李景让做官已经显达了，头发也白了，稍微有点过错，他的母亲仍然打他一顿。景让做事，从早到晚，经常战战兢兢，小心谨慎。等到做浙西观察使，有一位小都押牙违背了景让的意思，景让杖打他以至于打死了。军中群情激奋，快要发生变乱了。他的母亲听说了，当时景让正在处理公务，母亲出来，坐在厅堂中。让景让站在庭下，责骂他说：“天子交给你们权力、国家的刑法，难道能根据你们自己的高兴愤怒，而随意杀害无辜之人吗?假如万一招致一个地方的动乱，难道只是上面有负于朝廷，也会使年老快死的母亲，受到羞辱而死，又有什么面目见到你的先辈?”命令身边的人剥下景让的衣服，让他坐着，要鞭打他的背。将命佐官都出来劝说请求，她母亲也不答应。将官从吏都跪下来并哭泣着哀求，过了许久才放了他。军队中这样才安定下来。这就是只担心他的儿子走上邪路的人!
唐代宰相李义甫专制蛮横，侍御史王义方想弹奏他，先和自己母亲说：“义方身为御史，看到奸邪之臣不纠正就不能算忠良之臣，假若去纠正邪恶之臣又会身遭不测，那样就会给亲人带来忧愁，就算是不孝之人。是行忠道还是行孝道，二者不能够自己裁决，怎么办?”母亲回答说：“从前王陵的母亲自己杀身以成全儿子的名声。你能竭尽忠道以事奉君王，我即使是死了，也不怨恨。”这并不是不爱他的儿子，只担心儿子做好事而不能坚持。然而作为人的母亲，不仅仅只是哺育儿子长大，让他不遭水、火之灾，还应当培养他的道德，让他不陷入到邪恶的道路上去，这样就可以叫做慈爱了。
汉明德马皇后没有儿子，贾贵人生了肃宗。显宗命令马皇后作为母亲一样抚养孩子，并说：“一个女人未必都会生孩子，但担心爱护、养育孩子应尽力而已!”马皇后于是尽心抚育培养，辛苦疲劳超过了所有的人。肃宗也十分孝顺。禀性淳厚笃实，恩爱之性如与天俱来。母亲和儿子慈祥痛爱，从开始到后来都没有半点不和之事，古今人都把这件事传为美谈。
齐宣王的时候，有人被打死在路上，官吏追查。有兄弟二人站在死者旁边，官吏问他们。哥哥说：“人是我杀的。”弟弟也说：“不是哥哥，实是我杀的。”过了一年，官吏不能判断，就把这件事告诉了相国，相国也不能判断，就把这件事又告诉了国王，国王说：“现在都赦免了他们，这是放纵他们的罪；都把他们杀了，那是诛杀了无辜之人。我考虑到他们的母亲能够分别善恶，试去询问一下他们的母亲，听从她所想所做，是杀是活都由她决定。”相国接受命令，派人去喊他们的母亲来。问他们的母亲说：“你的儿子杀了人，两兄弟都想替对方去死。官吏不能判断他们是谁杀了人，把这件事告诉了国王，国王非常富于仁爱慈惠之心，所以特意询问你，想让哪一个活哪一个死?”
那位母亲哭泣着回答说：“把小的弟弟杀了吧!”相国接受了他的话，因此趁机问道：“小儿子一般人是最疼爱的。现在你反而要把他杀掉，这是为什么?”那位母亲说：“小儿子是我亲生的儿子，大儿子是前妻生的儿子。他们的父亲病得很厉害临终的时候，嘱咐我说：‘好好地照管养育孩子。’我答应说：‘好’。现在既然接受他父亲的嘱托，答应了他父亲的话，难道可以忘记别人的嘱托，而不信守自己的许诺吗?况且杀掉哥哥让弟弟活下来，是拿私情破坏公义，违背嘱托违背信义，是欺骗死者。不注意自己的话忘记约言，已经答应的不信守，这样的人凭什么活在这个世界上?我虽然痛爱自己的儿子，如何对得起自己的言行?”说完眼泪沾满了衣襟。相国把这些话传进了国王那儿。国王赞美她的节义，以为她的行为高尚，都赦免不杀她的两个儿子，并且十分遵奉他们的母亲，并把她称为“义母”。
鲁师春姜的女儿出嫁，送去三次被赶回来三次。春姜询问是什么原因，原来是因为轻视侮辱了对方家的人。春姜把女儿喊来并打了一顿，说：“一个妇人把顺从看做首务，把贞洁诚实当作要事。现在你过分骄横，一点也不谦逊，因而被赶了出来，尚且没有痛悔以前的过失。我告诫你多次，却不听我的话，你不是我的女儿。”
打了一百下之后把女儿留在家里，三年后才又把她嫁出去。从此女儿奉守节操礼义，终于知道了作为人之妇的道理。现在这些当母亲的，女儿没有出嫁之前不能好好教育，出嫁以后，又为女儿撑腰当靠山，依靠自己用来压制女婿一家，等到被赶出家门，就与女婿一家又打又闹，从来不去责怪他们自己女儿的不善之处。像师春姜这样，不就是一位贤母了吗?
侄
【原文】
宋义兴人许昭先，叔父肇之坐事系狱，七年不判。子侄二十许人，昭先家最贫薄，专独伸诉，无日在家，饷馈肇之，莫非珍新，资产既尽，卖宅以充之。肇之诸子倦怠，惟昭先无有懈息，如是七载。尚书沈演之嘉其操行，肇之事由此得释。
【译文】
宋义兴许昭先，他的叔父许肇之因犯罪，被关在牢中七年还没有决断。许肇之儿子侄儿二十多人，许昭先家最贫困。唯独他一个人上诉，没有一天是在家里，送给许肇之的东西，也全是珍贵新奇的东西。他的资产花完以后，又把房子卖掉来救济。许肇之的几个儿子都疲倦厌烦，只有昭先没有放弃，就这样过了七年。尚书沈演之对他的行为操守十分赞扬，许肇之的事情也因此而得到解决。
兄
【原文】
凡为人兄，不友其弟者，必曰弟不恭于我。自古为弟而不恭者，孰若象?万章问于孟子曰：“父母使舜完凛，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而揜之。
象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母。干戈朕、琴朕、弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔!’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与?”
曰：“奚而不知也?象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与!”曰：“否!昔者有馈生鱼于郑子产。子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉!得其所哉!’
校人出曰：‘孰谓子产智?予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉!”故君子可欺以其方；难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉!”万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也?”
孟子曰：“封之也。或曰放焉”。万章曰：“舜流共工于幽州，放骥兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人则诛之，在弟则封之。”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎?”“敢问，或曰放者何谓也?”
曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡赋焉，故谓之放，岂得暴彼民哉!虽然，欲常常而见之，故源源而来。不及贡，以政接于有庳。”
汉丞相陈平，少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长大美色。人或谓陈平：“贫何食而肥若是?”其嫂嫉平之不视家产，曰：“亦食粮糠核耳。有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而弃之。
御史大夫卜式，本以田畜为事，有少弟。弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。
唐朔方节度使李光进，弟河东节度使光颜先娶妇，母委以家事。及光进娶妇，母已亡。光颜妻籍家财，纳管钥于光进妻。
光进妻不受，曰：“娣妇逮事先姑，且受先姑之命，不可改也。”因相持而泣，卒令光颜妻主之矣。
平章事韩混，有幼子，夫人柳氏所生也。弟湟戏于堂上，误坠阶而死。混禁约夫人勿悲啼，恐伤叔郎意。为兄如此，岂妻妾他人所能间哉!
【译文】
凡是为人哥哥的，与弟弟不友好的，一定说是弟弟对自己不恭敬。自古以来做弟弟的对哥哥不恭敬的哪一个超过象?万章问孟子道：“舜的父母亲打发舜去修缮谷仓，等舜上了屋顶，便抽去梯子，他父亲瞽还放火焚烧那谷仓，幸而舜设法逃了下来。于是又打发舜去淘井，他们不知道舜从旁边的洞穴出来了，使用土填塞井眼。
舜的弟弟象这时说：‘谋害舜都是我的功劳，牛羊分给父母，仓廪分给父母，干戈归我、琴归我，弤弓归我，两位嫂嫂要她们替我铺床叠被。’象便向舜的住房走去，舜却坐在床边弹琴。象说：‘哎呀!我好想念你啊!’但神情之间是很不好意思的。舜说：‘我想念着这些臣下和百姓，你替我管理管理吧!’不晓得舜不知象要杀他吗?”
孟子答道：“为什么不知道呢?象忧愁，他忧愁；象高兴，他也高兴。”万章说，“那么，舜的高兴是假装的吗?”孟子说：“不，从前有一个人送条活鱼给郑国的子产，子产使主管池塘的人畜养起来，那人却煮着吃了，回报说：‘刚放在池塘里，它还要死不活的；一会儿，摇摆着尾巴活动起来，突然间远远地不知去向。’子产说：‘它得到了好地方呵!得到了好地方啊!’
那人出来了，说道：‘谁说子产聪明，我已经把这条鱼煮着吃了，他还说：得到了好地方呵，得到了好地方呵!’所以对于君子，可以用合乎人情的方法来欺骗他，不能用违反道理的诡诈欺骗他。象既然假装着敬爱兄长的样子来，舜因此真诚地相信而高兴起来，怎么会是假装的呢?”万章问道：“象每天把谋杀舜的事情作为他的工作，等舜做了天子，却仅仅流放他，这是什么道理呢?”
孟子答道：“其实是舜封象为诸侯，不过有人说是流放他罢了。”万章说：“舜把共工流放到幽州，把骓兜发配到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧充军羽山，惩处了这四个罪犯，天下便都归服了。就因为讨伐了不仁的人的缘故。象是最不仁的人，却以有庳之国来封他。有庳国的百姓又有什么罪过?对别人就加以惩处，对弟弟就封以国土，难道仁人的作法竟是这样的吗?”
孟子说：“仁人对于弟弟有所忿怒，不藏于心中，有所怨恨，不留于胸内，只是亲他爱他罢了。亲他便要使他责；爱他便要他富，把有庳国土封给他，正是使他又富又贵，本人做了天子，弟弟却是一个老百姓，可以说是亲爱吗?”万章说：“我请问，为什么有人说是流放?”
孟子说：“象不能在他国土上为所欲为，天子派遣了官吏来给他治理，缴纳贡税，所以有人说是流放。象难道能够暴虐对待他的百姓吗?纵如此，舜还是想常常看着象，象也不断地来和舜相见。不必等到规定的朝贡的时候，平常也假借政治上的需要来相接待。”
汉代丞相陈平，小时候家里贫困，喜欢读书，有田三十亩，一个人与哥哥陈伯住一起。陈伯常耕作种田，让陈平一个人游学。陈平为人长得很高、又漂亮。有人说陈平“贫困之人，怎么会吃得来这样肥头大耳?”他的嫂子嫉妒陈平不料理家事，说：“也许是吃了些糠吧，有这样的叔子，还不如没有的好。”他哥哥听见了，把他的妻子赶走并且抛弃了她。
御史大夫卜式，本来从事种田畜牧业，有一位小弟弟。弟弟长大后，卜式自己一个人离开家庭，只取一百来只羊，田土、住宅、财产物质全归弟弟。卜式入山放羊十多年，羊繁殖到一千多头，并且买了田土和房子。但他的弟弟却全部破坏损耗了家产，卜式就把自己的财产分给他，并且这样做有好几次。
唐代朔方节度使李光进，弟弟是河东节度使李光颜，弟弟先于他娶了媳妇，他们母亲把家事全交给光颜的妻子。等到光进娶亲的时候，母亲已经亡故。光颜的妻子清点并收拾好家里的财产，把门锁起来。然后把钥匙交给光进的妻子。
光进的妻子不接受，回答说：“弟媳曾经侍奉过故去的婆婆，并且你接受了婆婆的安排，因此婆婆的安排是不可以更改的。”说完两姑嫂相互拥抱起来哭泣，最后仍让光颜的妻子主持家政。
平章事韩混有幼子是夫人柳氏生的，幼子与弟弟韩湟在堂上玩耍，从阶上失误掉下来死了。韩混禁止夫人不要哭泣，担心伤害叔叔的心。做哥哥如此，难道是妻妾或其他人所能离间开的吗?
弟
【原文】
弟之事兄，主于敬爱。齐射声校尉刘琎，兄谳夜隔壁呼琎。琎不答，方下床着衣，立，然后应。辙怪其久。琎曰：“向束带未竟。”
【译文】
弟弟侍奉兄长，关键是要敬重。齐代射声校尉刘琎的哥哥刘夜晚在隔壁喊刘琎，刘琎没答应，下床穿好衣服，站好之后才答应。哥哥怪他为什么那么久没答应，他说：“刚才你喊我的时候我还没有整装束带。”
【原文】
梁安成康王秀，于武帝布衣昆弟，及为君臣，小心畏敬，过于疏贱者。帝益以此贤之。若此，可谓能敬矣。
【译文】
梁安成康王秀跟武帝是平民兄弟，等到武帝即位后，秀对武帝小心侍候，非常敬爱，其敬爱超过了那些血缘疏远的人。武帝更因此看重秀。弟弟像这样对待哥哥可谓是敬重。
【原文】
后汉议郎郑均，兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听，即脱身为佣。岁余，得钱帛归，以与兄，曰：“物尽可复得。为吏坐赃，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼甚至。
【译文】
东汉议郎郑均哥哥当县吏时，经常接受他人礼品，郑均多次劝谏，哥哥不听，他就去当佣人。过了一年多，他拿了钱财回来给哥哥说：“钱财用尽了可以再赚。当官的贪赃枉法，就会受到惩处，再也不能为官。”哥哥听了他的话后非常感动，此后清正廉洁、不徇私情。郑均为人忠厚老实，哥哥死后，他赡养寡嫂，抚养孤儿，恩礼备至。
【原文】
晋咸宁中疫颍川，庾衮二兄俱亡。次兄毗复危殆。疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠。其间复扶柩哀临不辍。如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反。毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此子!守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始知疫疠之不相染也。”
【译文】
西晋咸宁年间颍川发生瘟疫，庾衮的两个哥哥都死了。还有个哥哥庾毗生命垂危。其时瘟疫肆虐，父母及几个弟弟都外出居住，庾衮留在家里，不肯离去。父母等人强迫他同行，他却说：“我不怕染病。”就在家亲自侍候哥哥庾毗，昼夜不眠。如此这般，过了一百多天，瘟疫渐渐停息，家人才回家。庾毗的病得以康复，庾衮也安然无恙。乡亲们都说：“这个儿子真是不同寻常，能够坚守他人不能坚守的岗位，能做他人不能做的事情，天气寒冷的时候才知道松柏的长青不凋，也才晓得瘟疫不染好人。”
【原文】
唐英公李勣，贵为仆射，其姊病，必亲为燃火煮粥，火焚其须鬓。姊曰：“仆射妾多矣，何为自苦如是?”勣曰：“岂为无人耶?顾今姊年老，勣亦老，虽欲久为姊煮弼，复可得乎?”若此，可谓能爱矣!
【译文】
唐英国公李勣，官至仆射，他的姐姐病了，他就亲自为她烧火煮粥，火苗烧了他的胡须和头发。姐姐说：“你的妾那么多，为何这样自找苦吃?”李勣回答说：“难道是没人吗?我想到姐姐现在年老，我自己也老了，即使想长时间地为姐姐烧火煮粥，又怎么可能呢?”像这样的弟弟，可谓能够敬爱姐姐。
【原文】
