1、 人生不需以德报怨，宽容也要讲原则
厚道乃做人之本，精明乃成事之道。厚道做人，精明做事，既不做碌碌无为的平庸者，也不做狡猾奸诈的小人，而要做一名恪守中庸之道的君子，你才能在人际交往中互利共赢。无论是在工作中，还是在家庭中，厚道都是基石。
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以德报怨教育人们要常怀宽容之心，原谅别人的错误。但其实人生不必绕这个弯子，以德报德即可，而对于恶，与其一味宽容，不如让他明白自身错误之处。这就是所谓的“以直报怨”。
以德报怨往往徒劳无益
生活中人们不可避免地会被他人侵犯、伤害，有的人可能是无意中冒犯了你，有的人可能是因某件事冲撞了你，有的人可能是为了一些蝇头小利而让你反感。这些算不上大奸大恶的小事，多是道德领域中的事，咽下去，心有不甘；针锋相对，实在不值。
以德报怨就是你对我坏，我还是对你好，你打了我的左脸，我就把右脸凑过去，直到最终感化你；而以怨报怨，就是你伤害我，我也伤害你，以毒攻毒，以恶制恶，通过这种方法来消灭世界上的坏事。其实，二者都有失偏颇。以德报怨，不能惩恶扬善；以怨报怨，则冤冤相报何时了。
我们通常会教导人们以德报怨，要用自己的德行去感化人，宽容人。但这个法则却不是在任何人身上都能行得通的。
人生经验告诉我们，有的人德行不够，无论你怎么感化，恐怕他也难以修成正果。人们常说江山易改，本性难移，一个人如果已经坏到底了，那么我们又何苦把宝贵的精力浪费在他的身上呢？现代社会生活节奏的加快，使得我们每个人都要学会在快节奏的社会中生存，用自己宝贵的时光作出最有价值的判断、选择。你在那里耗费半天的时间，没准儿人家还不领情，既然如此，就不用再做徒劳的事情了。
电影《肖申克的救赎》中有一句非常经典的台词：“强者自救，圣人救人。”平凡的人，能够做到自救已经很不错了。不要把自己当作一个圣人来看待，指望自己能够拯救别人的灵魂，这样做的结果多半是徒劳无益的，何不将时间用在更有价值的事情上呢？
辨识是非，以直报怨
国学大师南怀瑾提出“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的我就不理他，这是孔子主张的明辨是非的思想。但是南怀瑾认为，对方错了，要告诉他错在何处，并要求对方就其过错补偿。如果不论是非，就不能确定何为直，“以直报怨”的“直”不仅仅是直接的意思，以怨报怨才是直接的方式。“直”，既要有道理，也要告诉对方，他哪里错了，侵犯了自己什么地方。
经济学家茅于轼陪一位外国朋友去首都机场，并打了辆出租车，等到从机场回来，他发现司机做了小小的手脚，没按往返计费，而是按“单程”的标准来计价，多算了60元钱。这时候有三种方法可以选择：一是向主管部门告发这个司机，那么他不但收不到这笔车费，还将被处罚；二是自认倒霉，算了；三是指出其错误，按应付的价钱付费。
外国朋友建议用第一种办法，茅于轼选择了第三种，他说，这是一种有原则的宽容，我不会以怨报怨，也不会以德报怨，而是以直报怨。如我仅还以德，那么他将不知悔改，实质上是在纵容他；我若还以怨，斤斤计较，则影响了双方的效率与效益；我指出他的错误，然后公平地对待他，则是最直截了当的方法。
有人开玩笑地说：“以德报德是正常现象，以怨报怨是平常现象，以怨报德是反常现象，以德报怨是超常现象。”以怨报怨，最终得到的是怨气的平方；以德报怨，除非真的达到一定境界，否则只会让你心中不知不觉存积更多的怨。其实，做人只要以直报怨，以有原则的宽容待人，做到问心无愧即可。
当人们面对伤害时，以德报怨恐怕大多数人都做不到，不必为难，你只需以直报怨就好了，不必委曲求全，也不要睚眦必报，有选择的、有原则的宽容，于己于人都有利。
2、 吃亏不都是福，别让自己变成沉默的羔羊
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吃亏是福，所以不要拘泥于蝇头小利。长远的眼光可以让你看到“小亏”后面的“大利”。但如果你缺乏捍卫自己应得利益的勇气，一味突破底线吃亏，这样的“哑巴亏”后面也没有一丁点儿福气。
把视线落在远方，现在的“亏”就是未来的“福”没人愿意吃亏，但长辈总是这样告诫我们：“吃亏是福。”
吃亏是福，的确是人生的大智慧。不要因为吃一点亏而斤斤计较，开始时吃点亏，是为以后的不吃亏打基础，不计较眼前的得失是为了着眼于更大的目标。
有人问李泽楷：“你父亲李嘉诚教了你一些怎样成功赚钱的秘诀？”李泽楷说，赚钱的方法他父亲什么也没有教，只教了他一些为人的道理。李嘉诚曾经这样跟李泽楷说，他和别人合作，假如他拿七分合理，八分也可以，那么拿六分就可以了。
李嘉诚的意思是，吃亏可以使更多人愿意与他合作。你想想看，虽然他只拿了六分，但现在多了一百个合作人，他现在能拿多少个六分？假如拿八分的话，一百个人会变成五个人，结果是亏是赚可想而知。李嘉诚一生与很多人进行过或长期或短期的合作，分手的时候，他总是愿意自己少分一点钱。如果生意做得不理想，他就什么也不要了，愿意吃亏。这是种风度，是种气量，也正是这种风度和气量，使得许多人乐意与他合作，他也才越做越大。所以李嘉诚的成功更得益于他恰到好处的处世交友经验。
吃亏所带来的福气来源于一个人自身拥有的长远眼光，如果没有这种眼光，看不到前方的路，只是一味吃亏，这样的“亏”能带来福气吗？事实上，老吃“哑巴亏”，会让你变成“待宰的羔羊”。
守不住底线，哑巴亏会让你变成沉默的羔羊
杰克把他孩子的家庭教师尤丽娅叫到他的办公室结算工钱。杰克对她说：“请坐，尤丽娅，让我们算算工钱吧。我们和你讲妥，每月30卢布……”
“40卢布……”
“不，30……我这里有记载，我一向按30卢布付教师的工资的……呶，你待了两个月……”
“两个月零5天……”
“整两月……我这里是这样记的。这就是说，应付你60卢布……扣除9个星期日……实际上星期日你是不和柯里雅搞学习的，只不过游玩……还有3个节日……”
◎吃亏是福，所以不要拘泥于蝇头小利。
不要因为吃一点亏而斤斤计较，开始时吃点亏，是为以后的不吃亏打基础，不计较眼前的得失，是为了着眼于更大的目标。
尤丽娅骤然涨红了脸，牵动着衣襟，但一语不发。“3个节日一并扣除，应扣12卢布……柯里雅有病4天没学习……你只和瓦里雅一人学习……你牙痛3天，我内人准你午饭后歇假……12加7得19，扣除……还剩……嗯……41卢布。对吧？”
尤丽娅两眼发红，下巴在颤抖，却依然一语不发。
“你打碎一个带底碟的配套茶杯，扣除2卢布……而后，由于你的疏忽，柯里雅爬树撕破礼服……扣除10卢布……女仆盗走瓦里雅皮鞋一双，也是由于你玩忽职守，你应负一切责任，你是拿工资的嘛，所以，也就是说，再扣除5卢布……1月9日你从我这里支取了9卢布……”
“我没支过！”尤丽娅嗫嚅着。
“可我这里有记载！”
“……”
“41减26净得15。”
杰克把15卢布递给了她，她接过去，喃喃地说：“谢谢。”
“为什么说‘谢谢’？”杰克问。
“为了给钱……”
“实际上我偷了你的钱！为什么还说‘谢谢’？”
“在别处，根本一文不给。”
“你为什么不抗议？为什么沉默不语？难道生在这个世界口笨嘴拙行吗？难道可以这样软弱吗？”
杰克请她对自己刚才所开的玩笑给予宽恕，接着把她应得的80卢布递给了她。
尤丽娅就是这样一种人，当自己的正当权益受到侵害时也不敢反抗，而是默默地接受。这样的人都有着强烈的阿Q精神，就像尤丽娅觉得“在别处根本一文不给”，所以现在的待遇还好点。而这样的想法会让对方更加猖狂，你的底线也被一次又一次地打破。
尤丽娅也是幸运的，碰上了像杰克这样的老板，巧妙地指出她的缺点，给她上了有意义的一课，让她明白，捍卫属于自己的利益是每个人生来就有的权利。
捍卫自己应得的利益并不是要你锱铢必较，不放过任何一点蝇头小利，而是让你守住底线，不丢失自己应得的权利。如果你在人生路上一味地容忍别人让你吃的亏，甚至连最基本的权利都放弃，当你走到生命的尽头时，你会发现你是多么地亏欠自己。
3、 忍者无敌，但忍耐亦要有限度
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忍是一种对人或对事的态度。你首先要认清自己的处境并且评估对方的态度，若处于劣势，则用“忍”来为自己赢得翻盘的机会。或者对方本意是无害的则用忍来化解危机。而如果你只是毫无原则地把忍作为对待任何人或事的常规态度，甚至不顾对方的恶意挑衅，失去利益的同时你还会失去尊严。
忍术上上策：以忍蓄势，一飞冲天
忍，就是即便刀刃割心，你也要甘之如饴。这样天长日久的磨炼，再脆弱的人也无坚不摧了。所以许多人总是对易怒的人说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
大文豪苏轼在《留侯论》中对于“忍”亦有精辟的见解。他认为，有远大志向的人，不会为一点小事去与人争斗，这样做不仅无助于事业，而且可能会伤害到自己。对于无故降临到自己头上的灾难与屈辱，我们应该采取的态度是不惊、不怒。
用刘邦与项羽来做例子，最能诠释“忍术”的精华。
楚汉相争，刘邦由于势力较弱，经常吃败仗，一度被项羽围困在荥阳。刘邦的大将韩信亲自率领一队军马北上作战，捷报频传，接连攻下魏、赵、燕各国，最后又占领了齐国全境。这时韩信派使者来见刘邦说：“齐人狡诈反复，齐国又与强大的楚国为邻，如果不设王进行威慑，不足以镇压安抚齐地百姓，请大王允许我暂时代任齐王。”
刘邦一听，勃然大怒，刚要大骂信使，被臣子张良暗中制止。刘邦立刻明白了张良的意思，韩信是当世首屈一指的将才，眼下又拥有强大的兵力，举足轻重。如果现在与韩信翻脸，会对他大大不利；反过来，如果能调动韩信的兵马，就能给楚军以沉重打击，使楚汉对峙的局面向着有利于自己的方向转变。
于是，刘邦忍下一时之气，封韩信为齐王，并征调韩信的军队攻打楚军。局势很快发生了重大改变：汉军由劣势向优势转变，逐渐对楚形成了包围之势。
项羽不能忍，所以“百战百胜，而轻用其锋”；而刘邦能忍，他知道羽翼不丰满不可以高飞，所以耐心地积蓄力量与项羽周旋，等待破敌的最佳时机，最后大获全胜。
忍，是对形势的一种正确估计。当你发现你还不具备张扬的力量时，一时的忍耐就可以为你蓄积力量，来日就可以一飞冲天。
忍无可忍，无须再忍
任何时候都无条件地忍让就谈不上智慧了，有时候忍让的嘴脸还格外让人轻蔑。为人处世，常怀一颗忍让之心会让人心生敬佩，但有些时候，过度的忍让就会让人感觉此人无视自尊，甘为下贱。
在武则天统治时期，有个丞相叫娄师德，史书上说他“宽淳清慎，犯而不校”。意思是：处世谨慎，待人宽厚，对触犯自己的人从不计较。他弟弟出任代州刺史时，娄师德嘱咐说：“我们弟兄受到的恩宠太多了，这是要遭人嫉恨的。你想过没有，怎样才能保全自己？”弟弟回答说：“以后，有人朝我脸上吐唾沫，我擦干就是了，你尽管放心吧！”
娄师德忧虑地说：“我不放心的就是这点！人家吐你脸，是生你的气，你把唾沫擦掉，岂不是顶撞他？这只能使他更火。所以，人家唾你，要笑眯眯地接受。唾在脸上的唾沫，不要擦掉，让它自己干！”
在封建社会，娄师德这种“唾面不拭”的做法，一直被传为美谈。但这种毫无原则的忍让在今天看来就显得格外滑稽可笑。不加分析地对一切凌辱、欺压统统忍受、退让、委曲求全，只能纵容邪恶势力，助长歪风邪气。这样的“委曲求全”实质上与“姑息养奸”没有多大差别。
这种“唾面自干”的做法也包含了一种忽视自尊或者用屈辱换取安宁的不良心态，你的忍让不仅不能为你提供回旋的余地，反而会让对方得寸进尺。我们的确应该常怀忍让之心，一则可以提升自己的修养，二则可以积蓄力量，等待扭转不利局面。但是不从这些角度出发，只是把忍让当作一种陈旧的习惯，一而再、再而三地忍，不仅丢失了自尊，自己失利，他人也不会对你产生任何好感。
4、 低调与高调齐飞，人生共精彩一色
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低调和高调，都是人生咏叹曲的一个小节。低调是蓄积力量，高调是力量迸发，人生需要低调，也需要适时的高调。只有低调和高调同在，才能谱写精彩的人生之曲。
别让自己的锋芒刺伤别人
有一副对联写得颇有趣味，上联是：做杂事兼杂学当杂家杂七杂八尤有趣，下联是：先爬行后爬坡再爬山爬来爬去终登顶，横批是：低调做人。读来有趣，但也隐藏着很深刻的做人哲学。我们可以反过来想，做人如果锋芒毕露，往往会给自己招来诸多祸患。
吴王乘船在长江中游玩，登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴，看到吴王前呼后拥地来了，立即一哄而散，躲到深林与荆棘丛中去了。
但有一只猕猴，想在吴王面前卖弄灵巧，它在地上得意地旋转，旋转够了，又纵身到树上，攀缘腾荡。吴王看这猕猴如此逞能，很是不舒服，就弯弓搭箭射它，那猕猴从容地拨开射来的利箭，又敏捷地把箭接住。吴王脸都气红了，命令左右一齐动手，箭如风卷，猕猴无法脱逃，立即被射死了。
吴王回头对他身边的人说：“这灵猴夸耀自己的聪明，倚仗自己的敏捷傲视本王，以致丢了性命。要以此为戒呀！可不要用你们的姿态声色骄人傲世啊！”
老子云：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”意思就是善于做生意的商人，总是隐藏其最珍贵的货品，不会让人轻易见到；而品德高尚的君子，从外表看上去显得愚笨。这无疑蕴含着一种处世智慧。锋芒毕露毫无益处，隐藏锋芒，低调做人，才能让自己不会过早地被风雨侵蚀，才能让自己长成参天大树。
别让你的人生毫无亮点
低调做人，一定程度上就是要隐藏自己的锋芒。这其中就涉及度的问题了，如果一个人一辈子都韬光养晦，人生轨迹中毫无亮点可言，也未免太过黯淡了。隐藏应当是为了更好地释放，低调做人也要寻求有利的释放时机，一旦时机成熟再充分地表现自己，使自己脱颖而出，成为众人的焦点。
三国时期，庞统是与诸葛亮齐名的能人。但庞统天生怪异、相貌丑陋，因此不太受人喜欢。他先投奔吴国，孙权嫌他相貌丑陋没有留用他。
于是，庞统便投奔了蜀国的刘备。临行前，孔明交给庞统一封推荐信，表示一旦刘备见此推荐信定会重用他。可是庞统见到刘备时并没有将推荐信呈上，而是以一个平常谋职者的身份求见，因此，刘备只让他去治理一个不起眼的小县。
虽然如此，身怀治国安邦之才的庞统，并没有为此而耿耿于怀，他深知靠人推荐难掩众口，他要在该露脸的时候才露脸。于是，庞统当着刘备的心腹、爱弟张飞的面，将一百多天积累的公案，用不到半日就处理得干净利落、曲直分明，令众人心服口服。
庞统这种该藏则藏、该露则露，既会隐忍、又能奋发的做人方式，使得他步步高升，不久便被刘备提升为副军师中郎将。
