假如说你留意的话，就会发现同事与同事之间很少会有真正交心的朋友，很多人平时嘴上说得很漂亮，可是如果一幢大楼失火，顶楼的人们都想乘直达电梯下去，就会造成拥挤，哪里还会有人管你是不是下去了。相同的，一家公司有了肥缺，大家免不了会争着去而形成混乱。无论在人生的战场、情场或是商场和职场，任何人都很难期望通行无阻。在现实生活中，更是常常会为了什么蝇头小利而挤得头破血流。因此，平时在跟同事相处的时候，就一定要怀有戒心，不可以将同事们怀有某种企图的说话太过于当真了。
俗话说：逢人只说三分话，未可全抛一片心。也就是提醒你，在待人处世的时候，一定不要很轻易地就把自己的老底交给对方。不论在任何情况下，都要留下七分话，不必对人说出，你也许以为大丈夫光明磊落，事无不可对人言，何必只说三分话呢？老于世故的人，的确只说三分话，你一定认为他们是狡猾，不诚实的，在说话的时候一定要看对方是什么样的人，对方如果不是可以尽言的人，你就是说三分真话，也嫌得有些多了。
孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。”对方如果不是深知的人，你也畅所欲言，这时，对方的反应将会是怎么样呢？你说的话，是属于你自己的事，对方能愿意听你么？彼此关系浅薄，你与之深谈，就会显出你没有修养；你说的每一句话，是属于对方的，你不是他的挚友，不配跟他深刻交谈，忠言逆耳，显示出你的冒昧！
所以逢人就只说三分话，不是不可以说，而是没必要说，不应该说，与事无不可对人言并没有什么冲突。
事情没有不可以对别人说的，是说你所做的事情，并不是说必须尽情向别人宣布。老于世故的人，是否事事可以对人言，是另外一个问题，他的只说三分话，是没必要说、不应该说的关系，绝对不是不够诚实，决不是狡猾。
和人第一次见面，或者才见过几次面，就算你认为这个人不错，而你也喜欢他，也不应该把你的心一下子就掏出来。待人处世厚黑之道认为：对于还不太了解的人，无论说话或做事，一定要有所保留，不可以一厢情愿。
你不要一下子就把心掏出来给别人，并不是说教你做个虚伪、城府深沉的人，而是人性的复杂，你如果一下子就把心掏出来给对方，用心和他交往，就有可能“受伤”。一把心掏出来，这代表你的真诚和热情，但见你把心掏出来，他也把心掏出来的人不太多，而且也有掏的是“假心”的人。若这种人又别有居心，刚好利用了你的弱点，好比薄情郎对痴情女一般，那么你的日子就不会好过了；但是那些会玩手段的人，更可以把你玩弄于股掌之中。
还有一种人，你如果把心掏出来给他，他就不会尊重你了，看轻了你，有些人就是有这种劣根性，你对他冷淡一些，他反而敬你又怕你，换句话说，对这种人来说，太轻易得到的感情，他不可能会去珍惜的，你的付出就很不值得了。
还有一种情况，你一下子把心掏出来给他，如果说对方是个非常谨慎的人，那么你反吓着了他，因此他怀疑你这么坦诚可能是另有目的，如果这样，你不是弄巧成拙就是弄坏了可能发展的情谊。
所以与其说把心一下子掏出来给他，不如先观察一下对方，有所了解后再“交心”。你可以不虚伪，坦坦荡荡，但绝不可把感情放进去，要留点空间作为思考、缓冲，不掺杂感情上的因素，然后一切就会好办了。
有位牙病患者坐在牙科医生的椅子上的时候，他总是尽量地张大他的嘴巴。但是在待人处世中，即使一个最简单的事情也得深思而熟虑。要养成习惯，在你张开自己的嘴巴之前，要尽量了解别人的观点。这当然要花一点精力，但是为了取得好的结果，是非常值得去努力的。
多点防人之心
在待人处世过程中，要多一点防人之心，就会避免遭遇不测，使自己处于基本上不会失败的地位。战国时期著名的军事家孙膑被魏惠王请出山，按说该是他半生学业开花结果的时候。但他做梦也没想到自己的老同学庞涓会害他，以致于受到挖去两个膝盖骨的酷刑，差一点连小命都丢了。韩非的遭遇更坏，秦始皇读了他的书，恨不得立刻见到他，派人把韩非请到咸阳，一度交谈，相见恨晚，韩非的学业成功和将来的一番大事业似乎指日可待了。然而就在此时，韩非也断然没有想到，他的老同学李斯会在秦始皇面前进谗言，置他于死地。这两个例子，不论是孙膑膑足，还是韩非被害，对于二人来说，都是防不胜防。正是由于这个原因，才能看得出防范预谋的重要性。
2.学会低头
待人处世厚黑之道：藏头勿露尾
在社会上奔走忙碌的人，都希望有一天可以出头，但是老祖宗却告诫人们说“烦恼皆因强出头”，这一句话是待人处世厚黑之道当中的经验之谈。
人想出头是天经地义的事情，不想出头的人不是淡泊明志，大概就是白痴了。在自我压力、环境压力之下，要逃出出头的自我要求是很难的。为何又说“烦恼皆因强出头”？需要从“强”这个字说起，“强”在这里有两层的意思。
第一个意思就是勉强，就是说，自己能力不够，却勉强去做某些事。固然勉强去做也有可能获得意外的成功，但这种可能性不大，最可能的结果是：做失败了，折损了自己的壮志，也惹来一些嘲笑。虽然说“失败为成功之母”不是没有道理，可是在别人眼中，你的失败几乎与能力不足和自不量力划等号。在由别人分配机会的竞争环境里，失败是一种致命伤，还会成为烙印，跟着你一辈子，这就是现实社会的写真，就是你强出头的最大烦恼。
第二个意思也就是强力，自己有足够的能力，客观环境却还不成熟，所谓客观环境是指大势和人势，大势是天时地利的大环境，人势是周围人对你支持的程度。大势如果不合，以本身的能力强力出头，即使成功，也会多花很多力气；人势若无，想强力出头，就会遭到别人的打压和排挤甚至由于你的出头而伤害到别人，种下仇恨的种子，冤冤相报，没完没了。这是强出头的后果。
因此，在待人处世的过程中，要想出头，一定不可以强出头。不强出头，自然可以降低损伤，可以和旁人维持和谐的关系，也可以通过冷静的观察，掌握大环境的脉搏，等各方面的条件都成熟后，当然就可出头了。
在人屋檐下，一定要低头
有一句俗语，是“人在屋檐下，不得不低头”。就是说人在权势、机会不如别人的情况下，不可以不低头退让，但对于这种情况，不同的人可能会采取不同的态度。有志进取者，将此当作磨炼自己的机会，借此取得休生养息的时间，以图将来东山再起，而绝不一味地消极乃至消沉；那些经不起困难和挫折的人，往往将此看作是事业的尽头，或是畏缩不前，不愿想法克服眼前的困难，只会怨天尤人听天由命了。
虽然“人在屋檐下，不得不低头”这句话可以说看透世事人情，非常有智慧。可是《厚黑学》却仍然认为这句话有加以修正的必要。因为“不得不”实在充满了无奈、勉强和不情愿，这种低头太痛苦了，太消极了，所以这句话应改为“在人屋檐下，‘一定’要低头”！
把“不得不”改成“一定”并不是在玩什么文字游戏，而是经过很多考虑的。
所谓的“屋檐”，说清楚一些，是别人的势力范围之内，换句话说，你人在这势力范围中，而且靠这势力生存，那你就在别人的屋檐下了。这屋檐有的很高，任何人都可抬头站着，但这种屋檐不多，以人类容易排斥“非我族群”的天性来看，大部分的屋檐都是非常低的！也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥和限制，不知从何而来的欺压，这种情形在你的一生当中，至少会发生一次以上。除非你有自己的一片天空，是个强人，不用靠别人来过日子。但是你能保证你一辈子都能够自由自在，不用在别人屋檐下避避风雨？因此，在人屋檐下的心态就要调整一下了。
厚黑教主的主张是：在别人的屋檐下面，就“一定”要厚着脸皮低着头，不要别人来提醒，也不要撞到屋檐了才低头。这是一种对客观环境的理性认知，没有丝毫勉强，所以根本不要有什么不好意思和抹不开面子。与生存相比，脸面又能值多少钱呢？生存与脸面相矛盾的时候，还是生存第一！这就是待人处世的基本宗旨。
“一定要低头”也有这样的几个好处：不会因为不情愿低头而碰破了头；因为你很自然地就低下了头，而不致成为明显的目标；不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了。要知道，不管拆得掉拆不掉，你总要受伤的，因为老祖宗早就有“伤敌一千，自损八百”的古训。不会因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”。离开不是不可以，但要去哪里？这是必须考虑的。而且离开想再回来，那是很不容易的。在“屋檐”下待久了，就有可能成为屋内的一员，甚至还可能会把屋内人赶走，自己做主人。
在待人处世的过程中，“一定要低头”的原因是让自己跟现实环境有和谐的关系，把二者的磨擦降至最低，是为了保存自己的能量，好走更长远的路，更是为了把对自己不利的环境转变成对自己有利的力量，这就是为人处世的一种柔软，一种权变，也是高明的生存智慧。
“在人屋檐下”是待人处世常常见到的情况，它会以许多不同的方式出现，当你看到了“屋檐”，就不要“不得不”，而要告诉自己：“一定要低头！”当然，“一定要低头”，脖子就会酸，但是只要揉一揉就会过去了。
待人处世厚黑之道，要吃眼前亏
老祖先说过“好汉不吃眼前亏”，可是厚黑教主要说“好汉要吃眼前亏”！因为在有的情况下，眼前的亏不吃，可能会吃更大的亏！
比如说有这样一个例子：你开车时跟别车擦撞，对方的车只是小伤，甚至可以说根本不算伤，你不想吃亏，准备和对方理论一番，可是对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉竖目，围住你索赔，眼看四周荒僻，不可能指望有人对你伸出援手。这种情况下，你说你要不要吃赔钱了事这个亏呢？
你也可以不吃，如果说你有能力说退他们，或者是能够打退他们，还可心使自己不受伤！如果你不可以说又不能打，那么看来也只有赔钱了事了。你说他们蛮横无理，欺人太甚。《厚黑学》恰好认为在人性社会里，是不存在说理这个词的！适者生存，哪有什么理可说啊？因此，以这假设的故事为例，赔钱就是眼前亏，你若不吃，换来的可能是一顿拳打脚踢或是车子被砸。报警？都快被打死的人了，还报什么警啊。报警也不一定会有用的。因此《厚黑学》要说：“好汉要吃眼前亏。”
当然了，“好汉要吃眼前亏”的最主要目的是为了能够留得青山，吃眼前亏来换取别的方面的利益，如果说因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失或灾难，还把命都弄丢了，那还有什么意义？前提是要具有足够的厚脸皮，暂时放弃所谓的面子和尊严。汉朝开国名将韩信是好汉要吃眼前亏的最佳典型。乡里恶少要他爬过他们的胯下，不爬就要揍他，韩信二话不说，爬了。假如说不爬呢？就会得到一顿拳打脚踢，韩信不被打死也要丢掉半条命，哪来日后的统领雄兵，叱咤风云？他吃了眼前亏，就是为了保住自己的性命，留得青山在，不怕没柴烧啊！
卧薪尝胆，待机而动
中国人经常说“后生可畏”。这一句话有着年轻人前途无量和不可轻易得罪两方面的意思，因此在待人处世时，人们都习惯于首先衡量对方的实力和潜力，来确定与之交往的行为界限和方式。但也有一些不聪明的人常常无视别人的实力和未来的发展，很不明智地用恶意的言行来对待别人，这样的人不为别人的未来考虑，也更不会为自己的未来考虑，最终经常后悔“早知今日，何必当初”。
“水往低处流，人往高处走”。当一个人实力很小、处境很不好的时候，也就是最容易受到打击和欺侮的时候。在这种情况下，人们的抗争力最差，如果能避开大劫也算很幸运了。假如此时面对他人过分的“待遇”怎么办呢？待人处世厚黑之道认为：最好是“退一步海阔天空”，先忍下一时之气，立足于“留得青山在，不怕没柴烧”，用“卧薪尝胆，待机而动”作为自己忍耐与发奋前进的动力。
当然，在这里所说的“卧薪尝胆，待机而动”，应当把握好以下四点：其一，目的应该是为了度过难关，克服别人给你制造的麻烦，以免影响你的正事；其二，这种信念所针对的麻烦应是对抗性的矛盾和冲突，而不是那些鸡毛蒜皮的小事；其三，着眼于远大目标，致力于成就大事，而不能采取卑鄙的报复行为；其四，这种信念的价值就在于要用暂时的忍耐换来长时间的不受气。
在待人处世的过程中，假如说情况可能对自己不利，要是再继续下去很可能就会身败名裂，甚至丢了性命。那就必须考虑如何全身而退，先保住自己的本钱再说。此时，必须当机立断，决不可拖泥带水，这时最能反映出厚黑之士的功力深浅。因为，他们懂得如果本钱没有了，就一切全玩完。所以要说这时候的退是为了以后能进，眼下之厚就是为了下一步的黑。
第一，要认真地思考有可能面临危险的程度，非常谨慎地做出是否撤退的决定。因为，“撤退”是一种退而求其次的手段，是为保存自己的实力，不得以而为之的消极行动。如果能再坚持一下就可以成功，一定不要轻言撤退。所以作出这种决定一定要非常谨慎小心。
第二，当断如果不断，一定受其害。情况不妙时，一定要以极大的勇气，当机立断，主动撤退，否则的话，一定会血本无归。
3.做自己的事，让别人去说
做自己该做的事，休管他人论短长
《厚黑学》是一门每个人心里面喜爱但是嘴里痛骂的为人处世的绝学。厚黑不够的人，常常在他人一两句话之下就脸红心虚，进而俯首称臣，甘居人下。或者是他人的讥讽嘲笑，一触即跳，整天与人斗得浑天黑地，或者是两败俱伤。这种缺乏厚黑修养的人，不可能会有多大的出息。
李宗吾在《厚黑丛话》一书中说道：“老子曰：‘上士闻道，劝而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则大笑，不笑不足以为道。’滔滔天下，皆周程朱信徒也，皆达尔文信徒也，一听见厚黑学三个字，即破口大骂，吾因续老子之语曰：‘下下士闻道则大骂，不骂不足以为道。’”
真正的厚黑高手，他脸皮比较厚，因此他不会脸红；心肝黑，所以他就不可能会心虚。不但笑骂由人笑骂，甚至还能替对方帮腔笑骂。能够具备这种本事的人，对方必然会大吃一惊：“此人真是深不可测，我还是和他保持距离，以求安全吧！”让对方往后不敢再与你争天下了，那不是非常的好。
