第217章 从头说起 十一

文字一经推广普及后，当时便在教授人们如何建造房屋的应用中显现出了立竿见影的效果。一时间再没有出现以讹传讹的现象。然而，文字的应用虽然避免了口口相传的以上弊端，但随即便又出现了另一个新的问题：由于当时的人们还不懂计算的方法，建造房屋过程中不但浪费了许多的材料，而且建造出来的房屋大多存在有偏差之处。鉴于这种情况，黄帝遂又发明了算术，用以帮助百姓掌握一些基本的计算方法。有了房屋的庇护，百姓们虽然避免了自然灾害猛兽的侵害，但以杂食野物果腹的人们又岂会偶尔不会生出病来？在看到人们患病无药可医，对疾病束手无策，年纪轻轻便已死去的状况后，黄帝遂问道于自己的老师医官歧伯，向他请教治疗疾病的方法。这歧伯生于北地岐山一带。生而精明的他年幼之时便善于思考并立下了远大志向。喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然风物，并对这些现象加以研究。少年时，在看到人们饱受疾患之苦后，遂立志学医。，踏遍四方山川寻访良师益友。多年寒暑不辍的研究下来，上知天纪、下极地理、远取诸物、近取诸身、精于医术脉理的他便成为了天下名震一时的有名医生！后来，时值华朝初立，爱惜人才的黄帝在听说了歧伯的才能后，当即便将他请入朝廷作为医官并拜作了自己的老师。此刻，心忧百姓所疾的黄帝将歧伯召来后，两人先就天纪地理、物候变化展开了谈论，接着又就人体微观现象进行论述；最后再将人体微观导入天纪地理、物候变化之中加以论证。此一番整整进行了数日之久的谈论过后，黄帝当即便命当时在场的另一名精于此道的医官雷公将记录下来的此次论证内容整理成书，以便于授之天下。雷公将黄帝与歧伯的此次谈论内容整理归类后，有鉴于黄帝乃是首先提出人体内部经络俞穴之人，为此书取名为《黄帝内经》。该书以‘天人合一’、‘整体恒动’作为指导思想，共分为‘摄生学说’、‘阴阳五行学说’、‘脉象学说’、‘经络学说’、‘精气血津液学说’、‘病因学说’、‘病机学说’、‘病证学说’、‘论法学说’、‘论治学说’、‘针法俞穴学说’、‘五运六气学说’等十二大类；经雷公整理后，将所讨论内容都是同一性质的问题全部都归于一类，从而使阅读者能把握重点、骊珠在握。也正是由于此书的出现，才使人们最早有了‘血液循环’的概念，并认识到了‘体循环’与‘小循环’的不同；凡此种种，不胜枚举......当然，此书的问世，也使人们对抗自然、提高生存的能力随之大为提高！紧接着，在看到各部落之间往朝廷运送物资时使用人力不但效率低下而且十分缓慢的情状后，黄帝遂又将造车之法传与了四方部落。正是由于运输的便捷，这才为最初各部落邦属城池的建造提供了极大的便利奠定了基础。紧接着，黄帝又命陶正将烧陶之法传授于人们，制造出一应物什供百姓生活使用。一番操持下来，看到百姓已穿着有衣、居住有房、生活有器的情景后，黄帝甚感欣慰。于是，便转而将主要精力又投向了朝廷上面。虽然当时的各项规定早已成为了各部落首领习以为常的惯例常态，但苦于在一些诸如欢庆丰收时由于缺少一些助兴的东西而一度使场面变得冷冷清清甚至不欢而散。于是，黄帝遂命擅长音律的葛天氏按自己制定的音律作乐，同时命令粮官杜康制造出一种能为大家助兴的饮品。二人各领任务后，不久葛天氏便作出了一种供三人手执牛尾、边跳边唱时使用的音乐，时人称之为《广乐》。相比于葛天氏的作乐，而杜康的进展可就明显艰难得多了！自从那日领命以后，回到家中的杜康虽然苦思冥想了好一阵子制造出了许多的汤汤水水，但也没能造出一种令黄帝满意的饮品出来。正在杜康为苦无进展而一筹莫展之际，这一天，就在他去粮库巡视之时，刚一进门便被一股浓烈的味道给吸引住了。查探后才知道：原来是由于房顶漏水，雨水落入粮仓之中，粮食经发酵后所发出的味道！因这股颇为刺激的味道从来未曾有过，一时好奇心起的杜康当即便掬起雨水尝了一口。入口以后，虽然味道颇为辛辣甚至有些刺喉，但过后由心底涌起的一种晕晕乎乎的欢愉感觉却令人好不受用！‘这不就是哦要找的饮品么？’杜康惊喜之余当即便将那些雨水收集了起来献给了黄帝。可黄帝入口一尝，立即便紧蹙眉头说道‘如此难以下咽？！莫说是用来助兴，只一入口便已令人心中着恼！’言毕，立即将这种饮品退了回去，命杜康加紧改进以备不久之后的丰收欢庆之用！见黄帝不悦，心怀忐忑的杜康一回去便与一众手下对这种饮品展开了改良工作。可尝试了需多种方法后，口感却始终都没能使黄帝满意。眼看各部落集体大欢庆的日子就要到了，唯恐辜负黄帝期望的杜康整天唉声叹气，食不知味寝不安稳。这些情形被其妻子看在眼里，担心自己丈夫会生出病来的她明知自己帮不上忙，便只得整日以泪洗面、祈求上苍。这一情形被光明之神知道后，同一时间里麦冲也有了感应。‘这天下才刚刚治理出一些眉目，他们就开始生出了享受的念头？而且令这妇人为自己的丈夫如此担心；不行！我得去帮帮杜康，同时告诫他们这其中的危害。’麦冲暗忖。主意打定，麦冲当即便按心中设想施为了一番。