石碏谏卫庄公曰：“臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪，骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉!夫爱之，当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也?人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰：“俟其合抱而伐之，”其用力顾不多哉?又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也!
曾子之妻出外，儿随而啼。妻曰：“勿啼!吾归，为尔杀豕。”妻归，以语曾子。曾子即烹豕以食儿，曰：“毋教儿欺也。”
【译文】
陈亢向伯鱼问道：“您也从您父亲孔子那里受到过不一样的教导吗?”伯鱼回答说：“没有什么特别的教导。父亲曾经一个人站着的时候，我快步走上前去问候。父亲问我，‘学习过《诗经》吗?’回答说：‘还没有。’‘不学习《诗经》，没办法对答。’我退下来便学习《诗经》。又一天，父亲一个人站在那儿，我快步走上前去问候。父亲问我：‘学习过礼制吗’?回答说：‘没有’。‘不学习礼规，没有本事立身。’我退下来便学习礼制，我只听说过这两件事。”陈亢退下来高兴地说：“问一件事却得到三件收获。听到了学诗，听到了学礼这两件之外，还听到了君子把自己的儿子离得远远的而没有特别的溺爱。”
曾子说：“君子对于自己的儿子。疼爱他但并不表现出来，使唤他但不要太随便，按照一定的规矩教育孩子但不要强迫他；心里虽然爱疼，不要表露到外面，经常用严肃的样子出现在孩子面前，也不用言语颜色去使孩子高兴快乐。不按一定的道理去教育孩子，实际上是在抛弃孩子。但是强迫有时又伤害恩情，所以一天一天地慢慢磨炼孩子。”
石碏向卫庄公进谏说：“愚臣听说过爱疼自己的儿子，要用仁义，德规去教育他，使他不要走上邪路，骄傲、奢侈、淫荡、放佚都是走上邪路的法门。这四者的产生，都是因为过分宠爱厚待的原因。”从古以来知道爱自己的孩子，却不知道怎样教育他们，使他们遭遇危险、受侮辱，甚至变成制造混乱的亡命之徒。这样的事例，连数都数不清啊!爱孩子就应该教肓孩子，使他成长为人才。爱孩子却使孩子走上危险、受辱，甚至为乱、取亡之道，哪里是在真正爱孩子呢?爱孩子的人们常常这样说：“孩子还小，还不懂事，等到他长大了再教育他吧!”这实际上就如爱刚刚发芽的恶木，说：“等到恶木成为合抱那样大再砍伐它。”那样用力不就太多吗?又比如打开鸟笼放开鸟飞掉又去捕捉鸟儿，解开马缰绳却又去追赶马儿一样，哪里比得上不放鸟，不解缰绳那样容易办?
曾子的妻子到外面去，儿子跟着哭啼。曾子妻哄儿子说：“不要哭了，我回来以后给你杀猪吃。”妻子回来以后，把这件事告诉了曾子。曾子就杀了猪，并煮来给孩子吃。说：“不要教孩子欺骗的法子。”母
【原文】
孟轲之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非所以居之也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为街卖之事。孟母又曰：“此非所以居之也。”乃徙。舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“此真可以居子矣!”遂居之。
晋太尉陶侃，早孤，贫，为县吏。番阳孝廉范逵尝过侃，时仓促无以待宾。其母乃截发，得双髲以易酒肴。逵荐侃于庐江太守，召为督邮，由此得仕进。
唐侍御史赵武孟，少好田猎，尝获肥鲜以遗母。母泣曰：“汝不读书，而田猎如是，吾无望也!竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，至美官。
太子少保李景让母郑氏，性严明，早寡家贫，亲教诸子。久雨，宅后古墙颓陷，得钱满缸。奴婢喜，走告郑。郑焚香祝之曰：“天盖以先君余庆，愍妾母子孤贫，赐以此钱，然妾所愿者，诸子学业有成，他日受俸，此钱非所欲也。”亟命掩之。此唯患其子名不立也。
齐相田稷子受下吏金百镒，以遗其母。母曰“夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，非吾有也。不孝之子，非吾子也，子起矣。”稷子遂惭而出，反其金而自归于宣王，请就诛。宣王悦其母之义，遂赦稷子罪，复其位，而以公金赐母。
吴司空孟仁尝为监鱼池官，自结网捕鱼作鲊寄母。母还之曰：“汝为鱼官，以鲊寄母，非避嫌也!”
晋陶侃为县吏，尝监鱼池，以一坩鲊遗母。母封鲊责曰：“尔以官物遗我，不能益我，乃增吾忧耳。”
隋大理寺卿郑善果母翟氏，夫郑诚讨尉迟迥，战死。母年二十而寡，父欲夺其志。母抱善果曰：“郑君虽死，幸有此儿。弃儿为不慈，背死夫为无礼。”遂不嫁。善果以父死王事，年数岁拜持节大将军，袭爵开封县。
公年四十，授沂州刺史，寻为鲁郡太守，母性贤明，有节操，博涉书史，通晓政事。每善果出听事，母辄坐胡床，于鄣后察之。闻其剖断合理，归则大悦，即赐之坐，相对谈笑；若行事不允，或妄嗔怒，母乃还堂，蒙袂而泣，终日不食，善果伏于床前不敢起。
母方起，谓之曰：“吾非怒汝，乃惭汝家耳。吾为汝家妇，获奉洒扫，知汝先君忠勤之士也，守官清恪，未尝问私，以身殉国，继之以死，吾亦望汝副其此心。汝既年小而孤，吾寡耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎?汝自童稚袭茅土，汝今位至方岳，岂汝身致之邪?不思此事而妄加嗔怒，心缘骄乐，堕于公政，内则坠尔家风，或失亡官爵；外则亏天子之法，以取辜戾。吾死日，何面目见汝先人于地下乎?”
母恒自纺绩，每至夜分而寝。善果曰：“儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如此?”答曰：“吁!汝年已长，吾谓汝知天下理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎?今此秩俸，乃天子报汝先人之殉命也，当散赡六姻，为先君之惠，奈何独擅其利，以为富贵乎?又丝矣纺绩，妇人之务，上自王后，下及大夫士妻，各有所制，若堕业者，是为骄逸，吾虽不知礼，其可自败名乎?”
唐中书令崔玄，初为库部员外郎，母卢氏尝戒之曰：“吾尝闻姨兄辛玄驭云：‘儿子从官于外，有人来言，其贫窭不能自存，此吉语也；言其富足，车马轻肥，此恶语也。’吾尝重其言。比见中表仕宦者，多以金帛献遗其父母。父母但知忻悦，不问金帛所从来。若以非道得之，此乃为盗而未发者耳，安得不忧而更喜乎?汝今坐食俸禄，苟不能忠清，虽日杀三牲，吾犹食之不下咽也。”玄由是以廉谨著名。
李景让，宦已达，发斑白，小有过，其母犹挞之。景让事之，终日常兢兢。及为浙西观察使，有左右都押牙忤景让意，景让杖之而毙。军中愤怒，将为变。母闻之。景让方视事，母出，坐厅事，立景让于庭下而责之曰：“天子付汝以方面，国家刑法，岂得以为汝喜怒之资，妄杀无罪之人乎?万一致一方不宁，岂惟上负朝廷，使垂老之母衔羞于地，何以见汝先人乎?”命左右褫其衣坐之，将挞其背。将佐皆至，为之请。不许。将佐拜且泣，久及释之。军中由是遂安。此惟恐其子之人于不善也。
唐相李义甫专横，侍御史王义方欲奏弹之，先白其母曰：“义方御史，视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲，为不孝，二者不能自决，奈何?”母曰：“昔王陵之母杀身以成子之名，汝能尽忠以事君，吾死不恨。”此非不爱其子，惟恐其子为善之不终也。然则为人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又当养其德使不入于邪恶，乃可谓之慈矣!
汉明德马皇后无子，贾贵人生肃宗。显宗命后母养之，谓曰：“人未必当自生子，但患爱养不至耳。”后于是尽心抚育，劳瘁过于所生。肃宗亦孝，性淳笃，恩性天至。母子慈爱，始终无纤介之间，古今称之，以为美谈。
齐宣王时，有人斗死于道，吏讯之。有兄弟二人，立其傍，吏问之。兄曰：“我杀之。”弟曰：“非兄也，乃我杀之。”期年，吏不能决，言之于相；相不能决，言之于王，王曰：“今皆舍之，是纵有罪也；皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母能知善恶。试问其母，听其所欲杀活。”相受命，召其母问曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死，吏不能决，言之于王，王有仁惠，故问母何所欲杀活。”
其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言，因而问之曰：“夫少子者人之所爱，今欲杀之，何也?”其母曰：“少者，妾之子也；长者，前妻之子也。其父疾且死之时属于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺!’今既受人之托，许人以诺，岂可忘人之托而不信其诺耶?且杀兄活弟，是以私爱废公义也。背言忘信，是欺死者也；失言忘约，己诺不信，何以居于世哉?!予虽痛子，独谓行何!”泣下沾襟。相入，言之于王。王美其义，高其行，皆赦。不杀其子，而尊其母，号曰：“义母”。
鲁师春姜嫁其女，三往而三逐。春姜问其故，以轻侮其室人也。春姜召其女而笞之。曰：“夫妇人以顺从为务，贞悫为首；今尔骄溢不逊以见逐，曾不悔前过，吾告汝数矣，而不吾用，尔非吾子也。”
笞之百而留之。三年，乃复嫁之。女奉守节义，终知为人妇之道。今之为母者，女未嫁不能诲也；既嫁，为之援，使挟己以凌其婿家；乃见弃逐，则与婿家斗讼，终不自责其女之不令也。如师春姜者，岂非贤母乎!
【译文】
孟轲的母亲，她住的地方靠近坟墓。孟子小的时候，玩耍游戏学着做坟墓之中的事情，跳来跳去又筑坟又埋人。孟子母亲说：“这里不是适宜孩子居住的地方。”于是离开，住在市场的旁边。孟子游戏玩耍又学市场买卖一类的东西。孟子母亲又说：“这里也不是适宜孩子居住的地方。”于是又搬到学校的旁边去住。孟子玩耍游戏于是就学着陈设祭品中的俎豆，会见宾客中的迎送一类的事情。孟子的母亲说：“这里真是儿子可以居住的地方了!”于是就长期住了下来。
晋代太尉陶侃早年就丧父成为孤儿，家里贫困，当了一个县里的小官。番阳孝廉范逵曾拜访陶侃，当时仓促，没有东西接待宾客。陶侃的母亲就把头发剪了下来，做成两个假发拿去换酒食菜肴。之后范逵对庐江太守推荐陶侃，召陶侃为督邮，从此走上了仕途。
唐代侍御史赵武孟年少的时候喜欢打猎，曾获得很肥大鲜美的猎物送给他的母亲。母亲流着眼泪说：“你不读书而这样地打猎，我没什么指望了!”坚决不吃他的东西。赵武孟受到触动、感慨，于是发奋勤学，最后博通经书史籍，中了进士，并当上了好官。
太子少保李景让的母亲姓郑，性格严厉，早年守寡，家庭贫困，自己亲自做孩子的老师。有一次下了很久的雨，住房后面的一堵古墙倒塌了，在倒塌的墙下，获得一缸子钱币。奴婢们十分高兴，跑来告诉郑氏。郑氏听说后烧香祝告说：“上天大概拿祖先们余下来的恩惠关心照顾我们母子的孤苦贫困，所以赐给这些钱财，但是我所愿望的是，几个孩子在学习上有所成就，改日再接受享用这些钱财，现在并不希望用这笔钱。”于是她又急忙让人重新掩埋。这就是只担心儿子的名位不确立起来的人!
齐国的丞相田稷子，接受了下面官吏送的一百镒金子，他把金子又送给母亲。母亲说：“做人臣子的不忠心，就是做儿子的不孝顺。不仁义的财产，不是我所应该有的。不孝顺的儿子，就不是我的儿子，你起来吧!”田稷子于是惭愧地出去，退还了金子，并且自己到齐宣王那儿去请求处罪。齐宣王喜欢他母亲的教子方法，就赦免了田稷子的罪行，并恢复了他的职位，并且拿公家的金子赏赐给他的母亲。
吴司空孟仁，曾经当过管理鱼池的官，自己织网捕鱼，作成腌鱼，寄给他的母亲。他的母亲退还给他，并说：“你是管鱼池的官，现在拿腌鱼寄给我，这没有回避嫌疑。”
晋代陶侃做县官时，曾经掌管过鱼池，拿了一坩腌制的鲊送给他的母亲。他母亲把腌鲊封起来，责怪说：“你拿公家的东西送我，不但不能帮助我，反而增加了我的顾虑。”
隋代大理寺卿郑善果，母亲姓翟，她的丈夫郑诚因讨伐尉迟迥而战死了。当时他母亲翟氏年仅二十岁就守寡了。她的父亲想改变她的志向，母亲抱着郑善果说：“郑君虽然死了，庆幸留有这样一位儿子，抛弃儿子是不慈祥，背叛死去的丈夫是无礼的事。”于是不再另嫁。郑善果因为父亲为王事而死，才几岁就被封拜为持节大将军，承袭开封县爵。
在善果四十岁时，被授予沂州刺史，不久又升为鲁郡太守。母亲性情贤明，很有操守节义，广泛地阅读历史、典籍，并且精通晓明政事。每次郑善果听事，母亲就在屏障后设一张胡床，坐在那儿观察郑善果。听到他剖析裁断合理，回来就十分高兴，并且赐给他座位，面对面笑谈；假如做事情不公允，或者随意发怒，母亲就回到堂厅中用衣袂蒙着脸哭泣，一天都不吃饭，善果跪伏在床前，不敢起来。
母亲才对他说：“我并不是对你发脾气，而是为你们家感到惭愧。我做你们家之妇，是以奉持家务，知道你的父亲是一位忠心勤劳的人，当官清明恪守，从来不为自己谋私利，把一生都献给了国家，连生命都付出了，我也希望你能像你爹一样。你小小年纪就成了孤儿，我是寡妇人家，有慈爱而无威严，使得你不知道礼制，怎么可以负担忠臣的事业?你自年幼就袭封了土地，现在做官到了名动山岳之位，难道是你自己得来的吗?不好好想想这件事情就随意发脾气，这是因为心里有骄傲享乐思想，没有把公务放在心上，这样的话从内讲则是损坏你的家风，甚至于丢官失爵，从外讲则有损天子的法制，并因而获罪。我死的时候，有什么脸面去见你的祖宗先人于地下?”
郑母经常亲自纺纱织布，总是到夜深才睡。善果说：“儿子被封侯，为开国之臣，位在三品，所得俸禄尚还能赡养母亲，你何必这样辛苦勤劳?”母亲回答说：“啊!你已经长大了，我认为你懂得天下事理，现在听了这句话，看来还是一位没有明白事理之人，那么那些公家事务，你怎能办好?你现在的俸禄，是皇帝报答你父亲为国丧命的，应当把它散发去赡养你的亲戚朋友，作为你亡故父亲的恩泽，你怎么能单独靠这种利益成为富贵之人?而且织丝纺麻，成布制衣，这是妇人的工作，从上到王后，下到士大夫的妻子，都各有所制，假如放弃这件事情，那就是骄傲逸乐，我虽然不懂得礼规，难道可以自己毁坏自己的名声吗?”
唐代中书令崔玄，当初做库部员外郎，母亲卢氏曾经告诫他说：“曾听姨兄辛玄驭说：‘儿子在外做官，有人来说儿子贫困得不能自己养活自己，这是吉利的话；如果有人说他富贵得来穿得轻暖坐着大马车，这是不好的话。’我曾经器重这两句话。曾经看到亲戚们那些当官的，往往有拿金子，丝帛送给他们的父母。父母们则仅仅知道高兴愉快，却不问金子丝帛是从哪儿得来的。假若不是用正常手段得到了，那这就是在做盗窃还没有被别人发现罢了。怎能不担忧，却感到高兴愉快?你现在白白地得到俸禄，假若不能忠诚清廉，即使每天杀牛、猪、羊给我吃，我也吃不下。”玄因此而以廉洁严谨著名。
