晨，冬之夕，你受等待和焦盼的煎熬。你希望能有人陪伴你，和你促膝长谈，把你的劳神和辛苦告诉他，让自己听取他的意见和批评……但是无人陪伴你，于是，寂寞又来接近你说：“请接受我的陪伴吧。”
寂寞如一面镜子，在它的面前你可以照见自己，发现自己，你可以在寂寞的围护中和自己对话，那是真正的独白。
寂寞如水，滚滚红尘中，让它拂拭你蒙尘的心灵，让它涤荡你身上的浮躁、疲惫和沮丧，这样你才能叩问自己的灵魂，让梦里的花朵以最美的形式在生活中绽放。正像梁实秋先生所描绘的：
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅出一点儿波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到：先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在-片刻的孤立的存在。
是啊，在感到寂寞时轻轻地合上门和窗，把喧闹的世界挡在外面，默默地坐在书架前，轻轻地拂去书本上的灰尘，翻着书页，与寂寞对话。正像作家纪伯伦所说：“孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。”孤独，是人的一种宿命，更是精神优秀者所必然选择的一种命运。
告别喧嚣，体会独处的快乐
孤独的乐趣，也并非是人人都能享受、人人都会懂得享受的，孤独能让一个人变得脆弱，也能让一个人更加坚强。
你的生活是否已成了忙碌的代名词？在不断追求效率时，你是否已忘了独处的乐趣？在繁忙的都市生活中，我们应当拥有一定的独处的时间，让我们可以思考，让心情平静。
一对年轻夫妇在繁闹的都市居住。时间一长，他们觉得生活就像部运转的机器，虽然总是在忙忙碌碌地转着，但太千篇一律了，即使是那些花样繁多的休闲娱乐项目，也像是麦当劳、肯德基等快餐一样，只能满足一时的胃口，过后很少会有余香留下。于是他们决定去乡下放松放松，他们开车南行，到了一个幽静的丘陵地带，看见小山旁有个木屋，木屋前坐着一个隐士。年轻的丈夫就走过去问隐士：“你住在这样人烟稀少的地方，不会觉得孤单吗？”
隐士说：“你说孤单？不！绝不孤单！我凝望那边的青山时，青山给我一股力量；我眺望着蓝天时，看见云彩变幻成美丽的画卷；我听到溪水潺潺，好像在向我的心灵细诉；我的狗把头靠在我的膝上，从它的眼中我看到忠诚和信任；我休憩的时候，虫鸣鸟啼，为我演奏悦耳的音乐；我读书的时候，花香叶翠，安抚我浮躁的内心；屋后的菜园里种着我最喜欢吃的菜……这么多同伴，请问孤独从何而来呢？”
孤独的乐趣，也并非是人人都能享受、人人都会懂得享受的，孤独能让一个人变得脆弱，也能让一个人更加坚强。耐得住寂寞的人，他们把孤独当作一种心境、一种挑战。
杰夫·戴维森说过：“如果我们在繁忙的日常生活中没有独自内省，我们的内心将变得空虚。我们需要独处，以便于冥想、祷告、学习、锻炼以及净化我们的心灵。我们对别人的喜欢、爱和理解都来源于我们对自己的爱。我们都需要充足的时间，以便于全面考虑问题，弄清楚我们对自己、对工作、对我们的爱人和其他人的感受。”
亚莉珊卓女士回忆自己幼年独处的时光时兴致盎然，双眼洋溢着幸福的光芒。“我自幼年起就喜欢与自己为伴。我母亲告诉我，我小时候在婴儿的游戏围栏里能够独自玩上几个小时，而且心满意足。我认为我的快乐来源于独处的时间-一个人在花园里待着、围着房子闲逛、坐在海边静观船只来来往往、坐在书桌前什么事也不做。我所有的内心宁静、创造力和个人成长都来自于一种能力，这种能力便是我反省自己思想和与自己为伴的能力。”
可见，对于一个忙碌的现代人来说，独处所带来的快乐是多么值得珍惜。无论你选择“隐居”乡下，还是选择独自躲在家里的书房，你都会强烈地体验到真实的自我，当你与自己的内心交流时，你将体会到前所未有的幸福。
2、 烦恼——剪不断，理还乱
你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼
真正困住我们的是内心的枷锁。烦恼剪不断，理还乱，然而一旦我们停心观照，烦恼就会如同水纹，自生自去。
让你充满烦恼、得不到快乐的不是别人，而是你自己。
一个人被烦恼缠身，于是四处寻找解脱烦恼的秘诀。有一天，他来到一个山脚下，看见在一片绿草丛中有一位牧童骑在牛背上，吹着横笛，逍遥自在。他走上前去问道：“你看起来很快活，能教给我解脱烦恼的方法吗？”
牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”
他按牧童所说的试了试，却无济于事。于是，他又开始继续寻找。不久，他来到一个山洞里，看见有一个老人独坐洞中，面带满足的微笑。他深深鞠了一个躬，向老人说明来意。老人问道：“这么说你是来寻求解脱的？”
他说：“是的，恳请不吝赐教。”
老人笑着问：“有谁捆住你了吗？”
“没有。”
“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？”
这个人蓦然醒悟。
我们又何尝不是像这个人一样四处寻找解脱的途径？殊不知，并没有谁捆住我们的手脚，真正困住我们的是内心的枷锁。
《续指月录》中有这样一段公案：
径山无准师范禅师，夔州卧龙破庵祖先禅师之法嗣，曾前往灵隐，参首座和尚破庵祖师先禅师（密庵咸杰禅师之法嗣）。
一日斋罢，师范禅师陪同祖先禅师游观石笋庵。
庵中道者向祖先禅师请益道：“胡孙子捉不住，愿垂开示。”
祖先禅师道：“用捉他作什么？如风吹水，自然成纹。”
师范禅师当时侍立在旁，一闻此语，豁然大悟。
“胡孙子捉不住”，意思是说，心中妄念，犹如猴子，上蹿下跳的，未曾片刻宁静。这个时候该怎么办？“用捉他作什么？如风吹水，自然成纹”是指不用理睬它，它自然就被驯服。妄念之起灭，如风吹水，自然成纹，幻生幻灭，想留都留不住，白费力气去灭它干啥？这段话对我们处理生活中的烦恼也大有启发。
烦恼剪不断，理还乱，然而一旦我们停心观照，烦恼就会如同水纹，自生自去。
生命，载不动许多愁
生活本身就是一份责任和承担，是绝不会轻松的，如果再加上额外的不必要的心理负担，那么我们的压力就会更大了。
有时候我们内心的烦恼来自于我们过多的欲望。列夫·托尔斯泰说：“太多的欲望是人生的锁链。”有时候去掉生命中不必要的欲望和负担，我们心头的烦恼也会随之而去。
有一个流浪汉在看不见尽头的路上走着，他背着一大袋沉重的沙子，一根装满水的粗管子缠在他身上，两只手分别拿着两块大石头，脖子上用一根旧绳子吊着一块大磨盘，脚腕上系着一条生锈的铁链，铁链上拴着大铁球，头上还顶着一个已腐烂发臭的大南瓜。这个流浪汉一步一挪地吃力地走着，每走一步，脚上的铁链就发出“哗哗”的响声。他呻吟着，他抱怨他的命运如此艰苦。
正当他头顶烈日艰难前行时，迎面走过来一位农夫。农夫问：“喂，流浪人，为什么你不将手里的石头扔掉呢？”
“我真蠢，”流浪汉看着手中的石头说道，“我以前怎么没想到呢？”他仍掉了石头，觉得身上轻了许多。
不久，他在路上又遇到一位少年。少年问他：“告诉我，疲倦的流浪汉，你为什么不把头上的烂南瓜扔了呢？你为什么要拖着那么重的铁链子呢？”
流浪汉答道：“我很高兴你能给我指出来，我只是没意识到我在做什么事。”他解开脚上的铁链子，把头上的烂南瓜扔了。他又觉得轻了许多。他继续往前走，可不久他又开始感到步履沉重了。
后来，有一位老人从田里走来，见到流浪汉十分惊异：“啊，我的孩子，你扛着一袋沙子，可一路上有的是沙子；你带了一根大水管，可你瞧，路旁就有一条清澈的小溪，它已伴随着你走了很长一段了。”听到这些话，流浪汉又解下了大水管，倒掉了里面已经变了味的水，然后把口袋里的沙子倒进一个洞里。
突然他看到自己脖子上挂着的磨盘，意识到正是这东西使他不能直起腰来走路。于是他解下磨盘，把它远远地扔进河里。他卸掉了所有负担，在傍晚凉爽的微风中，寻找住宿之处去了。
