所以，民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
放鞭炮的由来
放爆竹贺新春，在我国有两千多年历史。《荆楚岁时记》曾经这样记载：正月一日鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山妖恶鬼。
《神异经》上说：“西方山中有焉，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰山魈惊惮，后人遂象其形，以火药为之。”
这是爆竹起源最早的记载，据说山魈最怕火光和响声，所以每到除夕，人们便“燃竹而爆”，把山魈吓跑。说明当初人们燃竹而爆，是为了驱吓危害人们的山魈。
后来，经过炼丹家的不断摸索，发明了火药。有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，使得火烧竹子这一古老习俗发生了根本变化。
北宋时，爆竹在制作技术方面有了大的改进。已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名“炮仗”，后又改为“鞭炮”。爆竹能发出巨响，给人以惊鬼神的感觉，很快成为一种驱害避邪的神物。
燃放爆竹，是为了表达人们去邪祈福的新年意愿，后来，还用来庆贺婚礼、开业以及其他重大的庆祝活动。
关大门吃年饭的由来
在我国江南一带，每年吃年饭的时候，家家户户都要关起大门，不能大声说话，不能敲击碗筷。吃完年饭，将桌上的碗筷收拾干净后，再打开大门，这叫做闭门生财，开门大吉。
相传，这种习俗是为了哄骗铁拐李。
每年吃年饭的时候，玉帝就派铁拐李下凡查看，借以了解民间疾苦。铁拐李是个跛脚叫化仙，他常在人间吃年饭的时候，提着篮子跛着脚，沿街到各家乞讨。
讨完饭后，铁拐李把讨来的东西提给玉帝看，谁家穷，谁家富，一看就知道了。据此，玉帝便让富人一年遭几次灾，不要太富；穷的则让他发几次财，不要太穷了。
这事儿慢慢传到了人间，有一户人家，生活过得比别人都好，为了年年能过上好日子，便想出了应对之策。吃年饭时，他把大门关得紧紧的，家人谁也不准大声说话。等铁拐李来讨饭时，他家年饭已经吃过，打开大门后，桌上空空荡荡的，无以施舍给铁拐李。
铁拐李一看，这家也真够穷的了，连年饭都吃不起。于是，在他家门口放上几个元宝就走了。但没有不透风的墙，别家也看出了他家发财的原因，便都跟着学起来。
后来，铁拐李见家家都关着门吃年饭，便知自己下凡探察之事已被人们觉察，就不再到人间来讨饭察贫富了。但关起大门吃年饭的习惯，却从此流传下来。
守岁的由来
人们把每年农历最后一天的夜晚叫除夕，并把它作为长一岁的界日（指虚岁），而这个晚上又是旧岁将过，新年到来的一夜。人们举家欢庆，彻夜不眠，围坐守岁，辞旧迎新，以求新的一年里大吉大利，这一习俗即谓除夕“守岁”。
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
据记载，在公元前2000多年前的尧舜时代，就有了庆贺新年的风俗，“守岁”也就应运而生。
关于这个习俗的来历，在民间还流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，每隔365天便窜出深山，危害人间，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，便返回山林。
当时的人们便把这可怕的一夜称作“年关”。每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，紧闭家门，全家躲在屋里吃“年夜饭”。
由于这一晚上凶吉未卜，所以，这顿晚餐置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。这样，便逐渐形成了除夕熬年的习俗。
如今，随着生活水平的提高，每个家庭的除夕之夜有了新的内容，特别是春节电视文艺晚会的兴起等，使除夕之夜过得更开心、更热闹。
福字倒贴的由来
过年时，把“福”字倒贴在门上，是我国民间由来已久的风俗。这是借“福倒了”的谐音“福到了”，以图吉利，寄托了人们对幸福生活的向往，也是对未来的美好祝愿。
据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗”。贴春牌，即是写在红纸上的“福”字。
倒贴“福”字的风俗，传说起源于清代恭亲王府。
有一年的春节前夕，大管家为讨主人欢心，按例写了几个斗大的“福”字，叫人贴于库房和王府大门上。
凑巧的是，有位家丁目不识丁，竟将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分气恼，欲鞭罚惩戒。幸好大管家是个能说善辩之人，他怕福晋怪罪下来瓜葛自身，慌忙下跪陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。”
恭亲王福晋一听，倒也合乎情理，心想：“怪不得过往行人都说恭亲王福到（倒）了，吉语说千遍，金银增万贯。没学问的奴才，还真想不出这种招式呢！”遂赏管家和家丁各50两银子。
后来，倒贴“福”字的风俗由达官府第传入陌巷人家，贴过后都愿过往行人或顽童们念上几句：“福到了！福到了！”以图吉利。
麒麟送子的由来
一些民间绘画中，一头龙首、狮尾、鹿身，身披鳞甲、马蹄细腿的麟麟，背上有的驮着一年轻女子，手中抱个胖娃娃，以示送子；有的背上骑个童子，怀抱莲蓬和笙，取“莲（连）笙（生）贵子”的谐音；画面的背景“天宫”隐约展现，以示天赐贵子。
关于麒麟送子，在江南一带流传着一个故事。
从前，有一位画师，尤爱画麒麟，屋内到处挂着各种神态姿势的麒麟画。可是，这位画师年老尚无子嗣。
有一天晚上，老画师突然看到一头闪着金光的麒麟背上驮着个小孩向他走来，画师连忙迎了上去，醒来才知道是梦。
第二年，他老伴果然喜得儿子。这孩子聪明过人，六岁就能赋诗作画，人们都把这孩子叫麒麟童。于是，麒麟送子的习俗就在民间广泛地流传开了。
当然，这只是民间传说。实际上，它的来历可能与孔子的出生有关。《拾遗记》中记载：“孔子未生时，有麟吐书于阙里人家，……”以后，人们把吐书生孔子演变为送子，便成为了“麒麟送子”的由来。
清明节插柳的由来
据民间传说，清明节插柳与明太祖朱元璋的原配正宫马娘娘有关。
有一年的清明节，马娘娘身穿便装出城游玩。可乡下泥路狭窄，不能走车，她只得下车步行。不知底细的人见了都拍手高叫：“大家快看，好大的一双脚。”
马娘娘听见后，十分生气，叫人记住这个村名转身就走。忽听得有人哭着走来，马娘娘一看，原来是一个老太婆，老太婆那双脚，和自己比起来不相上下。马娘娘问其原委，原来是人们讥骂她生有一双大脚。
马娘娘听后，产生了悯怜之情，便说：“那些无知村民，回头都得杀掉，你可例外，快回去在你家门前插上两支柳。”
原来那老太婆是村里“智多星”装扮的，他见村民奚落马娘娘，知道闯了大祸，便改装前往打探虚实。结果不出所料，他赶忙回到庄里，通知各家都在门前插上柳条。
马娘娘回宫后，立即派兵将那个村子围得水泄不通，打算将门前没有插柳的人家全部杀掉。可是官兵进村，家家门前都插了柳，只好作罢。
第二年清明，大伙放不下心，又全都插上了柳条。久而久之，便形成了一种独特的风俗。
上述解释，只是民间百姓的传说。其实清明插柳之习俗远比明代久远。
据传，唐高宗三月三日游春于渭阳，熏香沐浴后，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免螫毒。这是清明插柳的开端。后来江南老百姓将此演化成插柳，每逢清明节，家家户户将柳条插在井边。“井井有条”成语，就来源于清明插柳活动。
清明扫墓的由来
《礼记》：“王者祭天地，诸侯祭山川，卿大夫祭王祀，士庶人祭其先”。所谓祭其先者，即老百姓祭自己的祖先。
春秋时代，民间已有了“吉日良辰，郊祀野祭”之风。但真正形成一种仪式，始见《唐书》：“唐开元二十年敕：寒食上墓，礼经无文，近代相传，寝以成俗，宜许上墓，同拜扫礼，编入五礼，永为定。”
《宋史·唐格传》里有“清往钱塘扫墓”之句。可见扫墓的习俗盛于唐、宋时期。而世人选择清明扫墓，可能有以下几种原因：
其一，清明时节气候转暖，雨水增多，草木蔓生，陵园墓地需要修整。
其二，清明前后，山清水秀，桃红柳绿，可借此去郊野，扫墓踏青。
其三，可能与人们怀念介之推有关，因为他被焚于清明前一日（寒食节）。
不过，旧社会的扫墓活动，带有迷信色彩。欧阳修在《新五代史》中提到：“寒食野祭而焚纸钱……”解放后，祭祖扫墓的礼仪虽有，但多已将清明节演化为缅怀革命先烈的扫墓活动了。
元宵节观灯的由来
元宵节这天晚上，我国许多地方有观灯的风俗。据说，这种习俗始于汉代。
汉明帝时期（公元58年至75年）提倡佛法，敕令在元宵节点灯敬佛，这就开了元宵节放灯的先例。以后，京城和民间每年元宵节之夜都有放灯的活动。
隋唐时，这个习俗为人们所重视，当时已发展成盛大的灯市。到宋元时期，京都灯市规模更为壮观，常常绵延数十里。
关于元宵节闹花灯，在民间还有一个传说。
很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来消灭它们。有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被猎人所射杀了。
天帝知道后十分震怒，命令天兵于正月十五日到人间放火，烧尽人间的一切。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，悄悄地把这个消息告诉了人们。
众人听说后，吓得不知如何是好。此时，有一位长者建议在正月十四、十五、十六日这三天，家家都张灯结彩、点响爆竹，以迷惑天帝。
到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火在燃烧，心中大快。
人们就这样保住了自己的生命及财产。从此，每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
重阳节赏菊的由来
我国民间有九月初九重阳节赏菊的习俗，据说这一习俗的由来与东晋诗人陶渊明有关。
陶渊明一生酷爱菊花，以菊为伴，号称菊友，被人们奉为“九月花神”。他种菊既食用又观赏。每逢中秋日，当菊花盛开的时候，附近的乡亲、远处的朋友，常到他家做客赏菊。
此时，他就摊煎饼、烧菊茶款待亲朋，大家走时采菊相送，“今日送走西方客，明日又迎东方朋”。来赏菊的人们川流不息，常使他不能按时去田园耕作。
有一天，他灌园浇菊时，自言自语道：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。”菊花有情，不负陶公心，到九月九日那天，菊花果真争妍斗奇地一齐盛开了。
客人们也都在那天来了，望着五彩缤纷、芳香四溢的满园菊花，吟诗作赋，令人心醉。此后，亲朋好友相约，年年重阳一日来赏菊。于是，重阳赏菊的习惯便由此形成，流传至今。
火葬的由来
火葬的起源，在我国可追溯到原始社会时期。考古学家在发掘甘肃临洮县寺洼山的史前遗址时，就发现了一个盛有人类骨灰的灰色大陶罐。
据《墨子·节葬下》记载：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”仪渠在今甘肃庆阳县西南。可见先秦时期的仪渠人有火葬的习俗。
隋唐以后，火葬之俗逐渐由“夷狄”之地传入中原汉人居住区，明末清初学者顾炎武在《日知录》中写道：“自宋以来，此风日盛……相率焚烧，名曰火葬，习以成俗。”
13世纪时，意大利旅行家马可·波罗的《游记》中，记录了当时我国北至宁夏、西到四川、东达山东、南到浙江的广大地区内实行火葬的情况。
近年来，我国考古学家陆续地发现了一些古代火葬习俗。如，洛阳西区的北宋骨灰瓦罐，福州的北宋元丰年间的火葬墓，山西的宋、辽、金火葬墓，云南西部的宋、元火葬墓等。
随着人类文明的进步，火葬的好处为越来越多的人所认识到。如今，火葬已成为我国的主要安葬形式。但在一些少数民族地区，仍然保持着一些独特的安葬方式，如西藏的天葬。
给亡人烧纸的由来
每逢清明或一些纪念日，人们去祭奠已故的亲人时，尤其是老人们，总要烧一些纸钱。这种给死人烧纸钱习俗的由来，相传与一位精明的造纸商有关。
汉朝时期，有位名叫尤文一的秀才，苦读寒窗十几年，未能获取功名，便投在蔡伦的门下，学习造纸。尤秀才为人精明，不久蔡伦便把技术全部传授与他。
蔡伦死后，尤秀才继承蔡伦的造纸业，并且比蔡伦更胜一筹，造出的纸又多又好。但当时用纸的人很少，造出的纸卖不出去。为此，尤秀才茶饭不思，没几天，竟闭上眼睛死去了。
左邻右舍知道后，都过来帮助料理丧事。尤秀才的妻子哭着对大伙说：“家境不好，没有什么可以陪葬，就把这些纸烧给他做陪葬吧。”
于是，专门派一个人在尤秀才的灵前烧纸。到了第三天，尤秀才突然坐起来，嘴里还不停地叫着：“快烧纸，快烧纸。”
所有在场的人都被吓坏了。尤秀才却说：“我真的活了，是烧的这些纸把我救了。这烧的纸到阴曹地府就变成了钱。我用这些钱还了债，赎了罪，阎王老爷就把我放了回来。”
这件事传出后，一位有钱的老员外对尤秀才说：“我用金银陪葬，不比纸值钱得多吗？”
尤秀才说：“金银只能在阳间使用，不能带到阴曹地府去。不信，打开棺材看一看，陪葬的金银保证分毫没动。”
员外听了点头称是，并买了尤秀才家大量的纸。于是，买纸的人一下子多起来，尤秀才的纸供不应求。
其实，这是尤秀才和妻子设下的一个计策，为了多卖一些纸，才上演了这曲死而复生的戏。也就是这样，给死人烧纸的风俗便一直流传了下来。
送花圈的由来
参加葬礼时，人们常常敬送花圈，作为对逝者的追悼。这种习俗是从欧美传过来的。但花圈最初并不是为丧礼专用的。
花圈的“发源地”据说在希腊。古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。后来，花圈传播到其他地方，不再是教堂专用的饰物，而是用作奖品，颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。
古罗马法律——（十二铜表法）中《神圣法》第七条说：“假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。”
据说一个人临死时带上花圈，天使就会把他的灵魂带到天堂。后来，人们给去世的亲人和好友敬献花圈，以表示对逝者的怀念和哀悼。
披麻戴孝的由来
有一些地方，安葬去世的老人时，总要让最亲的人（如儿子）拜路，三步一跪，五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服，再用一只麻袋弄成披风样式，从头顶披戴到腰间。关于这种打扮的来历，还有一个故事。
从前，一位老婆婆有两个儿子，儿子成家后都不孝敬老娘，为了让他们知道什么叫做反哺之情，老婆婆想出了一个办法。
