“扑哧！”原本还在怀疑的苏珊再也不需要继续忍耐了！毫不客气，好不淑女地将刚喝下的一口茶被喷了出来。
“金庸……迷！咳……咳……好啊！……好个金庸迷！……好你个金庸迷！咳……咳……差点呛死姑奶奶我了……李泰，你个混蛋……”苏珊几乎是要指着李泰的鼻子骂人了，果然被呛得不轻啊！
李泰颇为尴尬，他也是一时兴奋过头，忘记了保持个度，得意忘形之下，将金庸故事和架空历史给混淆到了一起，现在的他也是懊恼不已啊！
“可是，魏王殿下，什么是明教呢？”琐罗亚斯德教圣女亚希一脸疑惑地询问李泰道，甚至是其他波斯将领等一干人士都是一脸好奇。
明教？明教？有了！李泰忽然想出了一个有趣的主意来！只不过，此刻他还得小心翼翼地慢慢提出来。
几乎是在琐罗亚斯德教圣女询问李泰的瞬间，李泰就想到连续多，也联系到了很多很多！既然同为波斯宗教，如何不能同为波斯宗教系统改革出力呢？或许还能达到更大的影响呢？
难道不是吗？虽然有‘攘外必先安内。’之说，但也同时有着国共合作共同抗日的事实！毕竟，这世界是利益至上的！
微微沉吟之后，李泰思考起了关于明教的一切。
明教，之所以后来被称之为明教，那也是在经历了唐朝之后的事了！至少，现在的唐朝中只有摩尼教这一名词，只有用这个名字的外来波斯宗教，又是将来明教的前身的！
明教是由摩尼教发展而成的秘密宗教组织。混合有道教、佛教等成分。五代、宋、元农民起义常利用为组织的工具。尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼。”）为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家；认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年（920）母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。
不过，不管怎么说，这明教是摩尼教发展来的也好，也就是从琐罗亚斯德教中分离发展出来的。怎么说也该与在座的波斯高层们是有一些关系的吧！即便是琐罗亚斯德教圣女亚希，也无法否认二者的同源同根！
琐罗亚斯德教（Zoroastriani**）是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教。曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”，在中国称为“祆（音同「掀」）教”。主要流行于波斯、中亚等地的宗教。它是明教的前身。该教认为阿胡拉？玛兹达（意为“智慧之主。”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。玛兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
琐罗亚斯德教是一种二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教都受他很大的影响，琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国的宗教中。目前在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（Parsi）中仍有很大的影响。
琐罗亚斯德教的创始人是琐罗亚斯德（前628年——前551年），他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。
历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元3世纪所创立，当时大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。在光明王国里，光明、善美、和平、秩序、洁净，摩尼教经典《下部赞》“叹明界文。”说：光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅；彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。
光明王国的统治者，波斯称为察宛（意为永恒），东土称为明父、大明尊。黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在****和争吵之中。光明和黑暗数次大战，黑暗魔王使恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。
到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧。”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密状态，教名也有了多种别称，除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅，福建又称揭谛斋等。
明教在宋元时期进一步和中国本上文化结合起来，成为下层人民和江湖对抗朝廷的秘密斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道。”所误解，比一般的江湖面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明。”又与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。只是他。取得大权以后，因为深知秘密教派的厉害，逐渐与两教不大和睦。等到他当上皇帝，便采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明尊教，并把取缔“左道邪术。”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，明教却逐渐衰落了。在武侠小说中，由于金庸的武侠名著《倚天屠龙记》写到明教，使明教蜚声一时，成为侠的文化形式中秘密教派的一个典型。
而现代人们之所以对明教印象深刻，那便是源子于一代大势金庸笔下的明教了！《倚天屠龙记》无疑扩展了我们的视界，给了我们另外一种认知！一种对外来文化、宗教，甚至历史的认知！
尤其是明教教徒死前念诵的明教的经文：焚我残躯，熊熊****。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！
这一段经文无疑体现了一种高尚的信念！他们不念自己身死，却在怜悯众人多忧多患，如果不是有大仁大勇的胸襟，谁又会这么做呢？
甚至另外一种说法的经文也是体现了这一点：熊熊****，焚我残躯。生亦何哀，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！
可能就是因为这种思维吧，令得后世无数人将这‘明教。’这一词给牢牢记得下来，很难忘怀！
明教让人深刻记得的，绝对不是因为他与明王朝暧昧的关系！
绝对不是因为蒙古人建立的残暴无比、毫无人性的元朝很可能是被明教推翻，很可能是灭于明教手中这一理由！
想归想，但李泰也绝不会轻易说出自己的目的，看着众人都关注着他，不禁嘿嘿一笑，扰了扰头，随口道，“我大概是搞错了吧，这明教似乎应该就是摩尼教在大唐某些地方的另外一个称乎吧，嘿嘿。”
众人一愣，都互相点了点头，突然又再次将目光看向李泰，显然是不满他的回答！似乎他们对李泰隐瞒他们很感兴趣的武功秘籍十分得不满！
看到一伙人都是以询问的目光看着自己，李泰顿时头皮发麻，但一看到显然是咳嗽结束了的苏珊，李泰再次毫无绅士风度地将可怜的苏珊拉下了水！
“呵呵，其实也没什么啦，只不过，上回我不是跟布兰你们说过我曾经有遇到过一个很奇怪的怪老头嘛！嘿嘿，我这些啊，都是从那个怪老头那里知道的！是他告诉我的，还有一些奇闻逸事呢！都是太有趣了！听他说，他似乎颇喜欢自己写小说，而且还起了个著作名，对了，就叫‘金庸’，不信，你们问苏珊好了！那个老头，她也碰到过！”李泰是毫无负罪感地把问题踢给了苏珊，自己大松了口气地同时大灌起茶来，心里却徇思着关于宗教战争的事……
