畲族妇女服装又称“凤凰装”，以福建闽东诸县最具特色。上衣多为黑色大襟服，领高2~4厘米，两旁开衩，一般后裾长于前裾，通身无扣，只在右衽襟角缝有两条蓝色、白色或红色系带。衣领、袖口及两襟饰以红、黄、绿、蓝、黑五色花线绣成的各式花边，有的花边由衣领延伸至肩部和胸部，美轮美奂。花多、花边宽的是中青年妇女的服装；花少、边纹窄的是老年妇女的服装。不论男女，腰间都系有以蚕丝或棉纱编织的腰带，长约2米，两端织有美丽的花纹图案。
因分布地区不同，各地畲族妇女的服装略有差异：福安、宁德等地畲族妇女的上衣花纹较为简单，一般只在衣领上绣有马牙形花纹，襟边、袖口多饰34厘米宽的红布边。福鼎畲族妇女的上装则华丽得多，大襟上以桃红色为主色调，有大面积的刺绣，颜色鲜艳。衣领高达4厘米，领口绣有两朵杨梅花，并以水红、水绿作底色，加绣其他各式花纹。霞浦畲族妇女的上衣领上绣有牡丹、莲花等自然花纹，色彩绚丽。衣襟尺寸与福安、福鼎不同，大、小襟等长，大、小襟上都做有服斗，便于翻穿（一般做客时穿正面，在家时穿背面）。服斗上也以大红、桃红、大绿、水绿、蓝、白、大黄等色线和金线，绣成梅花、喜鹊、牡丹、鹿、竹等各式图案，明艳醒目。当地妇女还根据衣服上红色花边的多少分为“一红衣”“二红衣”“三红衣”。罗源、连江一带畲族妇女的衣领上则以红、黄、绿、蓝、黑、水绿等色按顺序排列成柳条纹图案。景宁一带的畲族妇女的上衣则是长度过膝大襟衫，领、袖、襟处都绣有花边，花边色彩鲜艳，花色繁多。腰扎长一尺、宽一尺五的麻布围裙（畲语称“拦腰”），染青色或蓝色，镶红布于“拦腰”头，钉上彩带。
畲族妇女下身的穿着有短裙、短裤和长裤几种，一般不分季节，常年如一。福安、宁德、福鼎、景宁一带多穿黑色长裤；霞浦一带多着黑色短裙；罗源、连江、宁德南部一带则穿黑色短裤，裤脚镶有锯齿型花边。穿短裙、短裤的畲族妇女有打绑腿的习惯，绑腿或黑或白，有的黑、白、红三色相间，有的绑腿布末端还缀有红色璎珞，作为饰物。也有畲族妇女喜穿八幅罗裙，裙长及脚面，四周镶花边，中间绣有白云图案。
劳动时所系的围身裙，又叫“围裙”“拦腰”“合手巾”，也是畲族妇女服装的一个重要组成部分。围身裙多为黑色，裙面绣花。中老年妇女多穿简装围裙，只在裙面上段绣有简单花纹图案；年轻女子的盛装围裙则绣工讲究，裙身绣以大朵云纹或各种奇花异兽、神话人物，裙边再配以柳条纹，明艳醒目，堪称艺术佳品。
二、畲族的头饰
头饰可分为发式、冠帽头巾和装饰等不同的种类。在畲族地区，男女的头饰相差极大。除江西的贵溪等部分地区有戴蓝色或黑色头巾外，畲族男子在日常生活中一般“不巾不帽”，与当地的汉族没有什么区别。但畲族妇女的头饰却相当讲究，且保留了明显的本民族特色。畲族妇女喜留长发，梳“凤凰髻”。
成年妇女与未婚少女的“凤凰髻”有着明显的区别。闽东北一带，16岁以前的少女是将长发打成发辫，以红色毛线或红头绳缠绕后盘于头上。成年妇女的“凤凰髻”则因地而异，有“凤头髻”“凤身髻”“凤尾髻”等类型。“凤头髻”的梳法是将头发拢在后脑卷成两股，缠绕在一支竹木或铁丝制成的细长发饰上，再缠以红色（中老年妇女则用蓝色或黑色）毛线，呈高突状固定于头顶。随着年龄的增大，高突的发式也逐渐变低。这种发式流行于福州、闽侯、古田、连江、罗源一带；福安和宁德的大部分地区则流行“凤身髻”，将头发分为前后两部分，前面的部分头发扎成坠壶状，后面部分的头发则以红毛线缠绕后盘于额前。已婚妇女在梳妆时往往添加假发，以使前面的发髻更加宽大美观。福鼎、霞浦西路的“凤尾髻”则不添假发，也分前后两部分，前面的头发以红毛线扎好后用发夹固定于耳侧，后面的头发则梳成三束编成辫子，用红毛线扎紧后盘于头顶。
闽西南一带畲族的成年妇女多梳“龙船髻”，将发辫以蓝或黑色头绳缠绕成发髻，以银簪或竹签固定于头顶。夏天出门时，发髻还有固定“凉笠”的作用。
浙江畲族妇女多将头发梳成单辫后在脑后打成发髻，辫脚以黑色绉纱缠绕，头顶置一红布包裹的银制或竹制发筒（长约9厘米），绉纱缀有红黑相间的料珠串，另有8条尾端结有小银牌的料珠串垂落两旁耳侧，劳动时则覆以蓝色方巾或毛巾。
畲族所戴的头巾冠帽之类较少，较常见的有竹笠、蓝布头巾、凤冠等，而其中又以女子婚嫁时所戴的凤冠最具特色。各地凤冠的材质、工艺各不相同，自成一格。如江西贵溪畲族的凤冠以麦秆为骨架制成，饰以彩线、绣花等物，“服之羽然”；罗源、连江的凤冠则以竹木为主干，以红绸、苎布、银片、银簪、银链等装饰而成，整个凤冠还有冠身、冠尾之别；福鼎的凤冠冠身以笋壳编成，饰以银片、花卉等饰物，形似截顶牛角，造型独特。但说到做工的精致、巧妙，则要数福安、宁德一带的凤冠。福宁凤冠正前上方有制作精巧的玻璃镜匣，匣内装有微型的剪、尺、皇历通书之类，以作辟邪之物；凤冠顶部饰有八组银象，四周垂挂着许多以红线穿成的五色料珠串，前面则配有一面被称为“庆须”或“圣疏”的银帘，银帘由一块横式长方形银花缀挂7～9串银饰片制成。银帘顶部缀有双龙戏珠银饰，银饰片上錾有凤凰、蝴蝶、梅花等图案，大小银片以银链相吊，琳琅满目，十分好看。
传统上，畲族妇女结婚之日必戴凤冠，去世时则戴着凤冠入土。可见凤冠在畲族妇女生活中的重要意义。但近年来，畲族青年男女结婚戴凤冠者已经越来越少了，过去为各地妇女所常备的凤冠，如今仅在闽东、闽西和浙南的少数地方还能见到。
三、畲族的首饰
畲族妇女平常佩戴的饰物有发饰、耳饰、手饰等几种类型。饰物多为金、银制品，少量为铜、铁或玉石制品。
发饰的种类比较多，常见的有银簪、耳扒、银笄、银花等。银花大多3朵一组，上朵錾有八仙或其他祥瑞动物图案，中朵饰有10只俯首狮子图案，下朵则有12只昂首凤鸟纹。“金针花”则是一种颇具特色的银花，造型细长，上连5朵小银花，银花之内藏有小铃铛，走起路来，银花摇曳，清脆的叮叮之声不绝于耳。
最具特色的还要算福建顺昌一带的畲族妇女发饰。这种被称为“头旁”的发饰以丝瓜络或厚纸皮做成环形帽圈，外蒙黑布。帽圈上以八九十根椭圆形、细长柄的铜簪依次叠成扇形，每根铜簪柄长17厘米左右，末端以红头绳相连。已婚妇女还在铜饰上披上头巾，以银耳扒固定。玻璃珠串和红璎珞也常作为饰物，缀挂在帽圈周围。
畲家女子素有戴耳环、耳坠的习俗。女孩多在7~10岁时穿耳，穿耳的方法是：以针沾茶油在耳垂上直接穿孔，然后在耳孔中穿一条红丝线，之后的一段时间，每天以茶油点在耳孔上，并来回拉动丝线。如此十天半月，伤口愈合，耳孔即成。为防所穿耳孔重新长拢及便于日后佩戴饰物，大多还在耳孔中插入草棍、小竹刺或铁芒、箕杆等，以使耳孔变得大些。
耳环、耳坠是畲族妇女喜爱佩戴的饰物，多为金银所制。耳坠有大小两种不同的型制，大者如手镯，是已婚妇女的饰物；小者仅及大耳坠的1/3，为未婚少女所佩戴。
手饰有“手指”和手镯两种。“手指”即戒指，闽西一些畲族地方也称为“手记”。畲族妇女的“手指”多镌有花纹、八卦、吉祥字眼等纹样，一般为已婚妇女所佩戴；手镯则有鸳鸯镯、提花九环银镯等。
第四节 居住习俗
畲族是个山地农耕民族，多居住在山脚或山坡之地，随山而徙。尽管畲民对宅基地的选择也讲究风水，但却缺乏系统完整的风水观念。一般是选择有山有水、土地肥沃的山坡或山间谷地开基创业。选择山，因为狩猎是畲族重要的副业；选择水源与沃土，是出于农耕、灌溉与生活用水的考虑。
一、畲族的村落布局
由于特殊的地理环境，畲族传统的聚落多散居而少集居，甚至“或三四里或七八里始见一舍，无比屋而居者”的情况也并不少见。畲族对住宅的大门和灶门的朝向却很讲究，认为大门和灶门的朝向好坏，能直接决定一家的兴衰。
畲族民宅的整体建筑格局与当地汉族民居大致相同，或为土木结构建筑，或为纯木结构建筑，或为砖木结构建筑，但与汉族民居相比，畲族民居一般很少见到斜门、假窗和“石敢当”之类的镇凶化吉石碑等添加物，也极少有其他饰物。这种朴实无华、注重实用的建筑风格，一方面与历史上畲族较低的经济生活水平有关，另一方面也体现了畲民与汉人在民居建筑上不同的审美旨趣。
在畲族村寨，不管房前屋后还是村口寨中，往往树木成林。这也是畲族村落布局的一个重要的特点。村口的树林俗称“山林口”“风水林”，是挡住“山煞”“水煞”等入侵和防止人气、财气、福气、运气等外流的重要屏障。如果村口位置过低，种树仍不足以阻挡“气”的流逝，无法起到“藏风聚气”的效果，则要将村口低地先用土石垒砌罗星坝，再种上风水林。村中的树林多为寨神所居之地，林中供奉有护佑本村宅的“公王”“伯公”（本村寨神，多为祖先神、土地、人神、自然神的混合体）的神位；房前屋后栽种树木，也是为了“培荫风水”。尽管畲族村寨对林木的保护主要是源于一种朴素的风水信仰，但客观上却起到了保护生态环境、防止水土流失的重要作用。
二、民居的类型、结构及附属设施
畲族民居主要有茅寮和瓦房两大类型。前者多是过去贫困的畲族山民的居所，后者则是家境较好的畲民的居所。
茅寮也称“畲寮”，以茅草盖顶，是畲族传统的民居形式，又可分为山棚、泥间和草房几种。山棚又称“山寮”，以三五根树丫架上横条为主架，主架两侧再斜撑木条，上盖茅草匾或杉树皮等以遮风挡雨。这种住房原料易得，易建易拆，是畲族游耕时期的主要住房。泥间也叫“土寮”，俗称“千枝落地”。这种房屋以泥土夯成围墙，或以小竹子、竹篾、菅草、芦苇秆编成篱笆墙，再涂上泥巴。屋内以竹木为支柱和主架，以茅草、树皮覆顶，以藤条，竹篾捆扎固定。屋内隔墙的做法一如围墙，但多不隔间。土寮民居曾在许多山区的畲族广泛流行，安徽畲歌云：“要找瓦房无处见，千柱落脚遍山窝。”由于长期居住土寮，至今不少畲族仍将各类住宅统称为“寮”。草房是山棚与泥间的混合体，是畲民定居后的早期民居样式，多错落建于山腰间。这种建筑整体为土木结构，砌石为基、筑土为墙、立粗木为柱，除顶盖类同泥间外，已初具土木结构瓦房的格局，可看成是茅寮向瓦房的过渡类型。其基本特点是：墙体低矮，屋内隔间少，门户狭小，无特制烟囱。
随着经济的发展和与当地汉人交往的日益密切，定居的畲民越来越多地住上了瓦房，瓦房逐渐成为畲族最主要的民居样式。但各地畲村的瓦房受地形的限制和当地汉族民居的影响，又呈现出不同的特色。如：从建筑的原料上看，有木结构瓦房、土木结构瓦房和砖木结构瓦房；从建筑形式上看，有四井瓦房、六井瓦房、八井瓦房乃至十二井瓦房等。总体上与当地汉族民居差异不大。近年来，由于社会经济的发展，不仅城市（镇）的畲族，许多住在集镇乃至山村的畲民，也开始盖起了砖混结构、框架结构的小洋楼，生活水平有了显着改善。
畲族民居的附属建筑主要有水渠（井）、仓库、猪圈、牛舍等。山区畲家多饮山泉，并以凿空的毛竹连成引水渠（现在则多采用塑料管），将远处的山泉水引至家中，淘米洗衣，与城里的自来水一样便利。平地的畲民则挖井取水，与汉族无异。
除放置杂物的房间外，各地畲族家庭多有专门用于储存稻谷、番薯米、番薯钱等粮食的仓库，闽西一带畲家称之为“谷仓”“禾仓”。“禾仓”一般用松木或杉木板围成，宽、高各约七尺，深约八尺，呈方体状，正面开一单扇门，形如集装箱。仓内对着门的地方留一宽约两尺、长约三尺的过道，再围绕着过道以三方木板将剩余空间隔成3个储物单元，用以储放粮食。储物单元上方做有储物架，可放置杂物。“禾仓”摆放并无特别规定，室内室外均可（闽东一带则多放在楼上）。置放“禾仓”时，底下要架空防潮。如放在室外，则还需在仓上做一屋顶，以遮蔽风雨。
畲家多以务农为业，牛是农家的主要力畜，猪是农家的主要肉畜，所以畲村几乎家家都建有牛舍、猪圈。建造形式同于住房，并与之为邻。闽东一带的畲族牛舍、猪圈有区别，牛舍兼堆放厩肥，称“灰楼”。猪圈、羊栏多建在住房的后面，厕所与住房隔离，粪坑多设在村边，以便挑肥下地。闽西南等地的畲族虽有“猪寮”“牛寮”之说，但实际上多不区分，往往猪牛同圈，“猪寮”也就是“牛寮”。“猪寮”“牛寮”往往同时也是厩肥（畲民称为“牛寮粪”）的堆放地，故也通称为“粪寮”。一些地方畲族的粪寮建得相当大，寮内除以木条围起猪牛圈，并留出一块堆“牛寮粪”的地方，厕所也往往置于其间，所以民间也常常把厕所称为“粪寮”。粪寮（特别是厕所和带厕所的“粪寮”）多建于住房旁侧，并与住房间隔一段距离。
