抛开希腊人为自己歌功颂德的杜撰，你可以放飞自己想象的翅膀，飞回到古代那个冷瑟的深秋：日暮黄昏，无数生灵在血泊中厮杀，漫天尘土遮住了落日，鲜血迷住了眼睛，大流士三世作为一个国王也是一个战士，与兵士们一起浴血疆场，他亲自驾驶战车冲在最前面，战马全身披满马其顿人的剑和矛。剧痛使得这匹久经沙场的战马失去控制，在战场上横冲直撞。无奈的大流士三世不愿落入敌人之手，只得跳下战车。热爱他的卫兵赶紧把他们的国王扶上另一马车，护送撤退。已经习惯了在国王带领下冲杀的波斯士兵一旦失去了国王，立马群龙无首。波斯大军转眼间土崩瓦解、溃不成军。
欧洲人第一次主动出击就高奏凯歌。
亚历山大大获全胜，俘虏了大流士的母亲、爱妻和两个十几岁的公主。看来大流士三世真的是一败涂地，连自己的老妈都顾不上了。据希腊人记载，亚历山大以皇室之礼善待王室的家眷，甚至把大流士的母亲当作自己的母亲侍奉。后来，他还和他最好的朋友海菲斯提恩分别“娶了”（准确地说是分享了）大流士的两个女儿（有灭绝大流士家族的嫌疑）。
据欧洲人记载，大流士三世逃回巴比伦后，曾派出使者与亚历山大和谈，并表示愿意拿出金银珠宝，甚至割让半壁江山来换取和平。但却被亚历山大断然拒绝。如此优厚的条件，让他的将军都觉得亚历山大应该知足了。不过，当不久之后他们跟随亚历山大踏进波斯的都城，并远达印度河畔时，这些将军恐怕要赞叹亚历山大的豪情了。
亚历山大的老师亚里士多德老先生一直给自己的学生灌输一种思想：东方人属于落后的野蛮民族，只有欧洲人才是最优秀的民族（这个论点在20世纪终于酿成了人类史上的一次空前大悲剧），欧洲人征服东方，实际上是在拯救这些可怜的“野蛮人”。公元前332年初，亚历山大军队一路追杀波斯人，推进到了巴勒斯坦。这是欧洲人第一次来到了他们认为属于“野蛮地”的中东。
生活在耶路撒冷的以色列人听到了亚历山大渐近的马蹄声。就在亚历山大在叙利亚大胜波斯人不久，他的使者就来到了巴勒斯坦，宣告亚历山大已经替代波斯王成为这块土地上的主人。
此时，耶路撒冷的大祭司是雅杜亚。他早就耳闻过亚历山大的大名，也已经得知波斯刚刚惨败给这些远来的欧洲人。既然连强大的波斯都不是欧洲人的对手，自己一个小小的迦南就更无法抵挡欧洲人的铁骑了。但是，雅杜亚并没有轻易答应这些还不熟悉的欧洲人的要求。
尽管如此，这时候的希腊人并没有过多地纠缠于一个小小的以色列，他们过来照会以色列人，只是为了攻打强大的埃及做准备而已。
亚历山大在埃及并没有遇到抵抗。他居然以一个“解放者”的姿态踏上了埃及这个古老的国家，并受到了埃及人的热烈欢迎，这一幕当初波斯人占领巴比伦时应该很熟悉。在埃及，这位年仅二十四岁的亚历山大被誉为法老，称之为神。如今，亚历山大已经归于尘土，而他一手缔造的亚历山大港，仍然屹立在尼罗河口。这座港口取代了腓尼基人的贸易中心推罗和西顿，成为当时地中海上最大的商贸城市和文化中心之一。此后，在他占领的版图上，他又相继建造了几十座以“亚历山大”命名的城市，以彰显自己的伟大荣光。
亚历山大并没有沉湎于埃及的荣华富贵，他的目标是波斯。短暂的休整之后，他就率领大军向波斯进发。当然，东征的路上，他会首先拜访耶路撒冷。
得知亚历山大的铁骑正在从埃及跨越沙漠而来，耶路撒冷的大祭司知道大势已去，波斯的辉煌已经走到了尽头，它已经不再有能力作为耶路撒冷的保护伞，再一味地效忠波斯已经没有任何意义。经过充分考虑后，大祭司身穿祭司礼服，吹响了召集百姓的号角，带领身穿雪白长袍的百姓，打开了耶路撒冷的城门，迎接新主人的到来。
就这样，没有流一滴血，以色列就被并入了亚历山大的版图，亚历山大第一次代表欧洲做起了耶路撒冷的主人。世界的文明中心也即将从尼罗河畔、两河流域，向地中海北岸迁移。
公元前330年，亚历山大终于如愿以偿地征服了东方的波斯帝国，洗劫了波斯的都城波斯波利斯，延续几百年辉煌的波斯就这样倒下了。我们知道，埃及打造了地跨西亚和北非的第一个世界级帝国；千年之后，西亚出现了更大的亚述帝国，地盘囊括了两河和埃及这两大文明地区，但仍仅限亚洲和非洲；公元前1000年代中叶兴起的波斯帝国则是人类历史上第一个横跨欧、亚、非三大洲的超级帝国，它不仅规模要比埃及帝国和亚述帝国大得多（包括了两河、埃及和印度河这三大文明中心，并一度染指第四个文明中心希腊），而且在内涵上也要比它们丰富得多、深刻得多。自波斯帝国起，人类首次形成了一整套维系和管理帝国的体系制度，如行省制度、赋税制度、铸币制度、驿道制度、军事制度、宗教政策以及对被征服地区的绥靖政策等，这是它以前的帝国所没有或不完备的。而这一切为它以后的帝国（亚历山大帝国、罗马帝国等）所继承。
亚历山大在波斯的都城波斯波利斯发了一笔大财，据说，他搜刮的黄金竟然动用了七千头牲口才拉回了希腊。在波斯波利斯稍作停留之后，亚历山大一路东进，身后留下的是一座座被征服的城市和客死他乡的马其顿将士，历经磨难，他终于在公元前327年踏上了东方的印度（主要是今天的巴基斯坦）。此时，印度的邻居中国已进入战国晚期，孟子、庄子等大思想家正激扬文字，一个个诸侯国也厮杀正酣。
至此，亚历山大的远征行程已达一万七千六百公里。
据说，当亚历山大来到印度时，遇到一位智者，智者问他：你不惜牺牲那么多将士的生命，万里迢迢来到我们的国家，为了什么？即使你让整个世界都拜服在你的脚下，你最终也还不过是只能归宿于一个不大的土丘之中！亚历山大告诉这位智者：我来到这个世界上，不是为了拥有更多的财富和土地，而是想看看前面未知的世界到底都有些什么！
亚历山大完成了其东征之后，希腊大军的归程并没有原路返回，而是选择了另一条向南绕行的新旅途。这除了说明亚历山大的勇气之外，也表明了欧洲人所开始展现出的一种乐于探索未知领域的冒险精神。而这种精神，即将对东方古老墨守成规的文明和思维传统，造成一次又一次强烈的冲击，导致东方一次次惨遭西方蹂躏！
已经将世界踩在脚下的亚历山大并没有延续他的辉煌。东征归途中，他在新巴比伦的一次狂欢宴会上豪饮高歌，宴会后开始高烧，十天后死去（关于亚历山大的死有多种说法，比如染上热带疾病而亡或被人在酒里下毒致死等），年仅三十三岁。
传奇的亚历山大注定一生充满传奇，即使他的死亡。他就如一颗耀眼的流星，灿烂地划过了两千多年前的世界。他仅用了十年的时间，就“翻阅”了世界上除中国之外的几大文明中心，让世界亚、欧、非三大洲都拜倒在他的脚下。他从希腊半岛上升起，最终陨落在征服世界的征途上。
我时常会想：如果亚历山大没有早亡，不知今天的世界会不会又是另外一个模样？
有些历史学家说亚历山大的远征是文化侵略，但我认为，从某种意义上来讲，这也是人类文明的一大进步。正是通过亚历山大的东征，才使得欧洲人见识了东方的文明，亚历山大也通过他的所见所闻，摒弃了其老师所灌输的所谓东方野蛮的愚昧，开始积极倡导东西方文化的融合。比如他命令自己的所有将官集体迎娶了东方的女子，他也开始在军中推行东方的宫廷礼仪等，也正是在他的力推之下，灿烂的东方文明与希腊刚刚萌芽的西方文明开始融合，由此诞生了更加伟大的希腊文明，并随即将世界带入了希腊化时代。而正是在希腊文明的基础上，也才有了后来影响世界的罗马文明以及世界近代文明。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
亚历山大死了，被他抢在手里的庞大帝国，“就像一个孩子可能抢到和抓住的一个贵重的花瓶一样，落在地上，摔成碎片了”。于是，亚历山大原来众多的手下开始争抢这些碎片了。
一直充当看客的以色列人又被卷进了历史的旋涡之中。
军阀混战
亚历山大之后，巴勒斯坦的主人开始走马灯似的轮换了起来。
亚历山大东征之初，为了稳定后院，曾指定安提帕特将军作为摄政王镇守马其顿，替自己管理马其顿帝国本部。但亚历山大病死在东征途中前，又把摄政权委托给了当时的巴比伦总督。对于马其顿本土，亚历山大临死时还留下遗命，由他的弟弟腓力浦三世权且继承王位，待到自己的儿子出生后，再把王权交给儿子（亚历山大死后二个月，亚历山大的遗腹子出生，史称“亚历山大四世”）。
这下马其顿帝国的统治层变得复杂了：两个摄政王，两个继承人。
随着亚历山大的英年早逝，那些曾经跟随他打江山的将领们，立即吹响了内战的号角。这些将领中最厉害的角色主要有四个：禁卫军首领克拉特勒斯、埃及总督托勒密、小亚细亚总督安提柯和色雷斯总督莱希马库斯等。天下开始大乱，各方势力你争我夺、抢占地盘。首先是埃及总督托勒密吞并了叙利亚，接着小亚细亚的总督安提柯也不甘人后，抢占了安纳托利亚。
历来军阀混战都是乱作一团，后亚历山大时代的争斗也是如此。纷乱的天下，让犹太人搞不清谁是自己的主人，他们只是看着一队队穿着不同军服的士兵，从自己的地盘上来来往往。既然如此，他们倒也乐得过起这种没有主人的自治生活。
但犹太人脚下的这块地盘注定是会有人惦记的。
托勒密就是“惦记”犹太人的一个。他吞并叙利亚后不久，就当仁不让地将巴勒斯坦收入囊中，做起了犹大地的主人。不仅如此，为了“培训”好自己的犹太子民，他还将耶路撒冷上层人士“打包”带回了埃及。这些犹太贵族和祭司实际上成为了托勒密统治巴勒斯坦的人质，而群龙无首的犹太百姓也只能乖乖地听命于新主人！
托勒密的行政中心在埃及的亚历山大城。这里拥有当时世界上最繁华的街道、藏书最丰富的图书馆，以及被誉为世界七大奇迹之一的亚历山大港灯塔！被托勒密请来的犹太达官贵人和祭司，就被安置在这座城市中。这些以色列人发现，他们来到埃及后并没有受到迫害和虐待，自己在亚历山大城可以享有同埃及人、马其顿人一样的公民权，可以拥有自己的社区、犹太会堂，这让犹太人受宠若惊，甚至对托勒密心存感激。
犹太人在埃及得到款待的消息传回了以色列，犹太人仿佛找到了另一个巴比伦。犹大地、耶路撒冷的居民纷纷向繁华的亚历山大城移居，投奔已经在那里落脚的亲朋好友。亚历山大城也以一个世界大都市的博大胸怀，接纳了一批又一批来自巴勒斯坦的犹太人。到公元前285年托勒密二世登基的时候，生活在亚历山大城的犹太人数量已经达到十二万人之巨。得民心者得天下，托勒密就此代替亚历山大自然而然地成了犹太人乐于接纳的新主人。
托勒密的怀柔政策取得了成效，他兵不血刃地占领了犹大地后，就以此为跳板继续北上，其拥有的领土一下子延伸到了小亚细亚边缘，直逼安提柯统治的安纳托利亚地区。
但兵荒马乱的年代，地盘随时都会易手。
安提柯也是亚历山大手下一位能征善战的勇将，他的儿子德米特里是他的得力助手。上阵父子兵，这父子二人都是当时叱咤风云的人物，当然不能容忍托勒密到自己的地盘上撒欢了。公元前315年，安提柯夺取了托勒密控制的叙利亚和巴勒斯坦，犹太人又变成了安提柯的臣民。不过，安提柯父子根本没有多少精力来“关心”犹太人，因为他原先的同事突然间空前“团结”起来，一起向自己发难：埃及的托勒密和色雷斯总督莱希马库斯结成了反安提柯同盟，再加上埃及海军统帅塞琉古，安提柯一下子陷入四面楚歌的境地。几仗下来，安提柯父子损兵折将。眼看扩张无望，安提柯不得不把吃到嘴里的叙利亚和巴比伦又吐了出来。
犹太人对自己的新主人还没有熟悉，旧主人托勒密就又回来了。
在围剿安提柯父子中，埃及海军统帅塞琉古立下了汗马功劳，战后被托勒密派往巴比伦任总督。经过沙场的血腥洗礼，乱世之中的塞琉古思想变得有点复杂了，他不再甘心于一个地方总督的头衔，于是宣布脱离托勒密“单干”，自己在巴比伦做起了“老板”，并以巴比伦为基地，向东方扩张，势力范围直逼东方的印度。
经历了四十多年的军阀混战，到公元前280年，亚历山大开创的希腊帝国彻底分崩离析，昔日帝国的版图被三个主要的王朝瓜分：统治着希腊、马其顿本土的安提柯王朝；统治亠埃及、巴勒斯坦和小亚细亚一部分的托勒密王朝（首都为亚历山大城）；统治着巴比伦、波斯、叙利亚等地的塞琉古王朝（统治中心在叙利亚首都安条克）。塞琉古王朝在我国的史书中，一般被称为“条支”，其所属土地范围基本上与当年波斯大流士时代相仿，也是抢占地盘最多的王朝。
圣经走出以色列
随着亚历山大的地盘被昔日的手下们瓜分，三足鼎立之势形成，希腊化之风也就随着战火和铁蹄被带到了亚洲、非洲和欧洲，从而开始了在世界历史上影响颇大的希腊化时期。
托勒密和塞琉古乃至他们的后代，从没停止过明争暗斗，从公元前276年到公元前170年的百年间，双方断断续续打了六次大仗，史称“叙利亚战争”，争夺的焦点就是叙利亚和巴勒斯坦（与五次中东战争有点类似）。巴勒斯坦的犹太人正处两大团伙火拼的中间，独善其身显然不可能。唯一能够做的就是在两个强大的竞争对手的夹缝里求生存，看别人脸色那是难免的了。但这也有好处，只要你乖乖地待在自己家里，别掺乎，只管看着南来北往的大佬们忙活就行了。
经过第一次和第二次叙利亚战争，塞琉古和托勒密双方都损失惨重，尤其托勒密，更是失去了海上霸权和不少地盘。面对塞琉古王朝越来越大的威胁，托勒密二世想到了犹大地，这里将是自己收复失地、对抗塞琉古王朝的战略要地。
为了进一步笼络犹太人，巩固埃及人在巴勒斯坦的统治地位，托勒密二世“无心插柳”地做了一件永载史册的伟业。
