进行交际公关时，如果无需任何开场白，直接地表明你自己的意图，这样不但不会引起对方的反感，反而会使人觉得你有诚意。
(2)诚实地提出反对意见在工作中，当你对同事尤其是上级的意见有不同的看法，你可提出反对意见，但直接地反对会给对方一种咄咄逼人的感觉，有时甚至会觉得你这个人很傲慢。这时，你可以用请教的方式提出反对意见，你可以用这样的开场白：“我可不可以向您请教几个问题？”有了这样的开场白，一般都不会拒绝听你的问题，你也可以提出你的反对意见了。
(3)不必掩饰你的不足维纳斯之所以被誉为美神，就在于她的残缺美。残断的双臂不仅没让她黯然失色，反而使她闻名世界。所以，交际中的男人不要怕暴露你的缺点，有时它会使人觉得你更加诚实可信。
当然，我们并不是让你所有的缺点都“一览无余”。
(4)不要轻易承诺如果你为了保住面子，为了显示你自己的能力、财力，而向对方许出自己没有能力完成的诺言，即使你的信誉一直十分了得，但是可能仅仅由于这么一次轻轻地点头答应而使你信誉尽失，面子更是没处可挂了。所以，不要轻易作出空头的承诺。
5男人背信则名不达
《论语？为政》中孔子有言：“人而无信，不知其可也。”人生在世，总要与人交际，那么，不可避免地就有一个取信于人的问题。守信，是对别人的尊重，也是对自己的尊重。男人做的承诺，男人自己一定要实现，这样，别人才会信任你，才会依赖你，才会尊重你。男人如果背信弃义，自己所做的承诺自己不去遵守，那就等于自己打自己的脸，自己贬低自己。所以说，一个男人要有威信，首先就要守信。久而久之，人们就会熟悉你的品性，就会对你产生尊敬。秦孝公时，商鞅要变革旧法。商鞅在新的法令公布之前，担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木杆，上面贴着一条安民告示：谁能把这根木条搬到集市的北门，就赏给他10两银子。百姓们都感到很奇怪，因此，没有人来搬动。过了几天，商鞅又贴出一条告示：谁能把木杆搬到集市的北门，给他50两银子。有个年青人壮着胆子把木杆搬到了北门，商鞅立刻命令给他50两银子。全城的人很快都知道了这件事，都敬佩商鞅的说到做到。接着，商鞅下令变法，民众因为对商鞅很信赖，所以，新法很快便在全国推行了。
商鞅真不愧为政治家！他的高明就在于他利用了“信”的作用，只要建立信，那么，所有的疑虑就会不攻自破。尤其是在一个转变时期，面临局势的改变，人们总难免要犯嘀咕，有各种不同的猜想，担心变法后他们的日子会不如从前。商鞅的这一举动，其实就是在向民众说明：你们不要太担心，政府是讲信用的。果然，这信用如同一剂良药，稳定了民心，使变法进行得很顺利。
讲信用，这不仅是政治家必备的素质，每个男人都应该讲信用。
欺骗，实在是一种愚蠢的行为。尽管有时候它能够让你获得微小的物质利益。但是，日久见人心，骗局总会被揭穿，那时你失去的，将比你得到的要多得多。有些人总是被眼前的利益所迷惑，他们抛弃了信，于是他们失去了人们对他的信任。春秋时期吴国的季札，他的品德历来被人们所称道。吴王宗祭在位的时候，季札奉命出使鲁、齐、郑、卫、晋诸国，往返都要经过徐国的都城。当他第一次经过徐国时，徐君设宴招待，见到季札身边的一柄宝剑非常名贵，心里喜爱，在宴席上多次用目光注视宝剑，想求季札把宝剑赠给自己，但又不好意思说出口。季札猜到了徐君的心意，愿意解剑相赠，可是转念一想，自己这次出使中原各国，如果没有一柄像样的佩剑，会惹来各国的耻笑，失去吴国使者的体统。所以他当时没有向徐君表态，只是在心中暗暗决定，等自己这次出使回来，再把佩剑赠给徐君。
当他在归途中再经过徐国时，却出人意料地得到了徐君生急病去世的消息。季札心中非常悲痛，便到徐君墓前祭拜，表示自己的哀悼之情。等到祭拜完毕，便解下身上那柄价值连城的宝剑，挂到徐君墓前的树上，带着从者离墓而去。从者心里舍不得这柄名贵的宝剑，对季札说：“当初徐君想索取这柄宝剑，你没有答应送给他。现在徐君已死，你又何必再把宝剑挂到树上，让它白白地丢掉呢？”季札说：“我第一次经过徐国的时候，虽然没有向徐君公开表态，但在内心里已经决定把这柄剑赠给徐君了。现在徐君虽然死了，但是我不能违背自己赠剑的心愿。我把宝剑挂在徐君墓前的树上，正是为了实现自己心中早已做出的诺言。”季札的行为，可以说是一个君子的行为。名剑虽然贵重，但是大丈夫一言既出，驷马难追。
违背诺言是可耻的行为。如今，许多人只是做口头的许诺，不做实事，结果众叛亲离。而季札尽管承诺并没有说出来，但他仍然严格地遵守了，并且最终实现了它。两相对比，差异是何其大啊！
守信，是值得称赞的事，但它也不是容易的事。要守信，就要从一点一滴的小事上做起。
《韩非子》里面曾记载了这样一个故事：有一天，曾参的妻子要到城里去，她的小儿子追着她直哭。她哄着儿子说：“你先回去，等我一回来，就给你杀猪吃。”
等她从城里返回来，曾参要捉猪来杀。妻子劝阻他说：“我这只不过是同孩子闹着玩罢了。”曾参说：“小孩子是不能同他闹着玩的。他们是没有知识的啊，处处都向父母学习，一切听从父母的教育。今天你欺骗他，就是教育他学着你的样子骗人啊！做母亲的欺骗儿子，做儿子的就不会相信他的母亲。这不是教育孩子的好方法啊！”于是杀了那头猪，煮了肉给孩子吃。
大人哄孩子，这似乎算不了什么，许多人哄过连自己都忘了，但孩子却是认真的，他们的心如果受了欺骗，他们会被伤害。轻则，他们对父母感到失望，重则，他们也学会了骗人。而这欺骗，岂独是对孩子造成伤害呢！生活中，你欺骗人，别人也会用同样的手段对你。那么，整个世界就会变成一个尔虞我诈的世界。人人都小心翼翼，胆战心惊，因为人人都不可相信，随时都有受骗的可能。那么，那时候，我们或许就算体会到“信”的可贵。既然这样，就让我们从现在开始重视“信”吧，以免将来出现令人恐慌的局面。
6言行诚实更显男人之伟大
许多人都相信欺骗、说诳话是一种有利的勾当。他们以为欺骗的手段是很值得使用的。所以许多声誉很好的商店，也往往要掩饰自己商品的缺点、坏处，而登载各种欺人的广告。有些人甚至以为，在商业场中，欺骗的手段，简直与资本一样必需。他们相信，在言行诚实的同时想要在经营上得到大成功，实在是很难的。
而真正的男人却不这样看，他们认为言行诚实将使他们更显伟大。因为他们坚信：
不为利动，没有私心，在任何情形下都言行诚实——这种美誉，其价值比从欺骗中得来的利益大过千倍。
没有健全的德性，不能绝对的诚实，这种人是很危险的。他们在平时也许是愿意站在正直的一方面的，但是一到自己的利害关头时，他们就要离开正直，就要不说正直话不做正直事了。
他们也许并不正面说谎、欺骗，但他们往往会留着些应该说，特别是作为一个诚实的人所必须说的话不说。
他们不明白，在他们多得到一分金钱的同时，却损失了一分品格。他们的钱袋中固然是有所增益了，但他们的人格却是有所减低了！
而且，世间不知有多少诚实的个人或机关会在日后觉悟到，欺骗的行为是不可靠的，是要失败的！所以即从利害这一点上考虑，诚实也是一种最好的策略呀！
一个言行诚实的男人，因为自觉有正义公理为之后盾，所以能够无愧作、无畏缩地面对世界。他有“自反而不缩，虽千万人，吾往矣”的气概。而一个言行不诚实的人，却会在内心听到这种声音：“我是一个诳话者，我不是一个人；我是一个卑污者，一个戴假面具者。”
言行诚实的男人认为说诳话的人是人中的败类，是堕落的人！
一个人离开了真实，就失去了作为人的资格，即近于禽兽。
有些青年人，为了取得一些小利小名，会把自己的人格和名誉，像在跑马场中一样地肆意挥霍，这岂不是一种最可悲的现象吗？
一个人有着大宗的财产，然而他却到处为千夫所指，为万人所笑；出卖人格，出卖尊荣，出卖名誉，出卖一切有人格的人认为有价值的东西——这样的人，财产对他，有什么用处呢？
糟踏自己的人格、名誉是值得吗？如果百合花的洁白着了污汁，玫瑰花失却了芬芳与美丽，那么还如何贵为百合、玫瑰呢？
一个人腐化了他内在的最高贵的东西，失却了为人的资格，又怎么能称得上是一个真正的男人呢？
一个不诚实的人，会常常受内心的指摘、谴责。没有力量可以镇压住这种指摘与谴责。
7男人以真诚换来信任
“敦厚之人，始可托大事。”一个男人如果不够诚实，往往在政治上成为两面派，在社会上成为图利弃友的市侩小人，这样的男人是没有朋友的，有朋友也只是利用朋友来达到自己的目的，把朋友当作工具。交友如果不交心，一切都不会长久。诚实的男人才是可以信任的男人。下面的两个小故事可以证明这一点。晏殊还没有成年时参加殿试。他看过试题，说：“我十天前已经做过这个题目，而且文章草稿还保存着，请皇上换别的题目吧。宋真宗非常喜欢晏殊的这种诚实。”
有一年，宋真宗允许臣僚们挑选旅游胜地举行宴会。各级官员都踊跃参加，连市楼酒店也都设置帷帐以供宴会和旅行住宿需要。晏殊这时手头拮据，没钱出游，便独自居家与兄弟读书伦理。这天，宋真宗挑选辅佐太子的官职，出人意料地在百官中选任晏殊。宰相问真宗用意，真宗解释说：“我听说各级官员，无不游山玩水，大吃大喝，通宵达旦，歌舞不绝，惟有晏殊闭门与兄弟读书，如此谦厚，正可担当辅佐太子的重任。”晏殊听说后，便老老实实向真宗说：“我并不是不喜欢游乐吃喝，只是因为我现在没钱。如果有钱，这些旅游宴会我也会参加的。”宋真宗越发佩服晏殊的诚实，又因为晏殊懂得为臣之道，便越来越受到真宗的重用，到宋仁宗时，晏殊被任命为宰相。
三国时，孙策任用吕范主管东吴财经大权。孙策的弟弟孙权此时年少，总是偷偷地向吕范要钱，吕范则一定要请示孙策，从来没有独自答应过孙权。因这事孙权对吕范很有意见。后来孙权任阳羡县令，建立了自己的小金库以备私用。孙策有时来查账，功曹周谷总是为孙权涂改账目，造假单据，使孙策没有理由责怪孙权。孙权这时很感谢周谷。
后来，孙权接替孙策统管东吴大事，因为吕范忠诚，特别受到孙权的信任，而周谷却因为善于欺骗和更改账目，而始终没有得到孙权的重用。
8男人当立大信于天下
一个真正的男人要想成就一番大业，就应当自觉地立信于人，立信于事，立大信于天下。保持足够的自信与激情投入到事业中去。
自信必须建立在与社会共信，与同事、亲人互信的基础之上。没有共信和互信的依托，自信也是无根之木、无源之水。所以，要想树立自信心，首先必须建立“共信心”和“互信心”，建立“信仰心”和“信任心”，简单地说就是“立信”。这就是信心的又一方面。立信于人，立信于事，立信于天下。我自信，还得让人们能信我，让天下人都能信我，这就是“大信”。
《易经》上说：“履信思顺。”言顾行，行顾言，就是立信；政出必行，令出必行，就是立信；赏罚必行，不避亲贵显要，不遗疏贱卑小，就是立信。古时候，子贡向孔子询问政事，孔子说：“粮食充足，兵力充足，在百姓中获得信赖。”粮食充足，就是要把人民生活看成上等的事；兵力充足，就是把国防力量看成上等的事；得到了百姓的信赖，就是把立信看做重大的事。这三条是从政的根本。子贡又问：“到了万不得已时，在这三条中先抛弃哪个？”孔子说：“去掉兵力。”子贡又问：“到了万不得已时，剩下的这两条中先抛弃哪个？”孔子说：“抛弃粮食，自古以来，人都是要死的，而在人民的信赖不能遗失。”所以说，人能立信，方能立于天下，成于方圆。
因此，一个真正的男人就应当在事业中和人际交往中自觉地立信于人，立信于事，立大信于天下。
